| |||
![]()
|
![]() ![]() |
![]()
Солидарность с К-68 Фигасе, чего удумал о.Филипп (Рябых)! http://www.bogoslov.ru/text/501871.html Православно-иудейский диалог не может не рассматриваться вне контекста разворачивающихся событий в мире. Экономический кризис продемонстрировал слабость современной модели общественного развития. Многие специалисты полагают, что для предотвращения подобных обвалов в будущем, необходимо провести серьезную перестройку общественных отношений, как в отдельных странах, так и на международной арене. В свою очередь это невозможно без переосмысления мировоззренческих оснований современной модели развития. Как известно, ее основные идеи формировались, начиная с Нового времени. Одной из характеристик этой модели стала абсолютизация значения материального развития общества. <...> Надо честно признаться, что ответственность за рождение этой ущербной модели развития в определенной мере лежит на христианском и иудейском мире. Именно из христианской и иудейской среды в Новое время вышли люди, отвергнувшие свою веру и увлекшие массы людей на строительство счастья и благополучия без Бога. Откуда могли взяться люди, предложившие строительство рая на земле с помощью насилия? Они нередко были выпускниками иудейских религиозных школ, католических или православных учебных заведений. Ну, это еще ничего. Дальше - стремнее: Прежде всего, христиане и иудеи могли бы вместе выступать за активное присутствие религии в общественной жизни, таким образом, преодолевая одно из родовых пятен просвещенческой модели — секуляризм. Конечно, светскость государства и общества зарождалась в прошлом как гарантия прав религиозных и иных мировоззренческих меньшинств в условиях доминирующей веры. Однако история показала, что принцип светскости очень легко ведет к индифферентности государства в отношении религиозных дел, а порой делает из государства и общества инструмент борьбы с религией как таковой. <...> С основанием Израиля для иудейской общины появилась новая возможность взглянуть на светскость не с точки зрения религиозного меньшинства, но с точки зрения нации, обретшей свое государство. Имея свое государство, еврейский народ получил возможность строить общественную жизнь, опираясь на религиозные ценности при уважении прав других религий. Таким образом, у христиан и иудеев появился общий угол зрения на принцип светскости. Перед нами стоит задача: с одной стороны сохранить положительный аспект принципа светскости, заключающийся в защите религиозных и мировоззренческих меньшинств, а с другой стороны вместе отстаивать такую интерпретацию принципа светскости, которая была бы дружественна религии. Не отвергая этот принцип, мы могли бы понимать светскость не негативно как равноудаленность государства и общества от религии, а позитивно, как сотрудничество государства с религиозными объединениями пропорционально присутствию этих объединений в обществе/ Это, говоря по-русски - привет интифаде. Жизнь с опорой на религиозные ценности - это апартеид, граждане второго сорта по религиозному признаку, ортодоксы, кидающиеся камнями по машинам, ездившим в субботу, страна, перегороженная заборами с блок-постами и прочие прелести. Конституции у них нет, а гей-парады почему-то есть, между прочим. Умные фашисты давно это прочухали - Глазунов призывал установить в России строй, как в Израиле, "Спецназ России" (лично Холмогоров, кажется) писал, что "Это вне Израиля сионизм - паразитизм на коренных народах, а в Израиле это - здоровый патриотизм и русские националисты должны поддерживать израильских правых", НСО выпускала что-то подобное, и т.п. Имеется и обратный интерес. Не будем брать во внимание Шмулевича, он клоун - но вот Эскин, например, со своими телегами. что, мол, "к сожалению, история ХХ века дискредитировала идею поголовного уничтожения какого-либо этноса" (это про чеченцев) - и т.п. Ну самый цимес тут: Хорошо известна деятельность Антидиффамационной лиги и других организаций. Их опыт может быть очень полезен для христиан в условиях агрессивного секуляризма, когда с помощью юридических механизмов и информационных технологий христиане подвергаются различным формам дискриминации и насилия. |
||||||||||||||
![]() |
![]() |