Еврейская жизнь в Галуте всегда держалась на благотворительности. Короли чая и сахара Высоцкий и Бродский, магнаты Поляковы, барон Гинзбург давали много. И еще больше давали богачи поменьше. В каждом доме были копилки, а в синагогах фонды для бедных невест, сирот и вдов. Ешиботники, учившиеся в ешивах далеко от дома, «съедали дни»: каждый день они ели в разных семьях. В одной получше, в другой победнее, но никто не голодал, пока было что есть. Всем штетлом шили им костюмы и покупали ботинки. Случись погром или природное бедствие по всей России и за границей собирали для пострадавших деньги. Не могло еврейское сердце оставаться равнодушным к бедам другого еврея.

Перед каждым праздником рабби местечка собирал деньги для помощи бедным, чтобы и бедняки могли сесть за стол, как все другие евреи. Один известный рабби, который собирал деньги для покупки мацы и вина для Седера сказал ребецн: “Все идет хорошо.  Полдела уже сделано: бедные согласились принять деньги, остается уговорить богачей”.

                   Эпидемия чумы        

В 1348-49г.г. Европу захлестнула эпидемия чумы, унесшая 24 миллиона жизней, в том числе и еврейских, но для евреев "черная смерть" обернулась двойной бедой: десятки тысяч евреев Франции, Италии, Швейцарии, Германии, Польши, Австрии, Бельгии и Богемии были преданы мечу, огню и пыткам по обвинению в распространении этой болезни. "Церковь так долго проповедовала, что евреи должны быть уничтожены, что они хуже еретиков и язычников, что они убивают христиан и проливают кровь христианских младенцев, что верные сыны церкви во все это уверовали и довели до логического конца церковную доктрину", - пишет еврейский историк Г.Грец. Так как евреи строго соблюдали законы Торы и уделяли большое внимания простой гигиене и уходу за больными, у них было меньше умерших от чумы и это возбудило подозрение, что евреи отравили колодцы, реки и даже сам воздух, чтобы завладеть землею христиан.

Сжигали, колесовали еврейские общины и насильно крестили несчастных, выбравших жизнь. А перед сожжением заставляли прощать христианам все долги и вернуть их залоги. Еврейские деньги и имущество разделялись между церковью и горожанами. Иногда перед виселицей или костром отбирали у родителей детей для крещения.

В Страсбурге на еврейском кладбище милосердные христиане сожгли 2 тысячи евреев и поделили их добро между городом и церковью. До XVIII века в городе трубили дважды каждую ночь, напоминая о "еврейском заговоре". Евреи Вормса знали, что их ждет: за оказанные услуги Карл IV разрешил городу "поступать с евреями  как он пожелает, как со своей собственностью". После решения совета города о сожжении евреев, 12 евреев пришли просить милости, а когда им отказали, выхватили спрятанное под одеждой оружие и убили городских советников. Вскоре вся община погибла в огне, зажженном еврейскими руками.

Во избежание пыток, евреи Оппенхайма и Франкфурта подожгли свои дома. В Майнце во время пожара был украден кошелек и горожане решили громить евреев. 300 евреев, зная что их ждет, вооружились заранее тем, что было под рукой, и посмели постоять за свою жизнь. Убийство 200 бандитов вызвало ужасный гнев христиан, стянувших к еврейскому кварталу огромные толпы вооруженных граждан. Евреи долго держались, но, видя близкое поражение, подожгли свои дома. В огне погибло 6 тысяч евреев.

В Эрфурте и в Вене евреи убили себя, а в Кремсе, Баварии и в Швабии подожгли свои дома. Евреи Нюрнберга были очень богаты и потому ненавистны. "На месте, которое позже назвали Еврейским холмом, последователи религии, проповедующей любовь, развели костер и сожгли или убили тех, кто не успел бежать… В Ратисбоне герцоги Баварии разрешили "поступать с евреями, как им заблагорассудится, согласно кодексу чести или необходимости". Маркграф Людвиг из Бранденбурга… показал свое религиозное рвение, приказав сжечь всех евреев Кенигсберга и конфисковать их добро", - пишет Грец.

