Плоть - она земная и грешная. Слово - как плоть мысли (идеи) - тоже грешно и смертно.
Святые слова - которые плоть мыслей святых - облачение святых - имеет статус мощей
нетленных.
Иной богослов с дипломом - который вроде грамотно излагает святоотеческое - тем не менее совершает некий подлог - ибо говоря вроде святое - тем не менее плоть-то слов - его.
Поэтому я всегда готов защищать Розанова - ибо да - плоть его произведений - грешная - но ведь и не писал псевдо-святоотеческое - картонную имитацию святоотеческого наследия.
Статус нетленного (абсолютного) - может иметь лишь писания тех - кто сами - достигли нетленности своей жизнью.
Писания Розанова - это именно что честный путь грешника к Истине (или мимо Истины) - когда как псевдо-богословие - это как-будто человек достиг святости и что-то тут речёт.
В писаниях грешника надобно угадывать проблески вечной жизни - когда как писание святого - всё есть отблеск вечной жизни. Но ведь и в любом человеке нам надобно угадывать отблески вечного... Человек - как икона.
Псевдо-богословствование - это электрическая имитация Света.
Думаю что вредно лишь то - что притворяется вечным - а то что грешно - но не притворяется - есть реальность.
Верующий не бежит реальности - скорее он через реальность хочет выдти к Богу. Аскет же через свою плотную земную душу к Богу стремится? От реальности-же, как мне кажется, бегут в иллюзию.
Монах бежит не от реальности - он бежит от реальности мiра - к реальности своей души - что не всегда сильно легче.
Грешное произведение - это реальность человека - избегать этой реальности - значит бежать не к Богу - а в иллюзию.
Как-то так мне кажется.
Наверное и в этом смысл противостояния Христа - фарисеям. Вот здесь цитировал интерпретацию Флоренского -
http://www.livejournal.com/users/aleatorius/19943.htmlОчень рекомендую прочесть.