По следам вот этой записи ogreshin@lj  а.

У протестантов свои приколы, у католиков тож свои, но вот православные, так называемые миссионеры,… - что и зачем они миссионерят? Православная миссия строится на протестантском методе: «мы тут поприсутствуем», ну, естественно, с православным колоритом. Автопробегом завести батюшек в Сусуман, чтоб они там покрестили детишек, оставили в подарок аборигенам бирюлек с изображениями святых, отметились и свалили, оставив народ на волю Божию с обещанием когда нибудь вернуться, но при условии, что к этому времени аборигены создадут условия, хотя бы переделают разваленный райклуб под «храм».  Мы, дескать, на УАЗике проделали скока то там тыщ километров, чтоб люди вживую увидели подрясник. Они ж даже подрясника никогда не видели. Ну вот увидели, слава Богу, «выбивайте» здание под храм, будете видеть чаще. Освятим, молебен отслужим, чудеса исцеления пойдут чередой.

Как православные миссионерят? Что главное в миссии? Что есть учение, которое надо слушать.  Это в лучшем случае. Обычно – есть люди, которых надо слушать,  православные священники. Они, через грех свой даже, все говорят правильно. Это не так как «Жириновский правильно говорит..» - нет, то-  от ума, а это- от благодати.

Православный миссионер плодит слушальщиков разявых. Сама миссия так строится, что слушальщик должен в итоге получиться как можно более разявый. У кого больше таких разявых, тех миссия успешнее. «Нас молодежь слушает». «Надо чтоб нас молодежь слушала».  Ну иногда чтоб обсуждали «хорошо» или не очень «сказал Патриарх». Хорошо патриарх сказал.  Дьякон тоже хорошо сказал. Наши умеют хорошо говорить. Протестанты с-с-суки, говорить не умеют, но охмуряют умело, потому что народ глупый. Был бы народ умный, все б понимали, как хорошо сказал Патриарх. И не слушали бы протестантов.  Батюшка на проповеди тоже хорошо говорит. Что надо возрождать храмы. Хорошо сказано!  Протестант никогда вам такого не скажет.

Лже установка миссии – подготовка слушальщиков. Огрешин пишет: «Более того: миссионер должен провонять ересью, как работник типографии прованивает краской. Ереси - твоя среда, твой материал».  Совершенно верно. Миссионер должен  родить человека говорящего, передающего слово, а для этого часто надо будет вывести на спор, разбудить ленивый застывший  мозг. От слушания мозгу грозит дальнейшее  засыхание.

Слово передается не руками на голову, слово равнодушно к авторитетам, авторитеты враждебны слову. Миссионер, которого пальцем сделали в каптерке, впрыснув в него благодати от епископа – такой сразу становится слову враждебен. У него есть авторитет, автоматом кинутый. Носитель благодати посчитал что «достоин», значит достоин.  Ему задача поставлена – говорить, и благодать дана, чтоб слушали. Если его не послушают, он отрясет прах – обосрет, то есть сверху донизу – и покатится дальше утверждать свою веру в могущество автоблагодати.

Павел подами своей миссию называл свободу, которую получают люди. Его апостольство не звание, а факт свободы им рожденных в эту свободу.

И главное, миссионерство для внешних будет эффективным, если миссионер будет конфессионально бескорыстен. Напялить на себя подрясник и нацепить крест – означает однозначно, изначально  провалить миссию. Миссионеры что делают сейчас? – «Спасают от сектантов». Кураев, Дворкин, Питанов. Если у Кураева это еще не тотально, то двое последних это просто лже-миссионеры. Они миссионерят «за православие», и тем убивают миссию. Человек должен дать веру, а чей он – Кифин или Павлов, это не должно вообще маячить. Человек должен быть рожден свободным. Если захочет – сам узнает, кто ему дал веру. Кифа, или Павел.  Именно рожденность его свободным  даст ему желание узнавать. «Конфессиональный миссионер» это птица без крыльев – курица бройлерная. У нас хорошо кормят – летать не надо.

Миссионер должен родить человека говорящего, передающего слово дальше. Не цитату передающего, а слово в себе выношенное и рожденное.  И не должен он говорить «от имени Церкви» или «от имени «сеГты», он должен говорить от себя. Никаких авторитетов за ним нет, никаких авторитетов нет перед ним.  Он всегда один. А в Церкви.. – В Церкви собраться, чтоб вместе отдохнуть. Церковь это пристанище, где вот этим общим все объеденены. Общее же Христос и Его благая весть о Боге и Его мире.