Было уничтожено более 300 еврейских общин Европы. А маленькие бедные общины, "избежавшие безжалостной бойни или не прибегнувшие в отчаяньи к самоубийству, потеряли волю к жизни…Воспоминания о пережитом кошмаре продолжали мучить уцелевших евреев и не оставляли им никакой надежды на будущее. Строки из эллегии Байрона: "У горлиц есть гнезда, лисицу нора приютила, у всех есть отчизна, тебе же, Израиль, приют лишь могила", более всего подходят к этому периоду еврейской истории, когда… Европа стала для потомков еврейских патриархов и пророков огромной могилой, ненасытно требовавшей новых жертв", - заключает Грец.

                   В Государстве Израиля               

Образ злокозненного еврея-отравителя и сегодня продолжает питать антисемитские мифы. Но еврейский народ нашел в себе жизненные силы и, как говорил рабби Меир Кахане, в ответ на наше бессилие перед лицом крестоносцев, погромов и Катастрофы и на нашу унизительную зависимость от великодушия других народов создал Государство Израиля.

Казалось бы, если 2000 лет евреи выжили благодаря еврейской солидарности, о которой со злобой и завистью говорят антисемиты, то уж в Израиле она несомненно должна быть свойственна и государству, построенному евреями. Ан нет!

С самого начала у власти в Израиле стояли люди, которым чуждо было все еврейское. Социалистам, державшим власть в своих руках, не нужны были верующие евреи -  "опиум для народа". Поэтому, как могли, ограничивали их приезд. Немцы занимались селекцией и еврейские лидеры в Палестине тоже опредедляли кому жить, а кому нет: перед Второй мировой войной и в годы Катастрофы европейского еврейства визы на въезд в Палестину выдавали только своим. Большая часть религиозного еврейства сгорела в огне Катастрофы. Но даже там, в период самой страшной бойни, эти еще живые тени  организовали комитеты взаимопомощи голодающим, сиротам и прочим несчастным, хотя несчастными были все за исключением подручных немецкого палача.

И когда на наших глазах в 2005г. развернулась первая часть драмы, высылка евреев из Гуш Катифа, многие ожидали, что государство, выбросившее своих граждан из их домов и отобравшее у них средства к существованию, поможет им начать жизнь на новом месте. Но евреи Гуш Катифа до сих пор продолжают мыкаться по отелям, живут в палатках, караванных домиках, без мебели (она была сломана или испортилась в контейнере, за который заломили громадные деньги), без самых необходимых вещей.

Безработица, неустроенность, болезни, депрессия и унижение стало бытом. Многим нечем заплатить даже за еду, давно живут в кредит. И вдруг сотни семей в Ницане, которых попросили заплатить их долги перед Йом-Киппур, внезапно были извещены хозяевами магазинов, что какой-то благодетель заплатил все их долги.

Благодетелями оказались евреи-миллионеры из Америки. 

Сказано в Талмуде (Явамот, 79а), что еврея узнают по трем признакам: рахмонес (сострадание), байшанес (скромность и стыдливость) и гемилас хасодим (добрые дела). Если нет у него этих черт, значит, говорят наши мудрецы, он не из евреев. И еще сказано о «рахмонес шель типшим» («милосердии дураков»): «Кто милосерден к жестоким, становится жестоким к милосердным». (Кохэлет Раба 7; 16) О чем здесь говорится? О  еврее, милосердном к врагам, а сегодня к арабам. Арабы, потерявшие детей при обстреле севера Израиля Насраллой, которого они славят, наверняка уже получили компенсации. А евреи голодают. И вот видим, что жива еврейская душа, которой невыносимо видеть еврейское горе. И свойство этой души - милосердие. 

Организация Lema'an Achai помогает евреям, выселенным из Гуш Катифа: организует летние детские лагеря, дает ссуды для невест и женихов и т.д. www.lemaanachai.org
David Morris – глава Lema'an Achai (david@lemaanachai.org) Тел. в Израиле: 02-999-7107, Office: 02 9991553,  40/7 Nahal Lachish  Ramat Beit Shemesh,  99093 Israel.

В Америке: American Friends of Lema’an Achai
c/o Simon Fleischer 35 West 96th St #1F New York, NY 10025

На чеке пометьте на Memo Line: For Gush Katif Fund

AI&PIISRAEL