Продолжаю рассказ о моем незабываемом путешествии по городам России . Приехав в село Дивеево, мы устроились в монастырской гостинице, которая оказалась еще хуже предыдущей ( хотя такое в принципе трудно было представить ). Удобства там были деревенские: туалет во дворе, умывальник самой примитивной конструкции. Да такими удобствами или, точнее, неудобствами, пользоваться пришлось почти что в темноте, так как ночи в этой части России темные, а освещался двор худо-бедно. Всех баб заселили в одну комнату, а мужиков - в другую. Когда мы оттуда уезжали, нас попросили убрать за собой кровати, помыть пол, в общем, все привести в первозданный вид. Ужос. У меня сразу появились подозрения, не была ли эта гостиница вообще бесплатной. Я всегда скептически относилась к организованному туризму по России и, хотя наша поездка не была туристической, все увиденное на пути нашего следования и на остановках окончательно убедило меня в правильности таких взглядов. Можно еще поехать к своим родственикам в другом городе, пожить у них там. Хотя, это зависит от родственников :) А о всех остальных поездках я слышала только плохие отзывы. Или вот еще реальный вариант: поехать с иностранцами в какой-нибудь тур по Золотому Кольцу, жить в специально для них построенных отелях, пользоваться всеми благами цивилизации, которые, специально для этих целей, появились и в провинции ( не во всех, конечно, а в наиболее посещаемых туристами ). Впрочем, этой темы я еще надеюсь коснуться далее. Я заметила, что все храмы и монастыри в Сергиевом Посаде, Владимире, Суздале и даже в прилегающих селах находились в прекрасном состоянии, были отремонтированы и отреставрированы, а кое-где начиналось восстановление разрушенных ранее храмов. В северных же областях нашей Родины ( Тверской, Новгородской и т.п. ) церкви и монастыри лежали чуть ли не в руинах, находились в крайне плохом, полуразвалившемся состоянии или в стадии затяжного ремонта. Я думаю, это не в последнюю очередь связано с посещением этих мест туристами ( в основном, иностранными ). Поскольку сами священники некоторых полузаброшенных храмов ( а в них, между прочим, находились чудотворные иконы ) говорили нам о том, что народ мало посещает церкви, а из встреченных нами людей далеко не все могли указать дорогу туда. Но вернемся к нашему визиту в село Дивеево. Рано утром ( а спали мы в этой поездке вообще очень мало - приезжали на место, как правило, поздней ночью и вставали ни свет ни заря ) мы направились в один из соборов монастыря на литургию. Народу в храме было очень много, причем люди не стояли спокойно на месте, как предписано правилами, а перемещались по всему храму, подавая записочки, покупая иконки и ставя свечки. Отдельно с улицы стояла очередь к мощам прп. Серафима Саровского, в которой люди стояли по часу и больше. Было утро субботы. Не могу сказать, что я специально разглядывала людей, но так как они постоянно сновали перед моим носом и толкались, мешая сосредоточиться, трудно было не обратить внимания на то, как ужасно и безвкусно они были одеты. Если задаться целью нарисовать усредненный портрет женщины, которую можно было встретить в то утро, то она была бы одета в кроссовки, юбку в цветочек, блузку в полосочку, на голове платок в горошек. Люди подходили к иконам, безуспешно пытаясь поставить свечки, но ставить их было некуда, так как все подсвечники были забиты и, насколько я поняла, не разглядывая особо этот процесс, они просто складывали свечи в стоявшие рядом коробки с помощью монахинь. Незадолго до этого дня в селе был крупный праздник, юбилей прп. серафима Саровского и, по словам очевидцев, народу было еще больше. Возможно, некоторые приехали туда на несколько дней, что было вполне разумно. Само же село было небольшим, с таким же населением, но знаменитый монастырь привлекал в него толпы паломников и туристов. Днем у нас была экскурсия по монастырю, которую проводила монахиня. Согласно правилам, эксурсию могут проводить только сами монахини, и ни в коем случае - сторонние лица. Монахиня рассказала нам, что в монастыре три главных собора. Раньше было больше, но остальные церкви снесли во время богоборческого режима. Также она поведала нам историю создания монастыря, показала могилы самых известных его монахинь, в том числе и современниц прп.Серафима Саровского, рассказала про их жизнь и духовные подвиги. После экскурсии мы отправились на знаменитую канавку Божией Матери, которая представляла с собой ров с насыпью над ним. Вот по этой насыпи и надо было пройти, произнеся молитву Божией Матери сто пятьдесят раз, что мы и сделали. С насыпи открывался прекрасный вид на все строения монастыря и прилегаюшие здания. После прохождения канавки все брали землю в специально отведенном для этой цели месте, клали ее в пакетики и увозили домой. Она считалась землей с канавки. Затем наша группа отправилась совершать омовение в святых источниках. Первый источник назывался источником прп. Серафима Саровского и находился неподалеку от села. Он представлял собой резервуар с водой, вырытый вблизи колодца, откуда люди черпали святую воду и разливали по бутылкам и канистрам при помощи ведер и воронок. Я тоже пополнила свои запасы святой воды. А люди, между тем, один за другим окунались в холодную воду ( температура даже в такой жаркий день, как тот, не поднимается выше четырех градусов ). Народу и там было много. Перед источником развернулся импровизированный рынок, на котором продавались платки, канистры для святой воды и сорочки, в которых полагалось окунаться. Среди желающих совершить омовение мною было замечено и несколько чурок нерусских :) Они боялись залезть в воду и нерешительно стояли на берегу. Когда все желающие набрали воды и окунулись, мы поехали к другому источнику, называемому Иверский, который находился недалеко от самого монастыря. Там стоял деревянный домик, в котором находился колодец, из него вытекал ручеек с водой, тоже очень холодной. В этом источнике все, в основном, набирали воду. Завершив все дела, мы отправились в гостиницу. Утром мы должны были отбыть в город Владимир./