теория сопротивления
некоторое время тому (уж не один лист пустых базаров минул с тех давних пор во френд-ленте) неутомимый pamupe_cc@lj, регулярно радующий разномастными ништяками - в тексте, звуке, картинках и персоналиях - выложил низкокачественный скан журнала "Радек"№2, за 1998 год, и вот я удосужился его прочесть. Моск, смею доложить, радостно чавкал. Побочный эффект - отOCRил одну статью и предлагаю вашему вниманию. Думаецца, некоторым товарищам (а так-же "товарищам") будет небесполезно с ней ознакомиться.
а может быть даже - распечатать и повесить над кроватью.
а может быть даже - выучить наизусть.

Что значит "угнетать желание не moлько других, но и свое собственное, быть шпиком по отношению к другим и к самому себе..."? Постоянно убеждаться в самотождественности своего существования, охотиться за общепринятым антропоморфным образом как за самим собой, жестко размещать себя относительно господствующей социальной структуры? Можно выделить семь сегрегативных желаний, само осуществление которых направлено не на собственную самореализацию, а на создание таких социальных условий, где никакая реализация (даже самих этих желаний) была бы уже не возможна. Нельзя утверждать, что эти желания навязаны извне, что они не относятся к порядку имманентного, скорее конфигурация наличной социальности пораженная государственной тотализацией сообщает этим желаниям репрессивную функцию. Актуальная проблема не в том, чтобы научиться подавлять или сублимировать эти желания (один шаг до фашизма!), а в том, чтобы мобилизовать эти желания для преодоления всех социальных институтов, паразитирующих на них.

1. Жажда индивидуальной авторской славы, желание войти и функционировать в институт звезд, музейные амбиции и т.д., т.е. все то, что кодифицирует творческий процесс, ослабляет силу его потока, меняет его направление путем насильственного изъятия из него какого-либо репрезентативного фрагмента. Институт авторского права и система звезд - это государственная сеть для улавливания и канализации этого желания, а отнюдь не для его реализации. Хочешь славы - стань последним автором!

2. Желание тотализовать своего сексуального или делового партнера, полностью обладать его телом или его временем. С одной стороны, ревность жестко размещает нас относительно нашей сексо-психографии, но с другой - она даёт силу громадного любовного аффекта, который необходимо научиться использовать в отношениях со своим сексуальным или любовным партнером для изобретения и переживания более изощренных форм любви (вот чем должны на самом деле заниматься идиоты психоаналитики!)

3. Желание обладать "рычагами" власти - репрессивно влиять на ход текущих процессов. На самом деле индивидуальная власть - это параноидальная иллюзия, настоящая власть всегда институализирована. Стремление и способность к институализации - первый признак желания власти и закона. Заманчивая иллюзия свободы, но это только иллюзия! Власть и закон обязательно ограничат тебя самого. Только посредством легитимных институтов возможно влиять на наличную социальность. И, наоборот, любое нелегитимное действие "смазывает" как машинным маслом естественное течение событий. Другими словами, воля к власти только тогда позитивна, когда направляется на перманентное преодоление самой себя в бесконечном желании перепрыгнуть через свою "голову".

4. Желание уничтожить врага, вступить с ним в спор и конфронтацию. Подобное желание лишь структурирует и встраивает любую подлинную оппозицию в систему современного режима. Репрессивность государственной системы в значительной степени определяется этой возможностью - формирования наличной социальности из бинарных серий: "да/нет", "левое/правое", "хорошее/плохое" и т.д. На самом деле подлинно противостоят не те или иные идеологические модели, а их внутренние конфигурации. Поэтому, если и формализовать оппозицию через бинарные серии, более подходят те, что указывают на различие их конфигураций (например: "поток / структура"). Различные внутренние принципы организации социальности: с одной стороны - перманентное движение подчиняющихся желаниям и потребностям субъектов, с другой - жесткий учет, формализация и в конечном счете репрессия этих желаний. Противостоять необходимо на уровне телесного, конфигуративного, а не на уровне идеологического и теоретического. Поэтому необходимо создавать такие условия, когда возможный враг сам перестает им быть. Нужно не стараться уничтожить его самому, а заставить самоуничтожиться его самого.

5. Желание рвать отношения с "предателями" совместного дела. Это желание - производная от внутренней слабости, от неспособности мобилизовать энергетику партнера и сподвижника. Именно эта неспособность заставляет насильственно прерывать отношения, определять своего партнера как "предателя". Это есть негативное использование дизъюнкции, которое раскручивает парноидальную машину поиска настоящего", "истинного", "верного" сподвижника, что непременно влечет за собой бесконечную череду репрессий, чисток и исключений и как логическое завершение - самоликвидацию.

б. Желание решать сложные актуальные вопросы методом отмены и запрещения. Данное желание просто отодвигает решение этих проблем во времени, но подлинно не решает их. Любое запрещение - это остановка, которая, в свою очередь когда-нибудь сама "остановится", только движение и стимуляция движения способны привести к снятию всех вопросов.

7. Желание сохранить в постоянстве структуры взаимоотношений между субъектами (стремление к стабильности и "покою"). Ничто и никогда не может быть раз и навсегда определено, подписано и скреплено "договором". Сама форма любого договора репрессивна, т.к. не может охватить все многообразие возможностей коммуникации и сотрудничества. Репрессивно все то, что направлено на разрыв, сокращение, объяснение, сокрытие, тотализацию, ограничение, монологизм, жесткое закрепление статуса.



il_nbp
ru_nbp

P.S.
"Тебя обманывают в тот момент, когда ты понимаешь, что тебе хотят сказать". В любом теоретическом тексте сомнению нужно подвергать самое очевидное, само собой разумеющееся. Именно в этом месте любая теоретическая система страдает нечистой совестью. Такие вводные обороты, как "общеизвестно", "не вызывает возражений", "абсолютно понятно" и пр., являются знаками этой нечистой совести. Предпочитай вербальной речи язык жестов, тактильных ощущений, визуальных образов.
Отказывайся от слов, думай и говори картинками и прикосновениями!