как известно в неравном бою дети-родители счёт примерно 1000 убитых детей:600 родителей (и преимущественно уже выросшими, кстати, детишками).
Но вот братики не вынесли отца и пришибли нах. Из ружья. На почве аодроскового заворота мозгов, но не без причины.
(новая страшилка на ночь от КП).
Хорошо, что старшему всего 13 - не сядет.
Но по мнению эксперта от КП ему самое место в ПНИ строго режима до окончания своих недолгих лет.
-------
Когда я 13-леткам говорю, что в нашей стране дети за убийство, хотя бы и в состоянии аффекта, сидят пожизненно в специнтернатах и с 7 лет - они не верят. И думают, что с ними будут возиться. Ну-ну.

Но давайте признаемся - чуваки обыграли, хотя и сглупили, конечно...
Читает молодёжь мало. Про партизан, про молодую гвардию, про революционеров - все их ошибки там описаны давно.
А за глупость - пожизненный ПНИ...

Собсно на тему навело сообщение, что подросток пристрелил папашу, который с него требовал четвёрки за четверть.

Наблюдая уже пару лет 12-13леток со стороны я вижу, что у них в мозгах иногда идёт "заскок"( нашёл слово наконец).
В этот момент лучше отойти от темы, вызвавшей неадекватное поведение и поговорить об этом назавтра, в том числе с вопросом "что это было?".
Хуже ежели "заскок" попал на психологически стрёмную для него тему, на ту, от которой он бежал в мыслях.
Это может быть что угодно - от латентного самоотрицаемого гомосексуализма до просто недооценки вами в его глазах.

Тут может быть срыв. И даже этот срыв можно перевести в другую тему при плотной работе и заодно убрать больную "тему".

Но, извините, родители обязаны знать тараканы в мозгах детей, это не чужой дядя, который может походя наступить на мозоль...

Хотите исправлять заскоки - думайте как,хотя к 25 годам и так пройдёт почти у всех...
но точно не давлением в момент срыва.

К сожалению заскок встречается у всех подростков. Я бы сравнил это с колеёй в мозгах, оставленной в момент, когда поверхность была мягкой. И вот один строит из себя сексопила, второй мачо, третий типо крутой, а четвертый просто боится общества не менее чем первые три.
----------------
Очем этот пост? (да ни о чём)
---------------
Мысль пришла (после наконец-то составления отчёта в опеку, работа для маразматиков)
Мысль о том, что мозги нужно у детей делать гибкими, раскачивать из по максимуму.
Тогда снимутся все заскоки - суть комплексы.
Как? В TED какой-то тип предлагал делать так:
Вот готовишься к уроку современной истории - Арабы послали ракету на Израиль. ну типа всё ясно, выучил - и тут -бац - включается аль-джазира и с не меньшим пафосом говорит о происках израильской военщины на исконно арабских землях - и ты должен уже защищать в докладе арабов.  И ты понимаешь, что всё не так просто в мире. И что неправы оба. И что "чума на оба ваших дома" была бы справедливым решением вечной проблемы.
И по каждой аксиоме давать противоположную точку зрения.
Помогать хорошо - помогать плохо, богатство хорошо - богатство обременительно. Да всё что угодно.
Незыблем лишь закон сохранения энергии и категорический императив. Просто потому что никто не доказал обратного.
Чтобы роль мнения ближнего окружения свести до нуля.
Я понимаю, это же то самое, как "ничто не истина, всё дозволено". А это типа опасно для подростков.
А заскок не опасен? Те страдания, которые несчастные закомплексованные подростки переносят - сколько они нанесли вреда им, их родителям, их детям, окружающим?

Проблема в том, что на самом деле ничто не истина.
А вторая проблема, что снятие комплекса-колеи путём раскачивания мозгов у подростка не сильно эффективно - он услышит только  то, что захочет. А вот мозги детей можно бы делать гибкими, полностью свободными от иллюзий и комплексов.

Ой, чёт сложно выразился. Собственно вопрос - есть ли методика воспитания человека без тараканов, блоков и заскоков в голове? Ну кроме изучения Кришнамурти, который абсолютно неперевариваем до 30. И кто этот инноватор?

Каким образом следует учить своих детей ?

Совет Будды родителям совершенно ясен: стремитесь, чтобы ваши дети росли щедрыми, нравственными, ответственными, умелыми и независимыми людьми. (Сигаловада сутта — ДН 31 и Махамангала сутта — Сутта-нипата 2.4)... Правильное обучение — это дать детям все необходимые знания и умения для обретения подлинного счастья. Остальное придёт само собой.

Первый и самый главный урок, который родители должны дать своим детям, — это то, что каждое действие имеет последствия. Каждую секунду мы делаем выбор и только нам самим выбирать — как думать, что говорить или как поступать. Именно этот выбор в конце концов и определяет наше счастье. Это сущность кармы, основополагающего закона причины и следствия, лежащего в основе учения Будды. Это знание является первым из дошедших до нас наставлений, переданных Буддой своему единственному сыну, Рахуле. В этой сутте (Амбалаттхика-рахуловада сутта — МН 61) родители могут почерпнуть важные знания о том, как следует учить Дхамме своих детей, а именно: чему учить и как учить.

