Двойные стандарты всероссийского покаяния

Александр Шубин

В России широко отмечается юбилей гибели Николая II и его семьи. Спору нет - гибель детей царя - жуткая трагедия, хотя и не уникальная. В годы разразившейся в России Гражданской войны политических противников уничтожали нередко целыми семьями, делали это и белые. Ни в чем не повинные дети страдали и раньше - вспомнить хотя бы 9 января, когда царские войска расстреливали рабочих, шедших со своими семьями за правдой к царю. Трагедия, юбилей которой отмечался в нашей стране куда скромнее.

Нынешний юбилей - хороший повод для выдвижения смелых политических инициатив церковных иерархов, деятелей культуры и государственных мужей. Звучит над Россией призыв к всенародному покаянию, разносится телеканалами вперемежку с откровенно мифотворческими передачами о цареубийстве.

Нужно всем покаяться. У меня вопрос: за что? Никто из нынешних жителей России не убивал царя. Значит, каяться следует за что-то иное. За то, что отвергли монархию, и все еще остаемся республикой, хотя бы по названию? Или народ наш должен каяться за то, что после революции с муками и катастрофами, но шел по этому ненавистному нынешней власти советскому пути, и добился социально-экономических успехов, которые для РФ остаются недостижимыми?

За что я, например, должен каяться? Мне очень жаль убиенных детей, я никогда не симпатизировал палачам. Но ведь нас призывают каяться за смерть не любых детей, а только этих. Потому что они - Его дети. Суть нынешней кампании не в абстрактном гуманизме, а в том, что суть трагедий начала века сводится к цареубийству. Меня призывают покаяться за то, что я не считаю правление царя благом.

Но должен ли я теперь забыть о 9 января, об убитых тогда детях, о приказе Николая II подавить волнения оголодавших подданных в Петрограде в феврале 1917 г. И тогда снова пролилась кровь. 9 января ничему его не научило.

Николай II был политиком, ответственным за множество провалов и преступлений, и это - тоже часть истории. В революционную пору работа политика столь же рискованна, как сейчас - работа шахтера или водителя-дальнобойщика. Должны ли мы каяться за смерть всех политиков, погибших в эту пору, вино или невинно, или мы должны пасть ниц исключительно перед фигурой царя? И только этого царя. Никто не призывает нас каяться за предыдущие цареубийства, освященные, кстати сказать, авторитетом церковных иерархов того времени. Ведь они не осудили за прямую причастность к цареубийству ни Екатерину II, ни Александра I, а сделали вид, что Петр III и Павел I умерли своей смертью. А что нам делать с памятью Ванечки, малолетнего сына Марины Мнишек, казненного в начале правления Михаила Романова, чтобы обеспечить права на власть этой династии? Кто за это преступление покаялся? Уж если начинать покаяние, то в хронологическом порядке…

Так что ото всей этой кампании за всенародное покаяние за версту разит двойными стандартами и политической ангажированностью. В условиях нарастающего социального кризиса нужно как-то отвлечь население, как-то напугать его картинами "проклятого прошлого", чтобы люди продолжали терпеть и не решались на социальные потрясения. Нужно нанести по левым своего рода "превентивный удар". Мол, левые идеи, в отличие от консервативных, ведут к детоубийству. Мол, самое страшное - это когда страдают правители. Надо терпеть, что бы ни творила власть, ведь власть под триколором, она - от Бога, а под красным знаменем - от дьявола.

Благостное предложение покаяться (правда, без ясного разъяснения, за что конкретно) перерастает во мстительное требование искоренить все коммунистическое наследство. Эта кампания - клон коричневатой борьбы правых прибалтийских политиков с коммунистической символикой. И здесь все становится куда конкретней - начать с переименования Войковской. Напомню, что П. Войков был прославлен в коммунистическом пантеоне вовсе не за то, что, будучи комиссаром продовольствия Уральской области и занимаясь вопросами снабжения, по должности оказался замешан в историю с убийством царской семьи, хотя сам не стрелял. Да и Советская власть работу убийц царской семьи не особенно ценила - едь не было улицы Юровского или Ермакова. Войков прославился другим - н погиб, находясь на дипломатическом посту полпреда СССР в Варшаве. Переименовать станцию - то "внятный сигнал: люди, погибшие на службе Родине в советское время недостойны доброй памяти, если при этом они были замешаны в каких-бы то ни было репрессиях. Но тогда давайте не отходить от двойных стандартов. Я уж не говорю о Жукове и Андропове. Почему до сих пор не снесены памятники Петру I, который, как известно, лично головы рубил и велел задушить сына родного?

Самое интересное в этой истории не то, что люди осуждают политические казни и убийства (достойные, разумеется, всяческого осуждения), а как выборочно они это делают. Ведь к мести взывают как раз радетели монархии и сильной державы, история которой утопает в крови. Уж так устроена история мощных держав, что без крови она не получается. СССР исключением не является, за его достижения было уплачено множеством трагедий, но не больше, чем за достижения США, например.

Если уж бороться за гуманизацию общества, то нужно начинать не с призывов к мести и не с гонений на память деятелей одного из политических течений, а с попытки сохранить то хорошее, что оставила нам в наследство советская эпоха. Уровень социальных гарантий повысить хотя бы. Об уровне производства в машиностроении или о качестве кинематографа уж и не говорю.

И если вы считаете себя христианами, то начинать нужно не с ветхозаветной мстительности ("око за око"), и не с царелюбия, а с умения прощать. Не случайно в Иисусовой молитве говорится не о мести, и не о царях земных, а о прощении.