Буддисты говорят, что в зависимости от преобладающей мешающей эмоции, после смерти, мы перерождаемся в одном из шести миров.
1. Гордость/несговорчивость ведет к перерождению в мире богов. Они чувствуют себя очень хорошо, живут очень долго и у них всего лишь одна проблема — непостоянство. Их приятное состояние проходит, когда, в конце концов, исчерпана хорошая карма.
2. Ревность/зависть приводит к перерождению в мире полубогов. У них тоже довольно приятное существование, но они завидуют тому, что есть у богов, и поэтому постоянно пытаются отвоевать их богатства и находятся в состоянии вражды.
3. Желание/привязанность приводит к перерождению в мире людей. У людей смешанная карма.Они переживают страдание рождения, болезни, старости и смерти, но в зависимости от кармы имеют в разном объеме избыток и сочувствие.
4. Глупость/тупоумие, безразличие и неведение ведут к перерождению в сфере животных.Животные едят других животных или поедаются ими.
5. Алчность, жадность ведет к перерождению в мире голодных духов. Эти существа невыразимо страдают. Они воспринимают себя с огромным животом и настолько тонкой шеей, что невозможно ничего проглотить.
6. И наконец, гнев/ненависть приводит к перерождению в мире паранойи или адских существ. Эти существа страдают еще сильнее. Они ощущают, что горят или замерзают заживо, и это длится беспрерывно.
--------
Быть непросветленным означает воспринимать себя как существующего отдельно от других и действовать на основе этого разделения. В этом состоянии двойственности человек пребывает с безначальных времен.
Причиной такого восприятия,по мнению буддистов, является базовое неведение: ум функционирует как глаз,
который способен видеть все снаружи, но не видит себя самого. Из-за этого неведения возникает разделение на «меня» и «тебя», на «внутри» и «снаружи», «здесь» и «там».
Как следствие появляется желание владеть теми вещами, которые мы воспринимаем отдельными от себя. Так рождается привязанность.
Вместе с этим возникает нежелание иметь все, что нам неприятно — так возникает гнев и отвращение.
Далее из привязанности возникает жадность, из отвращения — ревность, а из неведения — гордость.
Воздействие этих пяти мешающих эмоций побуждает нас думать, говорить и совершать соответствующие этим эмоциям действия. С результатами действий мы встречаемся позже, на основе закона причины и следствия (кармы), а наши привычки приводят к тому, что мы снова и снова действуем, мотивируемые мешающими эмоциями. Так мы бесконечно пребываем в сансаре и не
можем выбраться из обусловленных субъективных ощущений и образа мыслей.

Таким образом, в сансаре мы находимся в круговороте существования. Мы чувствуем себя то лучше, то хуже. Мы «пойманы» в сансаре. Все состояния переживаются очень реально, хотя, согласно буддийскому учению, они нереальны. Наша проблема состоит в том, что мы воспринимаем все реально существующим — хватаемся за это или отталкиваем. Буддийский путь показывает, как узнать истинную природу ума и освободиться из сансары.
------
Философия буддизма, как следует из этих слов, является не материалистической, а идеалистической.
В этом он близок к любой религии.
Хотя и материализму не противоречит, если обратиться к психологии. В одноё и той же ситуации разные люди могут радоваться, грустить или не испытывать никаких чувств.
"Нам лишь кажется, что мы страдаем или радуемся. На самом деле, конечно же,  всё совсем не так."