Wednesday, March 1st, 2006

Time	Event
11:22a	Занятно - когда тебе выражают неприязнь - (особенно нежданно) - то тем самым выражают некое свое беспокойствие - вызванное твоим присутствие в их жизни. Тем самым человек выражает и некую уязвимость - этакое раскрытие себя. Раскрытие себя - очевидно сопровождается и некой агрессией - ибо с одной стороны - раздражение очевидно есть выражение слабости - то психика требует и высказать и агрессию - которая как бы в компесацию слабости. Баланс слабости и агрессии - как бы дает некую "стабильность" - иллюзию защищенности. Что такое опасность - отчего чуется слабость? Я думаю слабость зачастую можно интерпретировать в терминах ареала обитания - если человек чует что другой человек может вытолкать его с насиженного места (например с чувства самодостаточности) - и вдруг обнаруживает бреши - то это и есть осознание слабости позиции - которая казалась незыблимой. Человек ищет твердости и стабильности - любой фактор - который обнаруживает брешь - воспринимается в штыки. Для хриситианина же - твердыня всегда в Боге - которая неизменна - нетверд может быть только человек. В этом смысле и бесстрастие толкуется - как мне кажется - в этом ключе - безстрастие - знание твердыни - которая никем и ничем не поколебима. Тело человек может потерять - но Бога - нет. Отсюда и иной тип защиты что-ли в опасной ситуации - когда в твердыне не сомневаешься - нету и истерической реакции - как у балансирующего на "слабости" и "агрессии". Слабость и агрессия - в гипертрофированном виде - это психология блатного - который себя изранит бритвой дабы взвинтить до истерического и опасного состояния. (Comment on this)
1:06p	Интеллигентское причастие. Например люди ходят в клуб постоянно играть в карты. т.е. - есть стабильный механический раздражитель мозга - в виде комбинаторики игры. Соборность - по привычки мыслить комбинаторно. Тип единения - на основе стандартного раздражителя - как карты - или разговоров о просмотренных фильмах - я и обозначаыу как причастность "единому" Как вообще можно отметить - подобного типа "ритуалы" - созданы для обозначения круга - типа человек пришел к "своим" и рассуждает о чем-то "общем". есть "свои" и есть "чужие". И вот постоянность вхождения в сей "ритуал" - есть особый вид "причастия" - все причастны некому типу мышления. "мы культурные люди - ходим в консерваторию - хотя может музыка и вовсе не нравится". Главное - это выделенность в окружающем своих событий - и тем. Коли интеллигент - то изволь разговаривать о Коэльо и слушать Шниттке. (Comment on this)
9:58p	... http://baschmatschkin.livejournal.com/184501.html?mode=reply "Половину жизни я прожил при капитализме, другую половину - при так называемом «социализме». Но, если, живя при капитализме, я ни на секунду не могу забыть (хотя был бы очень этому рад), что живу именно при капитализме. – Капитализмом меня просто задавило, как шкапом. И не замечать капитализма также невозможно, как, будучи задавленным шкапом, не замечать шкапа, которым тебя задавило. То, вспоминая первую часть своей жизни, – ту, что пришлась на «социализм», как-то никакого «социализма» припомнить по большому счёту не могу. То есть, я конечно помню тысячи и тысячи фактов и событий тогдашней жизни. Но всё это факты и события исключительно частной жизни, просто жизни, а не какой-то особой социалистической или не-социалистической." (Comment on this)
11:22p	Пришвин о немецких студенческих корпорациях (и не только) из "Кащеевой цепи" - "..Друг мой, обратите внимание, как часто в нашей стране бранятся дураками, и с детства я слышу даже от образованных русских людей о немцах, что они дураки. Никогда не называют у нас дураками французов, англичан, итальянцев, китайцев, японцев. Я так разбираюсь в этом противоречии, что дураками у нас считают главным образом людей, у которых традиция преобладает над личными качествами, что позволяет даже действительно неумному человеку провести неглупую жизнь. У нас наоборот, не имея возможности жить чужим умом с помощью традиции, наш дурак так исхитряется, что становится умным. А еще мы приладились юродствовать в положениях, плохо подчиняющихся действию разума, тогда как немцы устраивают и это разумно; я думаю о множестве немецких браков при содействии брачных газет, браков часто многолетних и совершенно счастливых. Точно так же невыносимо нам приспособление рыцарских традиций к современному бюрократическому строю в студенческих корпорациях, где тайный советник дисциплинирует маленького фукса в верных чувствах своему кайзеру и потом приготовляет ему местечко по службе..." http://publ.lib.ru/ARCHIVES/P/PRISHVIN_Mihail_Mihaylovich/_Prishvin_M._M..html (Comment on this)

<< Previous Day

2006/03/01 [Calendar]

Next Day >>