Вадим Давыдов | ARDET VERBUM

Готский историк Орозий приводит слова Атаульфа - вождя готов, правившего в начале 5-го века, сына того Алариха, который разграбил в 410 году Рим:

...Вначале я стремился уничтожить и самое имя Римской империи и создать вместо нее империю Готскую, в которой бы не было Августа, а был бы Атаульф. Но долгий опыт научил меня, что неспокойной варварской душе готов претят законы. Однако без законов государство невозможно. Потому я решил обновить угасшую славу Рима, поддержав ее силой готов. Надеюсь, что раз уж я не смог заменить Римскую империю Готской, то по крайней мере обрету славу как ее восстановитель.

Как известно, планы эти не удались, но я о другом. Заезженная аналогия между современной Европой с ее расово-мигрантскими проблемами и поздним Римом "не играет" именно потому, что тогдашние варвары воспринимали свою культуру как менее развитую по сравнению с латинской и эллинской и были готовы перенимать у римлян многие законы и обычаи. С одной стороны - грабили и жгли, с другой - уважали и почитали. Характерно, что ни один из влиятельных германских и готских царедворцев позднего Рима не осмелился взгромоздиться на императорский трон, все время находя для этой цели каких-то марионеток благородного сенаторского происхождения. А упомянутый выше Атаульф был вне себя от счастья, когда ему удалось жениться на сестре вялого и ничтожного императора Гонория.

В нынешних же условиях речь идет о столкновении вполне развитых и очень разных культур, ни одна из которых не считает себя ниже соперниц. Возможно, момент для ассимиляции был упущен на втором поколении мигрантов - первое, как известно, ассимилировалось довольно охотно, по привычке колониальных времен "подражая Риму". Но в большинстве случаев это не привело к резкому подъему этих людей на "социальном лифте" - они просто сменили нищую и опасную жизнь на родине на бедное (хоть и весьма зажиточное по сравнению с тем, как они жили дома) существование на европейских социальных окраинах. И, если верить социологам, начиная со второго поколения пошел "возврат к корням", который в поколении третьем приобрел джихадистские и другие малоприятные черты.