Рассмотрим Четыре Благородные Истины [Буддизма] подробнее.
Итак,
Первая Истина — это истина о страдании. «Все есть страдание.
( Read more... )
Вторая Благородная Истина — истина о причине страдания.
Эта причина — влечение, желание, привязанность к жизни в самом широком смысле.
( Read more... )
Учение о карме является доктринальным стержнем буддизма. Само слово «карма» может быть переведено как «дело», «действие» (и никоим образом не как «судьба» или «участь», как это иногда думают);
( Read more... ) Собственно, карма определяет в новом рождении то, что философы-экзистенциалисты называют «заброшенностью»:
страну, в которой родится человек (если обретается именно человеческая форма рождения), семью рождения, пол и прочие генетические характеристики (например, врожденные болезни), основные черты характера, психологические наклонности и тому подобное. В этой жизни человек снова совершает действия, ведущие его к новому рождению, и так далее, и так далее. Этот круговорот рождений-смертей называется в религиях Индии (не только в буддизме)
сансарой (круговорот, коловращение), главной характеристикой которой является страдание, проистекающее из влечений и хотений.
( Read more... )
Буддизм не является теистическим учением, в нем
нет места понятию Бога, и поэтому карма понимается буддистами не как некое возмездие или воздаяние со стороны Бога или богов,
( Read more... )
Кроме человеческого, буддизм признает еще пять возможных форм существования: рождение в качестве божества (дэва), воинственного титана (асура) — эти две формы рождения, как и человеческая, считаются «счастливыми», а также животного, голодного духа (преты) и обитателя ада — несчастливые формы рождения.
( Read more... )
животные некоторым образом страдают невинно, и в их страданиях повинен их человеческий кармический «предшественник».
( Read more... )
Третья Благородная Истина — истина о прекращении страдания, то есть о
нирване (синоним — ниродха, прекращение).
Нирвана — состояние,
состояние свободы и особой внеличностной, или надличностной,
полноты бытия.
Но как же достичь освобождения, нирваны?
Четвертая Благородная Истина — истина о пути , ведущем к прекращению страданий — то есть о
Благородном Восьмеричном Пути .
Весь буддийский путь делится на три большие этапа: этап мудрости (праджня), этап нравственности, или соблюдения обетов (шила), и этап сосредоточения (самадхи), то есть психопрактики.
I. Этап мудрости.
Правильное воззрение. На этом этапе человек должен усвоить и освоить Четыре Благородные Истины и другие базовые положения буддизма, внутренне пережить их и сделать основой мотиваций своих поступков и всего своего поведения.
Правильная решимость. Теперь человек должен решиться раз и навсегда встать на путь, ведущий к освобождению, руководствуясь принципами буддийского учения.
II. Этап нравственности.
Правильная речь. Буддист должен всячески
избегать лжи, клеветы, лжесвидетельства, брани и распространения слухов и сплетен, питающих вражду.
Правильное поведение. Ненасилие, непричинение вреда живым существам;
Отказ от дурной речи (ложь, клевета и т. п., см. выше);
Неприсвоение того, что принадлежит другому; отказ от воровства;
Правильная сексуальная жизнь ;
Отказ от употребления опьяняющих напитков, делающих сознание мутным, а поведение трудно поддающимся контролю.
Правильный образ жизни. Это то же правильное поведение, но взятое как бы в социальном измерении. Буддист (как монах, так и мирянин) должен воздерживаться от занятий любой формой деятельности, несовместимой с правильным поведением. Он должен воздерживаться, например, от торговли живыми существами, людьми и животными, от торговли оружием (вместе с тем буддизм не запрещает мирянам служить в армии, поскольку армия рассматривается как средство защиты живых существ в случае агрессии, тогда как торговля оружием провоцирует конфликты и создает предпосылки для них), от распространения алкоголя и наркотиков, от занятий проституцией и любыми профессиями, связанными с обманом (гадания, предсказания судьбы, составление гороскопов и тому подобное).
III. Этап сосредоточения.
Правильное усердие. Данный этап и все его ступени предназначены
в основном для монахов и заключаются в постоянных занятиях буддийской йогой.
Правильное памятование. Целостный и всеохватный контроль над всеми психоментальными и психофизическими процессами при развитии непрерывной осознанности. Главные методы здесь — шаматха (успокоение сознания, прекращение волнения психики, избавление от аффектов и психоментальной нестабильности) и випашьяна (аналитическое созерцание, предполагающее культивирование благих, с точки зрения буддизма, и отсечение неблагих состояний сознания).
Правильное сосредоточение, или правильный транс. Достижение собственно самадхи, предельной формы созерцания, при которой исчезают различия между созерцающим субъектом, созерцаемым объектом и процессом созерцания.
Завершая разговор о Благородном Восьмеричном Пути, следует отметить, что слово, которое мы переводили здесь как «правильный» (самьяк), точнее означает «полный», «целостный» «всеохватный».
( Read more... )
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
