итоги на сегодня Футболка женская "Щенная сука". Ниче так, да?
Очень трудно держать
обещаный пост. Например, один из забаненых в его рамках ресурсов рекламирует некую книжку так: Издание было подготовлено к печати 1995 году и получило прижизненное благословение приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Надо понимать, что практикуется и посмертное благословение владыки на отдельные издания...
Зато круто про одного миссионера из СРН:
Стяжав земную славу неформального духовного вождя, он по- новому осмысливает своё место в мире и церкви. Игумен Арсений проповедует оригинальные взгляды на природу собственного служения. Он полагает, что "миссионерство установлено от Иисуса Христа не по чину пастырскому, а по чину пророческому", "миссия выше храма, потому что она приобретает народ, а храм приобретённых спасает", "так же и евангельские миссионеры выше пастырей пред Богом".(24) Игумен грозит епископату: " Все те иерархи, которые дерзнут учреждать евангельские миссии не на избранных от мира, но на своих мирских лицах, будут строго судимы за отвержение главных основ евангельской миссии".(25) О.Арсений не забывает ответить и на обвинение его в невежестве: " Человеческая наука, от которой люди теряют свою простоту, смирение и послушание, неприемлема для избранников".(26) Для миссии, как и для алтаря нужны нетесаные камни! Эти "откровения" приходят игумену во время запрета в священнослужении. Свои сочинения он вынужден подписывать как "бывший синодальный миссионер".
Утвердившись в своём "пророческом" призвании, о.Арсений примыкает к секте иоаннитов, лжепоследователей прав.Иоанна Кронштадского.
( Read more... )Библия и революция: нынче, оказывается, появление Израиля в Палестине объясняется как социальная революция подчиненных классов против правителей ханаанских городов-государств. Первым наброском новой гипотезы явилась небольшая публикация Дж. Менденхалля, вышедшая в свет в 1962 году
[9]. Распространение и широкое применение теории «социальной революции» связано с именем Н. Готвальда
[10], придавшего ей научный характер. Готвальд взял много для обоснования этой теории из источников телль-Амарны, в памятниках которой представлено общество, дифференцированное на различные социальные классы, некоторые из которых интегрированы в общество, тогда как другие являются маргиналами политико-социальной системы. Среди последних главная роль принадлежит хабиру, которые своим присутствием в Палестине поздней бронзы причиняли большое беспокойство египетским административным центрам, таким как Мегиддо, Вефсан и др. Готвальд идентифицирует хабиру телль-амарнских рапортов с некоторыми израильскими коленами. Согласно Готвальду, одна группа израильтян, познакомившись с яхвизмом на Синае, принесла новую религию другим группам, обитавшим в Палестине, затем на основании новой религии был заключен союз, конфедерация «колен». Яхвистский культ, с его провозглашением социального равенства и свободы, стал вдохновением для израильтян, подвигая их к восстанию против деспотизма, характеризовавшего социальное устройство городов-государств Ханаана.
http://www.bogoslov.ru/text/589986.htmlА из хорошего - Охлобыстин о патр.Алексии:
Мы неоднократно говорили с Патриархом о литературе. Я его как-то спросил, какую бы книгу он взял с собой на необитаемый остров, причем только одну, если исключить Библию. Он сказал, что в этом случае "Сто лет одиночества" Маркеса.
http://www.interfax-religion.ru/?act=print&div=10992правда, там же написано, что Патриарх читал сценарий царя и благословил. это какая-то я так думаю ошибка. Хотя по сценарию-то не видно пластилиновых декораций и актерской бездарности