| Time |
Event |
| 10:53a |
...
Пелевин писатель хороший на мой взгляд - но всё таки посыл у него пустотный, да - мне даже кажется это особого рода конформизм.
у греков как было - мир это рабство, и можно это рабство как-то организовывать, платоновское государство - как пример - с иерархией рабства.
у Пелевина - рабство "сну", "Пустоте" - т.е. да - в Москве - в мегаполисе - именно такие ощущения ощущаешь (мне кажется его рассказы именно про обитателя мегаполисов) - и можно только как-то в это рабство вписываться - при этом не воспринимая это рабство "всерьёз" - типа смерть ото сна освободит когда-нибудь.
Типа да - таковы правила игры - "я умный человек" - "ты умный человек" - и если придется заказать друг друга - это сделаем - что не мешает совместно испить эспрессо в кафе "Вог" - и это очень философично. Безумие начала 90-х - описывает - да.
Типа умный человек - принимая навязываемые правила - чуя их условность и ирреальность - но всё таки принимая - тем не менее как бы чувствует себя вне этих правил - хотя и в них. Вот тут то Пелевин и начинается. И то что это и до сих пор так - спору нет. |
| 10:55a |
...
Пелевин писатель хороший на мой взгляд - но всё таки посыл у него пустотный, да - мне даже кажется это особого рода конформизм.
у греков как было - мир это рабство, и можно это рабство как-то организовывать, платоновское государство - как пример - с иерархией рабства.
у Пелевина - рабство "сну", "Пустоте" - т.е. да - в Москве - в мегаполисе - именно такие ощущения ощущаешь (мне кажется его рассказы именно про обитателя мегаполисов) - и можно только как-то в это рабство вписываться - при этом не воспринимая это рабство "всерьёз" - типа смерть ото сна освободит когда-нибудь.
Типа да - таковы правила игры - "я умный человек" - "ты умный человек" - и если придется заказать друг друга - это сделаем - что не мешает совместно испить эспрессо в кафе "Вог" - и это очень философично. Безумие начала 90-х - описывает - да.
Типа умный человек - принимая навязываемые правила - чуя их условность и ирреальность - но всё таки принимая - тем не менее как бы чувствует себя вне этих правил - хотя и в них. Вот тут то Пелевин и начинается. И то что это и до сих пор так - спору нет. |
| 11:07a |
...
ну как напоример - пришел человек в учреждение - которое работает лет ммм... много .. и там куча каких-то правил неясно как сложившихся за долгие годы - и неясно для чего нужных. Ну как не отнестись к этим правилам как к форме проявления Пустоты - тут кафкианский сюжетец то. Так вот город - как то способствует накоплению мертвой информации - которую неясно почему требуется уважать. 90-е были временами когда вдруг сложились новые - еще более абсурдные правила - и человек принимал их - чуя кафкианским себя героем. |
| 11:12a |
...
ну как например - пришел человек в учреждение - которое работает лет ммм... много .. и там куча каких-то правил неясно как сложившихся за долгие годы - и неясно для чего нужных. Ну как не отнестись к этим правилам как к форме проявления Пустоты - тут кафкианский сюжетец то. Так вот город - как то способствует накоплению мертвой информации - которую неясно почему требуется уважать. 90-е были временами когда вдруг сложились новые - еще более абсурдные правила - и человек принимал их - чуя кафкианским себя героем. |
| 9:14p |
Кстати в жж зачастую есть опасность для жжузера превратиться в куклу-вуду.
Т.е. не в обьект критики (!) - а в посредника - что странно.
Причина? Для каждого человека нужно некое тактильное воплощение какого-то абстрактного понятия - и это тактильное воплощение и можно пинать.
При этом очевидно - никакого рассмотрения тактильного воплощения - как живого - нету.
