|
|
Пишет ignaty_l (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} ignaty_l)@ 2008-05-16 13:29:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
В зоопарке как-то созерцал поведение самца гориллы. Зрелище, скажу вам… Здоровенный такой мужик бегает за железной сеткой и кидается в зрителей говном. Да, у него там много было, видать вольер давно не чистили, но – много было. Посетители зоопарка визжат, отпрыгивают, близко не подходят … - ну он как кидал-то: хвать жменю и- хрясь со всего размаху об сетку! Через ячейки сетки все это разлеталось брызгами, короче, кому попадет- угадать невозможно; все, понятно, увиливали и прыгали, потому что швырялся он довольно прицельно. Здоровый такой, кило даж не знаю на скока. Мне кажца за 2 центнера весу в нем было. … После каждого отдельного акта говнометания, очень громко обстукивал свою грудную клетку и чота кричал по своему…
Это я о догматах хотел сказать, но вот припомнилось навскидку такое…
Так, для чего же нужны догматы? Уж наверное не для запирания их в клетку и одаривания оттуда ими всех проходящих.
Догматы нужны с одной целью – не пропустить в сердце верующего вероучения суетного, суеверия. И необходимое и настоящее догматическое богословие это постоянное сканирование суеверий и их выковыривание. А не хранение залежалых запасов и отходов от былой деятельности.
Догматы – не вера. Ну сохранили записи о выявлении и преодолении старых ересей. Так ересь же это не манифест, это - практика, опирающаяся на слова мертвого догмата. Просто на - фиксированные слова. Об этом Христос и предупреждал: «зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» Ересь всегда будет опираться на Писание и догматы. Это было, это будет.
Любой догмат может рассматриваться всерьез только при условии сохранения априорного, неподвластного до конца словам, знанию о Боге: Бог Свет и нет в Нем никакой тьмы. Бог не сотворил смерти и непрестанно делает все для нашего спасения. Не сидит, сложа руки, ожидая нашего покаяния, а находится в непрерывном действовании. Только действования эти просты и всеми видимы. Для этой видимости нет надобности молиться вдохом- выдохом, ожидая появления Света. Свет дается просто так, обычно немощным, или очень старающимся узреть. Но блаженнее невидящие, но верующие. Главный догмат есть то, что Бог не творец смерти, а дающий жизнь даже всему умирающему и погибающему.
Зная это ,и веря так – остальное становится ясно и без догматов. Любое богословие должно строиться на этом камне – на камне веры в узнанного во Христе – в Его действиях - Избавителя и Спасителя мира от смерти. Дающего жизнь даже уже умершему.
