Закон о местоположении призывников
"O proiskhozhdenii ubozhestva"

Chto za huj sozdal tut nebo, hlebo, debo, vebo i rebo, a talzhe zemlyu, veblyu, seblyu i eblyu i teh dlya poslednej, kto eyo sovershaet, dvuh chelovek, tak sakzat', Adama i Evu, ot kotoryh i poshla vsya eblya.
I umnozhilos' ih potomstvo i rasselilis' oni po svetu.
No s techeniem vremeni vozniklo v lyudyah skotstvo, rvotstvo, zhmotstvo i vezdehodstvo. Nekotorye lyudi byli eshyo nichego sebe, tupye tvari, konechno, no, po krajnej mere, terpet' mozhno, odnako gorazdo bol'she bylo formennyh skotov. I potomu bog zatopil v razlivshemsya more ves' mir i vsyo zhivoe, krome cheloveka po imeni Gnoj. Ot nego-to i poshlo nazvanie potopu - More Gnoya, a takzhe Neumolchnyj Gnoj, potomu chto vsyo to vremya, kak razlivalos' more, Gnoj etot besprestanno tryndel, i nekotorye dazhe iz ego rodstvennikov, ne vynesya haraktera gnojnogo brosilis' v more.
Posle Neumolchnogo Gnoya ostalis' v zhivyh vosem' chelovek, i ot nih proiskhodyat vse narody.
No dal'she istoria povtorilas', snova vozniklo skotstvo, rvotstvo, zhmotstvo i vezdehodstvo, a takzhe i nishebrodstvo, chego ne bylo prezhde, poskol'ku istoriya razvivaetsa po spirali.
I doshlo do togo, chto lyudi doshli do ruchki, buchki, tuchki i kuchki. I stali oni kuchkami, poskol'ku bog reshil, chto u nego nichego ne poluchaetsa, a to, chto est', sut' govno. I stalo po slovu bozh'emu.
No takzhe on nadelil lyudej razumom, daby razmyshlyali oni o svoyom sranom sostoyanii i smogli raspoznat' v sebe govno.
Lyudi razmyshlyali i divilis' tomu, otkuda na zemle stol'ko mudakov. Mudachestvo sut' estestvo vsego zhivogo. Kopnyosh' odnogo s vidu umnogo - a on mudak. Da eschyo kakoj! Takzhe i drugie. I zveri, i dveri, freli, i treli: kogo ne kopnyosh', vsyakij okazyvaetsa mudak.
Pod mudachestvom zhe razumelas' vrednost' haraktera, proiskhodyashaya iz neodolimoj tuposti, prisposoblennoj lish' k tomu, chtoby zvenet', kak yajtza v mudyah. Otsyuda i nazvanie.
A vot i eshyo odno svojstvo lyudej: vse oni porazheny glupost'yu. Vsyakaya bozh'ya tvar', vsyakaya takzhe i suka bozh'ya, rasposlednee bozhie huilo, chmo gospodne, edva zhivoe, ibo nechemu tam zhit' voobshe, stoit emu past' razinut', pora by uzhe i zatykat', poskol'ku slushat' etu vsyu hujnyu, ahineyu, vzdor i gon prosto-taki nevozmozhno.
Takzhe i u zverej, i dverej, frelej, i trelej, kak i bylo skazano vyshe, v tom, chto kasaetsa gluposti, net nikakogo otlichiya.
Vot i tretje svojstvo lyudej: oni dumayut, chto esli mnogo tryndet', to drugie sochtut, chto vsyo skazannoe imi sut' pravda i vsyo tak i est', kak bylo skazano. I skazhut im ujti nahuj, tuda i pojdut, pochitaya Slovo za istochnik mirozdaniya (chto pravda, no, zametim my, ih mirozdaniya, chtoby otlichat' ego ot toj istiny, kotoruyu oni prezreli, poverya pizdunam).
