Гносеологическое типа.
Вот в зачинании процесса познания есть момент деления - на субьект и обьект.
Так. И на самом деле дальнейшее очень зависит от того как поделилось - какой субьект образовался и какой обьект имеет место быть.
И вот что подумалось - внутри семьи возможно познание или нет? Такое ощущение что нет - ибо нельзя сказать что ребенок отделяет себя от матери и отца. Т.е. нету субьекта тут - и нету обьекта.
Оно как-то живет вместе - и смотрит общими глазами на окружающее.
Я бы даже так сказал - если ребенок вдруг начинает смотреть на родителей взглядом наблюдателя - то скорее всего в семье нелады. Что-то выделило ребенка в субьект наблюдения - семейный конфликт - или в школе начал сравнивать родителей сверстников со своими.
Еще архаический человек - начал выделять себя из природы. Та же возможность татуировки - как нечто неприрожденное качество - выделяла человек искуственностью - по отношению к животному. И потому животное обьект - которое можно сьесть - приучить или нужно бояться - и человек провел некую границу меж собою и природой.
Границу то провел - себя выделил - но вроде как не исключил. Субьект-обьект есть - стартовал процесс некий разцепления - но еще не совсем раздельно - в смысле человек как выделенная часть природы.
Части взаимодействуют.
Религия рода - тоже выделение - совокупность людей выделяет себя по принципу крови - тем самым определяя и некую гхносеологию - по типу свой-чужой.
Христос - до некой мере - сделал возможным иной тип выделенности - человек выделятся и из родовой ветку.
И теперь он должен смотреть на мир не глаами рода - а глазами Бога. Оставление родителей - это оставление гносеологии. Что ведь очень странно - если раньше отец и мать не были наблюдаемы - они воспринимались как данность из которой исходит жизнь человека - то с Христом возможен и внешний взгляд на них.
Так же как с Христом возможен и внешний взгляд на мир.
Но кроме внешнего взгляда - нужен и взгляд внутренний - который базируется не на гносеологическом делении субьект-обьект - а базируется на родстве.
Аскет - достигая бытия в Боге - перестает вопрошать - ибо вопрошение -переходное состояние - от рода - к Богу. Когда человек стал внешним как к миру - но не обрел единства с Богом.
Это подвешенное состояние опасно.
И те кто говорят что люди рода - как люди сбалансированного деления на субьект-обьект - для которых есть внутренний язык - и внешний - здоровее - отчасти правы. Ибо человек-только-наблюдатель - вряд ли здрав. |