Что в "Меноне" партитура.
Итак,самая внутренняя (хотя и внешняя для самой внешней) история начинается с вопроса: знает ли мальчик каков вообще квадрат?(Цифра 11.)Цифра 12.: -Значит у этой квадратной фигуры все ее стороны равны,а числом их четыре? Цифра 13.: - А не равны ли между собой также линии, проходящие через центр?
Легкие,элементарные вопросы. А какой самый легкий? Разница неуловима, но... все-таки - первый. А самый "трудный"? Кажется, что последний. А для того, чтобы ответить на вопросы в последующих после цифрах 14. и 15. уже придется немного напрячься в умножении. Возможно, что вас это не затруднит, но отвечая на вопрос в цифре 19. при первой читке, большинство актеров соглашаются с мнением Раба, что сторона восьмифутового квадрата вдвое длиннее чем четырехфутового. Это указывает на возростающую сложность предлагаемых вопросов. Это как движение с горы: (+)
(11.) o---------------------------------------------------------------
(12.) -o--------------------------------------------------------------
(13.)--o-------------------------------------------------------------
(14.)---0------------------------------------------------------------
(15.)-----o----------------------------------------------------------
(16.)---------o----------------------------------------------------
(17.)---------------o------------------------------------------------
(18.)------------------------o---------------------------------------
(19.)--------------------------------------o-------------------------
первые шаги делаются очень легко, затем средне, и потом незаметно для себя можно и остановится в правильном, совершив неправильность.
В цифрах 20. - 24. напоминают о себе первая и вторая темы, и после этого начинаются вопросы из настоящей геометрии, которые почти не воспринимаются на слух, и с каждым вопросом ответ требует все большей затраты умственной энергии. Это напоминает уже восхождение: (-)
(33.) ------------------------------------------------------------o
(32.) ------------------------------------------------------o------
(31.) ------------------------------------------------0------------
(30.) -------------------------------------------0-----------------
(29.) ------------------------------------o------------------------
(28.) ------------------------------0-----------------------------
(27.) ---------------------0--------------------------------------.
(26.) ------------0-----------------------------------------------.
(25.) --0----------------------------------------------------------.
Сложив первую и вторую части рассмотренного отрезка из третьей темы , отрезка в течении которого Раб из знающего (+) превратился в незнающего (-), получаем фигуру, напоминающую яму. Выбраться из которой актерам почти нет никакой возможности. Потому, что уже в девятнадцатой и двадцать пятой цифрах они запутываются настолько, что даже перечитав самостоятельно диалог два или три раза, не усматривают
в ответах мальчика ни малейшего криминала. Это хорошие актеры. Плохие разбираются быстрее ,что к чему. Этим подтверждается народная мудрость, что актер должен быть глуп. А также и то, что вовсе не я, своей невыразительной читкой запутываю их. Также как и Сократ не обманывает мальчика, а тот сам обманывается. Потому,что таков закон этой истории. Закон удвоения.
Теперь смотрим дальше.В цифрах 34. и 35. движения смысла нет. Это мальчик в прострации. Легкий психологический затык. С цифры 36. исследование начинается заново. Раб опять как-бы знающий. Вопросы от простых потихоньку усложняются. И по закону "ищем среднее". В цифре 44. говорится неправильность. В результате чего получаем еще одну аналогичную фигуру:

(+) (-)
(36.) o-------------------------------------------------------------------0 (49.) .
(37.) ----0---------------------------------------------------------0-----. (48.) .
(38.) --------0------------------------------------------------0----------. (47.) .
(39.) ----------0-------------------------------------------0---------------.
(40.) -------------0------------------------------------0-----------------. (46.) .
(42.) ---------------0--------------------------------0-------------------.
(43.) -----------------0---------------------------0----------------------. (45.) .
(44.) --------------------------0----------------------------------------------.

Снова пройден путь от знания к незнанию.(От плюса к минусу). В цифрах 50.-51. у мальчика начинается "оцепенение". Потом сильно разворачивается вторая тема, первая. И с цифры 61. по 75. общая структура усложнения вопросов и ответов, теперь уже от минуса к плюсу, повторяется в новом законе, что к четырехфутовому квадрату можно присоединять все что угодно. Это позволяет присоединить и диагональ, и довольно ловко перейти от имеемого в виду цифрового определения длины стороны восьмифутового квадрата к а н а л о г о в о м у . Это нельзя назвать неправильностью, но цифру 68.,в которой это происходит, роднит с 44. и 19. некая подтасовка, манипуляция, правильнее все-же которую следует назвать ДОПУЩЕНИЕМ, с которым именно и связаны упомянутые законы движения смысла внутри темы.
- Хорошенькое дело! - скажут мне актеры,- вы с вашим Платоном беретесь показать познание как припоминание, и сознательно совершаете при этом какие-то неправильности,
манипуляции, подтасовки, называя их допущениями, хотя многие назвали бы это просто подлогом!