Ну например атеисты всех мастей любят писать фигню в журнал православных священников - причем явственно видно - что когда священник пытается за оппонентом увидеть живого человека - то оппонент - пытается священника подогнать под какой-то штамп - фетиш. Т.е. жаждет предсказуемой реакции - т.е. хочет видеть священника - лишь куклой для битья - а не живым человеком - который способен удивить.
Но есть и другая сторона - когда публика начинает живого человека делать куклой. Или когда человек как бы себя трансформирует до уровня куклы. Т.е. человек начинает говорить то что возбуждает нерв у жаждующей такого возбуждения публики. Мне кажется с рядом жж-националистами сие случилось - что означает - что такой националист тот - кто говорит неприятные вещи анти-националистам - или "националистам" иных "конфессиий" - этакий отрицательный путь самоидентификации.
В этом случае - никакого диалога нету - ибо хотящий возбуждения - этого возбуждения достигнет в любом случае (это ведь разновидность порно - когда человек возбуждаем фетишем - неживой имитацией - женщины, представителя религиозной конфессии, преофессинальной конфессии --- просто надобно раздражение туннелировать как-то).
Так вот зачем быть приманкой для той публики - которую никак действенной назвать нельзя - большая загадка. Наверное это и есть- жж-зависимость. |
| 9:18p |
Кстати в жж зачастую есть опасность для жжузера превратиться в куклу-вуду.
Т.е. не в обьект критики (!) - а в посредника - что странно.
Причина? Для каждого человека нужно некое тактильное воплощение какого-то абстрактного понятия - и это тактильное воплощение и можно пинать.
При этом очевидно - никакого рассмотрения тактильного воплощения - как живого - нету.
Ну например атеисты всех мастей любят писать фигню в журнал православных священников - причем явственно видно - что когда священник пытается за оппонентом увидеть живого человека - то оппонент - пытается священника подогнать под какой-то штамп - фетиш. Т.е. жаждет предсказуемой реакции - т.е. хочет видеть священника - лишь куклой для битья - а не живым человеком - который способен удивить.
Но есть и другая сторона - когда публика начинает живого человека делать куклой. Или когда человек как бы себя трансформирует до уровня куклы. Т.е. человек начинает говорить то что возбуждает нерв у жаждующей такого возбуждения публики. Мне кажется с рядом жж-националистами сие случилось - что означает - что такой националист тот - кто говорит неприятные вещи анти-националистам - или "националистам" иных "конфессиий" - этакий отрицательный путь самоидентификации.
В этом случае - никакого диалога нету - ибо хотящий возбуждения - этого возбуждения достигнет в любом случае (это ведь разновидность порно - когда человек возбуждаем фетишем - неживой имитацией - женщины, представителя религиозной конфессии, преофессинальной конфессии --- просто надобно раздражение туннелировать как-то).
Так вот зачем быть приманкой для той публики - которую никак действенной назвать нельзя - большая загадка. Наверное это и есть- жж-зависимость. |
| 9:27p |
Впрочем куклой вуду можно и не в жж стать.
Неприятная ситуация - в споре - когда отвечаешь как живой человек - вдумываешься - тогда как оппонент явно с кем то призрачным - но почему-то в твоём лице - борется. И еще и разрдажается когда ты из некого такого же призрачного сценария вываливаешься.
Какая-то бесовщина - ей Богу.
Но в жж это как-то усиливается - видно люди не живое видят зачастую - а сплошь каких-то манекенов разной функциональности. |
| 9:28p |
Впрочем куклой вуду можно и не в жж стать.
Неприятная ситуация - в споре - когда отвечаешь как живой человек - вдумываешься - тогда как оппонент явно с кем то призрачным - но почему-то в твоём лице - борется. И еще и разрдажается когда ты из некого такого же призрачного сценария вываливаешься.
Какая-то бесовщина - ей Богу.
Но в жж это как-то усиливается - видно люди не живое видят зачастую - а сплошь каких-то манекенов разной функциональности. |