Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ac10zzk ([info]ac10zzk)
@ 2015-08-29 12:14:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
такие разные консервы
Классный Херсонский:

Оригинал взят у [info]borkhers@lj в verses

Наверное, душа моя погибла,
ибо с утра я не открываю молитвослов,
а включаю компьютер.

Сначала на экране появляется
грозное предупреждение антивируса Касперского:
"Ваши базы данных сильно устарели".

И я вспоминаю строчку псалма:
"Не отвержи мене во время старости".

Затем в правом нижнем углу,
на небесно-голубом фоне
появляется реклама Виндоус-10:
"Хочешь бесплатно? Твое обновление
уже ждет тебя".

И я вспоминаю строчку псалма:
"Обновится яко орля юность твоя".

Что-то со мной не так, определенно не так.
Но ничего не поделать.

Мои базы данных сильно устарели,
и мое бесплатное обновление
уже ждет-не дождется меня.
***
Мабуть, душа моя загинула,
бо з ранку я не відкриваю молитвослов,
а вмикаю комп'ютер.

Спочатку на екрані з'являється
грізне попередження антивірусу Касперського:
"Ваші бази даних сильно застаріли".

І я згадую рядок псалма:
"Не отвержи мене во время старості".

Потім у правому нижньому кутку,
на небесно-блакитному тлі
з'являється реклама Віндоус-10:
"Хочеш безкоштовно? Твоє оновлення
вже чекає на тебе".

І я згадую рядок псалма:
"Оновиться яко орля юність твоя".

Щось зі мною не так, безумовно не так.
Але нічого не поробиш.

Мої бази даних сильно застаріли,
і моє безкоштовне оновлення
вже чекає-не дочекається мене.



+++
занятный Дорфман (хитрый: переписал свою статью ещё 12-го года и, небось, второй гонорар получил):

Что такое консерватизм
Среди документов американского рабочего движения – бесчисленное количество жалоб и претензий начальников и государственных должностных лиц на то, что профсоюзы являются независимыми и организуются сами собой. Эта самоорганизация пугала начальство, что всерьёз опасалось, что работодатели и государство окажутся лишними.

Во время волны стачек 1877 года бастующие рабочие железной дороги в Сент-Луисе сами наладили движение поездов. Власти опасались, что общественность может решить, что рабочие сами способны управлять железной дороги. Владельцы железнодорожной компании пытались остановить поезда. Они начали свою контрзабастовку, чтобы доказать, что без них ничего не будет и только начальники способны обеспечить движение поездов по расписанию.


Во время всеобщей забастовки в Сиэтле в 1919 году рабочие сами наладили основные государственные службы в городе, в том числе охрану правопорядка. Организованные анархистами и социалистами рабочие дружины оказались куда более успешными, чем коррумпированная городская полиция. Мэр города испугался не столько самой забастовки, сколько способности забастовщиков организоваться и ограничить насилие и безвластие в городе. Эта способность и представляла, по его словам, наибольшую угрозу для установленного в городе режима. Он писал: «Так называемая забастовка солидарности в Сиэтле была попыткой революции.<...> Правда, не было артиллерийской стрельбы, не было никаких бомб, никаких убийств. Революция, повторяю, не нуждается в насилии. Всеобщая забастовка, как это происходит в Сиэтле, сама по себе оружие революции, тем более опасное, потому что тихое … она выводит власть из игры».- и куча других занятных цитат и историй при достаточно банальном и ангажированном собственном анализе темы.

а вот: Донбассцы – новые евреи постмодерна
Возникает закономерный вопрос: как могут плечом к плечу бороться леваки и сторонники русского православия и имперскости? Здесь мы и переходим к знамени луганского вандейца. Когда в ноябре 2014-го я приезжал в Луганск, я увидел на блокпосту два флага: один красный, другой с ликом Спасителя. На мой взгляд, это и есть символ луганской Вандеи. Как такое может быть? А вот так: «Луганск – город контрастов». Затем я вычитал в книге Гироаки Куромии «Свобода і терор у Донбасі: Українсько-російське прикордоння, 1870-1990 роки» любопытнейшую деталь. В 1905 году в Луганске произошёл еврейский погром. А во главе толпы погромщиков несли портрет Николая II и … красный флаг. Какая впечатляющая преемственность поколений!