У Вольтера в диалогах Эвгемера найдем подобную же мысль:"...я был весьма удивлен, когда прочел божественного Платона, постаравшегося использовать то немногое, что он знал в геометрии, для придания кажущейся точности своим измышлениям."
Согласно Платону, пирамида символизирует своим острием огонь, на долю воздуха достался октаэдр, икосаэдр символизировал воду, куб ввиду своей плотности по праву принадлежал земле, а додекаэдр образует зодиак. Но почему мир этот - бог? Да потому что он кругл, а округлость - совершеннейшее из очертаний.
Платон дословно перенял все это у локрийца Тимея. Тимей их взял у Пифагора, а Пифагор, как утверждают, получил их из рук брахманов.
Способ, каким Платон доказывает в своем "Федоне" бессмертие человеческой души, поразил Вольтера своей прозрачностью: "Не говорите ли вы, что смерть противоположна жизни? - Да. - Что рождается от живого? - Мертвое. - А от мертвого? - Живое. - Значит, все живое рождается от мертвого, а следовательно, души людей после кончины оказываются в преисподней? - Это ясно само собой."
"Трудно дальше зайти в шарлатанстве."- замечает Вольтер.- В истории сохранился рассказ, согласно которому Сократ, прочтя именно "Федон", воскликнул: "Какие глупости заставляет меня говорить наш друг Платон."(Вероятно отсюда произошла и знаменитая поговорка.)
Академик Капица в одной из передач "Очевидное - невероятное" как-то жаловался, что ежегодно в Академию наук приходят мешки писем и телеграмм с примерно одним и тем же содержанием: "Все законы физики - неверны!" Ни больше и ни меньше. Приходят не из сумасшедшего дома, а от обычных людей, студентов, школьников, просто любителей науки, пытающихся в различных практических опытах применить теоретические формулы из учебников, и к своему изумлению обнаруживают всю их материалистическую несостоятельность, в виду полной невозможности учесть всяческие коэффициенты трения,
скольжения, плотности сред, погрешности иррациональных чисел и т.д. (почему и падают до сих пор "Шатлы" об землю). В борьбе между миллионами компьютерами и одной маленькой случайностью побеждает случайность с дьявольской закономерностью.
Ни одну школьную теорему нельзя доказать, не совершив сознательно неправильности, как обычно говорят - допущения.
Всегда произносятся слова типа:- Допустим, две параллельные прямые...и т.п.
Представить это просто , но где же в природе вы видели две параллельные прямые? Явно же "подлог". НО это то,
что относится к чему-то якобы материальному по своей кажимости. А что же говорить, когда речь идет о гораздо более возвышенном, абстрактном и поэтическом? Нельзя сказать что-либо об иррациональном, оперируя рациональным, не совершив при этом допущения или неправильности, манипуляции и т.д., как вам больше понравится, только не называйте это "подлогом" (в виду заключенного в этом понятии явно злонамеренной сущности).
Важно лишь, чтобы такое допущение содержало в себе нечто прекрасное, а значит - имело бы отношение к закону, установленному геометром, философом или художником. И истина при этом не перестает быть истиной, потому что именно благодаря пересечению в бесконечности, параллельные прямые имеют вообще какой-то смысл. И разве что-то не так было сказано в "Федоне" о самом бессмертии человеческой души? У Вольтера тут не было претензий.
Без неправильности не произошло бы превращения плюса в минус, раб не превращался бы все время из знающего в незнающего, и наоборот. Не происходила бы сама история. Потому что не было бы никакого движения и перемены. А это связано с энергией. И если нет разности потенциалов, то нет и электричества.
В основной (внешней) теме, где находится вся философия отрывка, все его топливо, благодаря которому мы устремляемся в сердцевине и даем возможность развиваться действию по инерции во второй теме, тоже не обошлось без неправильности. В цифре 92. говорится: - А поскольку и в то время, когда он уже человек, и тогда, когда он еще им не был, в нем должны жить истинные мнения, которые, если их разбудить вопросами, становятся знаниями, - не все ли время будет сведущей его душа? Ведь ясно, что он все время либо человек, либо не человек?
- Разумеется.- отвечает Менон.
И это хоть и красиво, но конечно, самая настоящая неправильность, потому что в те времена, когда Раб еще не был человеком, мнения должны были в нем конечно же появиться, но значит в какое-то время они у него все-таки отсутствовали.
А то что Раб все время либо человек, либо не человек - это ясно что "разумеется".
Однако вывод-то верен. Душа сведуща "все время". Потому как бессмертна и сведуща с самого начала, со своего появления - всеми сведениями, и возраст всех человеческих душ одинаков. Но души различны, потому что в проживаемых жизнях разное забывают по разному.
И если теперь кто захочет доказательств, то какие ж здесь могут быть доказательства? Кроме красивых,разумеется.
Из этого следует, что не то истинно, что нам кажется таковым, а то истинно - что нам кажется красивым.