Вот за этот пост от меня - отдельное спасибо. Ну, раз Вы меня зафрендили, то, наверное, поняли, что я люблю Аристея :)

Я френжу прежде всего тех, кто мне творчески интересен :)
А про Аристея... Это как бы к слову:
http://www.proza.ru/2009/12/20/480

Это ведь та же книга, что в Вашем втором журнале, да? Я начала читать, но до этого кусочка ещё не дошла.

Второй журнал я ликвидировала - очень хлопотно и муторно выкладывать маленькими кусочками в обратной хронологической последовательности, а читателей там очень мало. Поскольку текст получается длинный, то до конца ни один человек никогда не доберётся.

Понятно.

Кстати, вот что Вяч. Иванов пишет об Аристее в книге "Дионис и прадионисийство":
"Аристей - широко распространенное и по отдельным местностям разноокрашенное олицетворение плодоносящей силы подземного (как это явствует из эвфемистического имени) пра-Диониса. В качестве ипостаси Аида, он преследует Эвридику, супругу Орфея, и вызывает пчел из тления. Его сыновья Харм (Услад) и Калликарп (Красноплод), как сам Дионис, по Гомеру, "услада смертных" и, по надписям, "Плодовик" и "Красноплод". Культ Аристея несомненно древнее имени и лица Дионисова; примечательны воинственные пляски в честь его на Кеосе, подобные пляскам критских куретов. Торжество Диониса низвело Аристея в герои. В Сицилии он был сопрестольником Дионисовым (Cic. Verr. IV, 57, 128). Сыном Аристея-охотника оказывается Актеон. Женский Дионисов коррелят представлен в цикле Аристея - матерью Киреной (Артемидой) с одной стороны, с другой - супругой Автоноей, сестрой Семелы и матерью Актеона. Дочь Аристея угощает Вакха вином. Более того, он с Макридой, дочерью, воспитывают младенца Диониса, по поручению Гермия; Макрида, по имени которой дионисийский остров Эвбея, где младенец был вскормлен, именовался вначале Макридой, - одна из дионисийских нимф-мамок. Спасая ребенка от преследующей его Геры, Макрида бежит с Эвбеи на остров феаков, Коркиру, также именуемый Макридой; там она таит бога в пещере "с двойным входом" (отражение в мифе культовой этимологии имени "Дифирамб"). Соперничество Аристея с Дионисом как покровителем виноделия, в защиту дара пчел и елея - не противополагает его Дионису, но именно с ним сближает.
Будучи древнее Диониса, бог Аристей не необходимо должен претерпеть, как собственно герой, трагические страсти; уход с земли божественного отца мыслится как aphanismos - взятие в горные недра. (Diod. IV, 82, 6) Aphanismos самого Диониса рассматривался, впрочем, все же как род страстей..." (IV, 6; Герои-ипостаси Диониса)

Книга Иванова стоит у меня на полке, когда-то я ею очень увлекалась - правда, давно не перечитывала.