В этой сутте Будда делает своему семилетнему сыну замечание, за то, что тот солгал. Чему учил Будда в этом наставлении сыну, понятно — это "Правильная речь" и верность основным принципам нравственности.
... Но прежде чем мы преобразуем этот пример в свои реальные действия, необходимо учесть один важный момент: наставления, которые Будда дал своему сыну исходили от человека, которых весьма хорошо знал сам предмет. ... Если вы на словах превозносите такие качества, как щедрость, правдивость и терпение, а дети постоянно видят вас жадными, понимают, что вы лжёте или выходите из себя, то ваши наставления будут бесполезны. Разумеется, чтобы учить детей, вам не нужно ждать, пока вы обретёте совершенное знание Учения, но чтобы ваши наставления имели вес в глазах детей, они должны своими глазами видеть, как вы сами следуете этим принципам в своей повседневной жизни. Если вы можете учить их своим примером и давать им знания и умения для жизни в соответствии с Учением Будды, вы даёте им бесценный подарок:

Оригинал взят у tiphareth_ljr@lj в "Лига Избирателей"

Палийское слово sila, означающее нравственность, имеет три значения: (1) нравственность на внутреннем уровне, т.е. заложенные в человеке качества доброты, удовлетворённости, простоты, правдивости, терпения и др. (2) нравственные поступки телом и речью, выражающие эти качества и (3) правила поведения, управляющие поступками тела и речи и предназначенные для приведения их в гармонию с этическими идеалами. Эти значения столь тесно связаны друг с другом, что в некоторых случаях их невозможно различить.

В буддийских текстах сказано, что нравственность обладает способностью приводить наши поступки тела и речи в гармонию. Поступки начинают соответствовать подлинным интересам нас самих, не принося вреда другим людям и не преступая законы природы.
Поступки, противоречащие нормам нравственного поведения, приводят к раздвоению личности, что сопровождается чувством вины, волнением и угрызениями совести. Соблюдение правил поведения напротив излечивает это раздвоение, приводя наши внутренние качества в единое и сбалансированное состояние.
Нравственность также приносит гармонию в отношениях с другими людьми. Поступки, совершаемые без оглядки на этические принципы, приводят к отношениям, осквернённым соперничеством, эксплуатацией и агрессивностью. Но соблюдение этих принципов является основой согласия между людьми на основе миролюбия, сотрудничества и взаимного уважения.
Гармония, приносимая соблюдением правил поведения, возникает не только в сфере взаимоотношений с другими людьми. Она приводит наши поступки в согласие с наивысшим законом – законом кармы о поступке и его результате, который незримо действует на всех уровнях бытия.

Необходимость в усвоении нравственности как основы пути преобразуется в набор правил, являющихся руководством по правильному поведению. Самый основной набор правил в учении Будды – это "Пять правил обучения" (pañcasila):

(1) правило воздерживаться от лишения жизни
(2) правило воздерживаться от взятия того, что не дано
(3) правило воздерживаться от половой распущенности
(4) правило воздерживаться от ложной речи
(5) правило воздерживаться от опьяняющих веществ, ведущих к беспечности.

Эти правила являются простейшими нормами поведения, предназначенными для буддистов-мирян. В процессе почти каждой службы или церемонии, монахи дают мирским последователям пять правил .... Старательные миряне принимают эти правила каждый день, включая их в ежедневную декламацию.
http://www.dhamma.ru/lib/authors/bodhi/wheel282b.htm#prec1

I. Глава парных строф


( Read more... )

3 «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается.
4 «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается.

5 Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма.
6 Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры.


( Read more... )
15 В этом мире сетует он и в ином - сетует. В обоих мирах злочинец сетует. Он сетует, он страдает, видя зло своих дел.
16 В этом мире радуется он и в ином - радуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется – не нарадуется, видя непорочность своих дел.

17 В этом мире страдает он и в ином - страдает, в обоих мирах злочинец страдает. «Зло сделано мной», - страдает он. Ещё больше страдает он, оказавшись в беде.
18 В этом мире ликует он и в ином - ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. «Добро сделано мной!» - ликует он. Ещё больше ликует он, достигнув счастья.


( Read more... )




X. Глава о наказании

129 Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти - поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.
130 Все дрожат перед наказанием, жизнь приятна для всех - поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.

( Read more... )
137 Кто налагает наказание на безвинных и неиспорченных, тот быстро приходит к одному из десяти состояний.
138-139-140
Его может постигнуть: острое страдание, повреждение тела и тяжёлое мучение или же болезнь, безумие; или царская немилость, или тяжкое обвинение, или потеря родных, или утрата богатств, или же дома его спалит пламенный огонь. Когда разрушается тело, глупый попадает в перисподнюю.

( Read more... )
145 Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, добродетельные смиряют сами себя.

ХVI. Глава о приятном

209 Посвятивший себя суете и не посвятивший себя размышлению, забывший цель, цепляющийся за удовольствие завидует самоуглубленному
210 Не привязывайся к приятному и никогда - к неприятному. Не видеть приятное и видеть неприятное - зло.

( Read more... )