Содомиты - 2
1

Продолжаю цикл записей посвященных изображению содомитов в средневековом искусстве. Надо сказать, что в отличии от всех остальных грехов, изображение содомии считалось способным склонить к греху нежели отвратить от него. Поэтому, а также благодаря поздней цензуре, до нас дошло не так много изображений содомитов. Также надо отметить, что интерпретатция жестов изменяется со временем, и поцелуй мог быть знаком вассальной верности, а игра в шахматы - соблазнения. Всё это делает идентификацию "содомических" изображений нетривиальным. К счастью, иногда к изображениям прилагается разъясняющий текст: так было в случае Данте, также обстоит дело и с манускриптом 2554 из коллекции Национальной библиотеки Австрии в Вене. Анализ нескольких страниц манускрипта был произведён Зилке Таммен, чьей статьей Bilder der Sodomie in der Bible Moralisée я и воспользовался.

Манускрипт 2554 был создан во второй четверти тринадцатого века для королевской семьи Франции. Манускрипт представляет собой т.н. Bible moralisée, каждая страница которой состоит из восьми медальонов, изображающих библейские сцены и комментарий к ним. Известны и другие, более поздние, манускрипты подобного типа, находящиеся сегодня в Оксфорде, Лондоне и Париже.

Страница 36r посвящена истории из пятой главы 1-й книги Царств:

1 Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен-- Езера в Азот.
2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.
3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.
4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.
5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня.
6 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его.





Первые четыре медальона (два верхних ряда) более или менее точно передают содержание четырёх первых стихов. Существенное отличие одно - вместо ковчега изображена женская фигура, Экклесия, персонификация Церкви. Левый медальон третьего ряда изображает наказание азотян, но никаких мучительных наростов нет, их заменили крысы. Левый медальон нижнего ряда изображет епископа, отталкивающего Экклесию и ласкающего юношу. Другой епископ обнимает молодого человека с тонзурой, указывающей на принадлежность последнего к духовенству. На заднем плане еще две фигуры с тонзурами наклоняются к юноше с тонзурой. Расположенный рядом текст проясняет связь между изображениями: "Сарацины овладели ковчегом силой, прогневили Бога и он наслал на них крыс - это означает дурных прелатов и епископов-симонитов, гневающих Бога, и он насылает на них содомию, поедающую их жилы и внутренности". Иными словами, содомия здесь связана с симонией (покупкой церковных должностей, см. Деяния 8:18).

Правый медальон третьего ряда связан с продолжением истории (глава шестая):

1 И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев.
2 И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей, и сказали: что нам делать с ковчегом Господним? научите нас, как нам отпустить его в свое место.
3 Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука Его.
4 И сказали они: какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на владетелях ваших;

Соответствующий медальон-комментарий - правый нижнего ряда. Епископ не только отталкивает юношей, но и протягивает Иисусу блюдо, на котором находятся, согласно сопровождающему тексу пять чувств. Тем самым, согласно тексу раскаэние содомитов возможно и, более того, содомия связана с более тяжелым грехом симонии. Изображение оказывается более красноречивым: расположение крыс на телах на левом медальоне третьего ряда может указывать на содомию в техническом значении этого слова, т.е. анальный секс. Более того, как костюм раскаявшегося епископа на правом нижнем медальоне, так и его жест напоминают костюм и жест Экклесии на правом медальоне второго ряда. Тем самым, любовь к юношам связывается с поклонением Дагону, и шире с идолопоклонством. На подобную связь указывал, к примеру, влиятельный богослов Вильгельм Овернский (1180-1249). Тем самым, покуда грешные прелаты не отвергнут объекты греховного влечения, они будут равны язычникам-сарацинам, слухи о чьих идолопоклонстве и содомии ходили по Европе со времен первого крестового похода.