I uznali lyudi ot svoih predkov (a te byli izryadnye pizduny) mnogo vsyakoj hujni, o kotoroj ne budem. Skazhem lish', chto i zhizn' ih huyovaya ottuda zhe. I smeshnaya k tomu zhe, esli sovsem uzh po pravde. A poskol'ku oni napryazheniem uma vsyo zhe dogadyvalis', chto nad nimi smeyutsa i poteshayutsa, no ne znali kto, to pridumali nauku, huyuku, leyuku, skuku i nabzdyuku, a takzhe i vospitanie, chtoby nikto ne ponyal, nad chem zhe tut smeyat'sa, to est' chto zhe tut smeshnogo, a esli i hochetsa posmeyatsa, to special'no dlya etogo pridumali anshlag.
Takzhe oni dumali, chto iz etogo veshestva, to est' iz nauki, iz huyuki, iz leyuki, iz skuki i nabzdyuki, sostoit vsyo. Oni nazyvayut eto veshestvo Znanie, a takzhe Slovo, no voobshe eto govno, o chyom i rech'.
Ves' mir razdelyaetsa na tri chasti. Ne budem vdavat'sa v podrobnosti, skazhem lish', chto est' strany pervogo mira, tam vodyatsa den'gi, ven'gi, ken'gi i stringi i voobshe vsyo zaebis'. Zhivushie v stranah pervogo mira smotryat svysoka na vseh ostal'nyh.
Drugie strany zovutsa stranami vtorogo mira, tam zhivyotsa pohuzhe, potomu chto est' den'gi, no ih men'she, libo est' den'gi i ven'gi, no net keneg i stringov, libo naoborot, est' stringi, a ostal'nogo net kak net, i ot etogo zhiteli sil'no stradayut, zaviduya sosedyam iz stran pervogo mira. Takzhe oni boyatsa i prezirayut teh, kto zhivyot v stranah tret'ego mira.
V etih zhe stranah net i vovse nihuya, a esli i est', to ne pro vashu chest', slovami tamoshnego zakonodatel'stva (vprochem, chesti tozhe net). V obshem, polnaya zhopa. Tam i nahoditsa seredina zemli, i lyudi, eyo naselyayushie, vydelyayutsa vsemi kachestvami roda lyudskogo, a imenno mudachestvom, kotoroe nazyvaetsa takzhe govnistost'yu, glupost'yu i pizdobol'stvom. I, konechno zhe, prozhivanie v polnoj zhope nakladyvaet svoj otpechatok na ih dushi v vide nishebrodstva.
Vblizi polnoj zhopy, to est' serediny zemli, byl postroen gorod, sniskavshij slavu gryaznogo bomzhatnika, napolnennogo nastoyaschimi otbrosami obschestva, otvratitel'nymi suschestvami, ot besprestannogo blyadstva i nischebrodstva utrativshimi chelovecheskij oblik i sposobnost' svyazno izlagat' svoi mysli za otsutstviem takovyh.
Odnogo huya v etom gorode zvali Mudlan ili Mudak, my zovyom ego i tak, i etak, a takzhe i Mudila. Bylo u Mudily chetvero detej: Mudak, Mudaka, Vidit, Izdaleka. Mladshij Mudak vydelyalsa sredi lyudej krasotoj, krotost'yu i blagorodstvom haraktera (naskol'ko eto voobshe vozmozhno v dannyh usloviyah). V desyat' let on byl kak dub, v odinnadtzat' let on byl kak kub, v dvenadtzat' let on byl kak gub, a v trinadtzat' on byl kak dub opyat', neizvestno pochemu. V to vremya on podnimal razom s zemli baklashku centner vesom i tak s nej i begal. On mnogo gde s nej begal, ob'ezdil polsveta, odin pobedil vseh orkov, porkov, korkov i vorkov, peretrahal vseh suk galimyh, a takzhe odnogo velikana i samogo bol'shogo drakona i mnogo zverej. Peretrahal i s'el.
Posle on stal delat' lyudej i sdelal syna Garsia Lorku, a tot sdelal Pasternaka, a tot sdelal Pasternaka Mladshego, a tot sdelal Elizarova, a tot sdelal Apparat, a tot sdelal Apperitiv, my zovyom ego Buhlo, a tot sdelal Duhlo, a tot sdelal Truhlo, a tot zdelal Ssyklo, my zovyom ego Ssykun, a tot sdelal Huya i dal emu Pizdy.
