Бойтесь единственно только того, кто скажет - я знаю, как надо

Если верить Насте, какое-т время назад я рассказал, как, по-моему, Церковь должна помогать многодетным

Сказал я вроде бы как-то так:

Если глядеть на проблему «сверху», то заметно, что деление семей на многодетные и малодетные не вполне корректно, вернее было бы говорить о семьях с проблемами и семьях без проблем.

Проблемы семей бывают внешние (социальные, экономические и т.п.) и внутренние (дисфункция, психология…). Есть узкая область проблем строго православных многодетных семей - то, что касается бытового благочестия: как ходить на службу, как готовиться к Причастию, как читать молитвенное правило, и т.п. - эти проблемы я обсуждать не готов, хотя регулярно сам с ними сталкиваюсь.

Внешние проблемы проистекают из двух источников: недостаточности законодательства и неисполнения существующего. Отсюда же идёт тревожащая многих репрессивная ориентация формально помогающих органов (опеки и попечительства): они выбирают не между различными способами помочь несправляющимся с бытом и воспитанием родителям (за неимением таковых способов), а между игнорированием проблем семьи и репрессией - изъятием детей, лишением род.прав.

Церковь в этих условиях могла бы действительно создавать во-первых консультационные центры необходимого территориального охвата, где специализированные юристы постоянно мониторили бы региональное законодательство и информировали семьи о существующих для них возможностях, «вели» бы конкретные случаи - помогали составлять прошения и заявления, добивались бы исполнения законов. Также, обобщая опыт работы «на земле», они могли бы сообщать о существующих недочётах в правовой системе и системе соц.обеспечения, составлять новые редакции законопроектов и подавать их на соответствующий уровень церковной власти для внесения от имени Церкви. Думается, в первую очередь предложения должны как раз касаться переустройства системы опеки и попечительства, расширения её инструментария и переориентации на многообразие помощи семьям в трудном положении. Здесь интересен французский опыт, где практически вся подобная работа государством отдана НГО (среди которых многие созданы и поддерживаются священниками и активными прихожанами местных церквей), на что выделаются государственные средства.

Для решения бытовых проблем семей, возникающих как от внешних, так и от внутренних причин, целесообразно создавать церковные сервисные службы, отсутствующие или неработающие в системе государственного соцобеспечения. Это может быть институт приходских нянь (вплоть до организации институции, аналогичной сестрам милосердия или католическому ордену Салезианцев Дона Боско), институт наставничества, аналогичный американскому движению Больших братьев и больших сестёр, службы помощи кризисной семье, где юридическая и «бумажная» помощь, которую оказывают в консультационных центрах юристы, дополнялась бы собственно социальной работой - от приюта для родителей с детьми до возможности собрать средства на лечение или сделать бесплатный ремонт в доме.

Помощь в преодолении внутренних проблем осложняется тем, что они - внутренние. Не всякий человек готов их вынести на обсуждение, не все их даже и воспринимают как решаемые проблемы. Здесь важно, чтобы духовник, священник, мог бы «узнавать» эти проблемы под масками, например, грехов, которые ему рассказывают на исповеди, отличить грех уныния от болезни депрессии, грех непослушания от девиации, порождённой искажением семейной субординации и т.п. Некоторые наработки уже имеются, так в УПЦ и БПЦ регулярно проходят тренинги для священников по недопущению семейного насилия. В ряде церковных организаций, специализирующихся на помощи наркоманам и алкоголикам, ведётся работа с созависимыми - родственниками больных, оказавшимися в патологических отношениях с ними. Подобные инициативы надо расширять и поддерживать. Необходимо расширять сеть психологических консультаций и анонимных телефонов доверия для всей семьи (не исключая и детей и, особенно, подростков) - можно вспомнить, что первый в мире телефон доверия был создан священником.

Особняком стоит желательность напоминания всем чадам Церкви, что во всей своей жизни, в т.ч. - и в вопросе выбора работы, - они должны руководствоваться не только собственными интересами, но и призванием каждого христианина служить ближним. В обсуждаемом контексте это означает поощрение прихожан к трудоустройству во все государственные структуры помощи детям и семье - от нянечек в детсадах и детдомах до сотрудников органов опеки и попечительства. Широкая инфильтрация подобных структур людьми с православным мировоззрением значительно расширит возможности каждой семьи в России безотносительно к степени её церковности.

С некоторым беспокойством замечаю, что это уже не первый раз, когда я раздаю советы как делать то и сё. Вот, например, как помогать мигрантам 1 2.
А вот - бездомным.
смотри. Берётся большая промзона, делится на сектора. Сектор первый - низкопороговая ("мокрая") гостиница, сюда принимают всех и единственнное требование - не буянить. Минимальный сервис - роллтон, чай, охранники/вышибалы, нары. Можно для доп.стимуляции социального роста ввести ограничения на время проживания - допустим, неделя через неделю (если не уходишь и не выгоняют раньше). Для желающих - санпропускник и медкабинет.

Второй сектор - нормальная социальная гостиница + служба помощи. Требования здесь - трезвость и чистота, то есть без посещения санпропускника и медкабинета в первом секторе во второй не пускают. Сервис там - нормальная постель, столовка с тремя блюдами, в случае надобности - одежда; психолог и т.п. Соцработник вырабатывает индивидуальный план помощи (как восстановить документы, связи с семьёй, где найти крышу над головой, чем заниматься и т.п.), в т.ч. - сроки проживания во 2м секторе, потом совместно с подопечным воплощает этот план: коммуницирует с чиновниками и пр. Кроме того во 2-м секторе клуб с культработой - кружки, кино, концерты и лекции, кружки - от столярного дела до английского языка, и несложное рукоделье, оплачиваемое талонами на какие-либо бонусами, не деньгами. Опять же, можно в любой момент уйти, но обратно вернутся сложнее (но не невозможно!).

Третий сектор - факультативный. По идее из второго людей уже размещают по домам - собственным, казённым или интернатам. Но т.к. речь о промзоне, то есть, там есть какое-то производство, можно во втором секторе учить желающих этому производству и потом вселять в заводские общежития и трудоустраивать, не отходя от кассы. Также прошедшие второй сектор могут по мере возможности и надобности набираться в сотрудники всего реабцентра.

а тут - как организовывать добровольческую деятельность ваще
...
не пора ли мне вступить в АПЭ?