С другой стороны - Боротьба отписалась по Кольченко:

Я знал Александра Кольченко лично. Субкультурный анархист, известный под кличкой «Тундра», один из лидеров немногочисленной крымской анархо-тусовки. Теперь уже    -     бывший анархист. Ведь человек, спевший во время вынесения ему приговора государственный гимн, вряд ли может принадлежать к политическому течению отрицающему государственность вообще.
Впрочем, Майдан и начавшаяся гражданская война изменила многих. Или не изменила, — просто отклеились политические ярлычки и обнажилась неприглядная сущность. Майдан помирил многих, называвших себя анархистами или антифашистами не только с украинским государством, но и с прежними, казалось — непримиримыми, врагами — нацистами...
...Бывший антифашист Кольченко, связавшийся с украинскими фашистами — не единственный случай. Зимой 2014 года большинство киевских анархистов поддержало Майдан, несмотря на очевидное господство там идейных оппонентов — нацистов.

Точки соприкосновения были найдены быстро — это, во-первых, направленное против полиции насилие (для анархистов оказался важным сам факт такого насилия, а не его политическая направленность); во-вторых, это — антикоммунизм (одна анархистская группка даже принесла на Майдан антикоммунистический транспарант-карикатуру с Лениным и Троцким). Ненависть к государству также удалось примирить с участием в ультраправом мятеже — оказалось достаточным переключить ее со «своего» государства на соседнее — Россию.

Социально-классовые причины перехода анархистов и лево-либералов на сторону Майдана понятны. Молодежь из семей киевского «среднего класса» потянулась за социально близкой ей массовкой Майдана. Анархо-тусовка всегда жила по принципу: «давайте посмотрим, как делают западные анархисты и сделаем так же». Это евроцентричное мышление, привитое многолетней империалистической культурной гегемонией, примирило левачков с лозунгами «евроинтеграции». Получив призрачную надежду самим стать «европейскими» левыми «первого сорта», они побежали за либерально-националистическими лидерами Майдана, обещавшими привести Украину «в Европу».

А тот факт, что правый государственный переворот был представлен как «революция», позволил анархистам и леволибералам примкнуть к майданному движению, несмотря на его откровенную антилевую направленность...
...Возможно, чересчур строгий приговор суда сломал жизнь Кольченко-человеку, но спас Кольченко-активиста. Спас от участия в войне против собственного народа, которую он, несомненно начал, готовя вооруженные акции против самоопределения крымчан. В отличие от многих его киевских единомышленников, Кольченко не запятнал свои руки кровью людей Луганска и Донецка, не стал карателем. Но он, несомненно, шел по этому пути, примкнув к группе Сенцова.

Смешно, что тут же рассказывает уже с совершенно другой интонацией:
Владислав Войцеховский, был арестован по обвинению в создании террористической группы в Одессе. При задержании, в котором, кроме сотрудников СБУ, участвовали «активисты» нацистских групп, его избили. Потом избивали на допросах, требуя признать вину и оговорить других товарищей. Владу повезло — его удалось обменять на украинских военных, теперь он — сотрудник политического отдела бригады «Призрак» в ЛНР


И вот тут вот у [info]cd_player@lj занятно про гей-браки с либертарианской точки зрения:
Исходный тезис, который часто звучит в дискуссии "геи - тоже люди и могут пользоваться теми же правами, что и гетеросексуалы", у меня сомнения не вызывает. В то же время применительно к данному вопросу я не считаю его основательным аргументом. Потому что никто не лишает гомосексуалов возможности вступать в брак с представителями противоположного пола, то есть пользоваться правом вступать в брак в традиционном смысле этого слова. Таким образом, сторонники однополых браков добиваются не просто наделения геев равными со всеми правами, а создания некоторого нового, особого права, пользоваться которым будут преимущественно гомосексуалы, но которое - также как и право вступать в традиционный брак - распространяется на всех (это значит, что правом вступать в однополые браки гетеросексуалы будут наделены наравне с гомосексуалами). (...)"

Далее автор доказывает, что такое расширение смысла затрагивает права других людей, поскольку-де люди договорились считать браком вот это, а вон то они считать браком не договаривались. А с либертарианской точки зрения такое неприемлемо, ибо человек в этой парадигме волен делать всё, что ему хочется, но лишь до тех пор, пока это не мешает другим.
а в комментах мы как раз вяло препираемся про Новороссию и "бывшую" Украину.


И ещё из бытового консерватизма:
С двумя ногами все-таки лучше