Vsyo eto, napomnyu, proiskhodilo v strane tret'ego mira, v seredine zemli, gde net nihuya i lyudi zanimayutsa tem, chto delyut novyh lyudej, slovami sochinitelya.
Oceniv situaciyu, Huj ponyal, chto emu nado skorej delat' nogi iz strany tret'ego mira. Poetomu on voznamerilsa otpravit'sa v put', ostaviv polnuyu zhopu vmeste s eyo obitatelyami. On vzyal s soboj tol'ko teh, kto tak zhe, kak i on, ne zhelal zhrat' govno. No po kakoj by strane ne lezhal ih put', vsyudu oni prinosili s soboj polnuyu zhopu. Oni videli eto, ogorchalis', ponimaya, chto eto ne v radost' mestnym zhitelyam, odnako zhe podelat' nichego ne mogli i ne zabivali sebe etim golovu.
Oni ne ostanavlivalis', poka ne ubedilis', chto kuda by oni ne shli, vezde okazyvaetsa kakaya-nibud' strana tret'ego mira. Znachit, reshili oni, drugih mirov ne suschestvuet, i dal'she udti smysla, v obshem-to, net. Togda oni zanyalis' tem, chto umeyut delat' luchshe vsego - a imenno delat' lyudej.
V strane, gde ostanovilis' eti nischebrody, Huj rodil tryoh synovej. Odnogo iz nih zvali Bayan. On byl moguchim tipom i olicetvoryal v sebe vse nedostatki roda chelovecheskogo, to est' vydelyalsa sredi prochih govnistost'yu, glupost'yu i pizdobol'stvom. Ego syna zvali Churban, i u nego byli synov'ya Vitorgan, otetz Fantomasa, i Vivien Li, kotorogo my zovyom Alen Delon, otetz Abdulova.
Vtorogo syna Huya zvali Trayan. U nego byl syn Eblan, a u togo Guderian, kotorogo my zovyom Gitler, po prozvischu Ded, potomu chto ot nego proizoshli mnogie velikie rody, o kotoryh umolchim, ibo perechislyat' ih v padlu.
Tretij syn Huya zvalsa Muzhlan, a u Muzhlana byl syn Zhlob, a u Zhloba byl syn Gop. Vse oni rasselilis' na novom meste i stali zhit' po svoemu razumeniyu.
Potom Huyu nadoelo smotret' na eti rozhi, i on snova pustilsa v put', vselyaya uzhas v mestnyh zhitelej.
V odnoj strane tamoshnego pravitelya zvali Gandon. I kogda on uznal, chto edut eti lyudi, kotoryh nazyvali pederasami, on vyshel im navstrechu i skazal: "Uyobyvajte otsyuda, skoty", - ibo znal, chto, gde by oni ni ostanavlivalis', nastupali vremena razruhi i mora, v obschem, zhopa. I vse verili, chto eto tvorilos' po ih vole. Ibo razumnye lyudi videli, chto ot etih chmoshnikov zhdat' chego-libo inogo bylo by stranno.
Huyu zhe tak ponravilas' eta strana, chto on prognal Gandona i ustanovil poryadki, kak eto bylo v tom gorode, nevdaleke ot serediny mira, to est' i zdes' nasadil polnuyu zhopu, a takzhe i sovershennyj ahuj, k kotoromu byli privychny eti pederasy.
Oni vzyali sebe v toj zemle zhyon i tak rasplodilis', chto mestnyh zhitelej, kto by pomnil prezhnyuyu zhizn', ne ostalos' vovse, tak chto eto mesto stalo neotlichimo ot serediny mira.
Teper' lyudi polagayut, chto proiskhozhdenie lyuboj strany mozhno vyvesti tem zhe sposobom iz polnoj zhopy, a potomu nikakih mirov, krome tret'ego, net i ne bylo v pomine. No stoit vspomnit' ob ih sklonnosti pizdit' pochyom zrya, i vsyo vstayot na svoi mesta.