Конференция, день 1
Организаторами конференции выступили Мариус Турда (Marius Turda) и Мэтт Фельдман (Matthew Feldman). Турда известен своим исследованием социального дарвинизма (The Idea of National Superiority in Central Europe, 1880 – 1918), и это в какой-то мере сказывалось на его стиле общения - прямота, честность и жесткость, что лично мне чрезвычайно импонировало. "Духовным" вдохновителем конференции был - как я выяснил впоследствии - Роджер Итвелл, вернее его статья, о которой я уже писал. А вообще весь этот семинар проводился "тусовкой" вокруг очень хорошего журнала Totalitarian Movements and Political Religions. В первый же день мне вручили последний номер вместе с "reception pack".

Первый день

Помимо приема, организованного издательством Taylor & Francis, первый день конференции был примечателен выступлением Роджера Гриффина. Перед выступлением мне удалось пообщаться с Гриффином минут двадцать, и я остался очень доволен этой встречей. Он вкратце обрисовал свое видение клерикального фашизма, и я был чрезвычайно рад, что мое понимание феномена совпадает с его процентов на 90. В принципе почти все, что он говорил мне, было в его часовой лекции, после которой он, к сожалению, уехал и на самой конференции не присутствовал.

Роджер Гриффин. "Священная буря": Клерикальный фашизм через призму модернизма [тезисы, HTML, орфография и пунктуация сохранены]

Все можно прочесть в тезисах, я выделю лишь несколько моментов, объединив их с результатами личного общения с Гриффином -

1. Гриффин "обломал" очень многих участников конференции, в частности, румынских товарищей, "чью" "Железную Гвардию" тот же Роджер Итвелл считает клерикально-фашистским движением. А по мнению Гриффина клерикальный фашизм - это не фашизм, а нечто другое.

Я с этим полностью согласен, причем я пришел к этому совсем незадолго до начала конференции. Мои довод прост:

Нельзя относить то или иное движение к клерикально-фашистским на основе его т.н. "истинной религиозности" (или открытого использования религиозной символики), т.к. нам придется столкнуться с проблемой веры, а оценивать искреннесть веры не входит в научную компетенцию.

2. Искать аутентичный клерикальный фашизм необходимо не в фашистских движениях, а в среде клерикалов, т.е. "профессиональных христиан", которые легитимируют фашизм. К поискам необходимо привлекать не столько историческую и политическую науки, сколько антропологию, религиоведение и психологию. Необходимо выделить и распознать те идеи, которые находятся в голове у человека, который говорит "My Catholicism leads me to my fascism".

3. По мнению Гриффина проблема клерикального фашизма раскладывается на два подпункта: сговор (Гриффин употребляет слово "collusion", я предпочитаю говорить "collaborationism") и гибридизация (Гриффин - "hybridization", я - "synthesis"). Причем, чтобы говорить о клерикальном фашизме, сговор или коллаборационизм клерикалов и фашистских движений не должны быть тактическими (например, из-за денег и/или подобных материальных благ).