О термине "оранжад" Пять лет назад это слово в одночасье оказалось на устах у всего мира, но прежде всего – постсоветского пространства, произносясь одними с благоговением, другими – с животной злобой, и приведя, должно быть, в ступор специалистов по нидерландской истории XVI века или политическому положению в Северной Ирландии. По всему миру прошла череда попыток низвержения самых разных режимов – с различной степенью успешности, но с неизменной претензией на статус «цветной революции». Книжные прилавки заполонили горы публикаций – от откровенно дешевой и топорной пропаганды, до претендующих на «академизм» исследований - едва ли не поминутно расписывающих недавние события в Грузии и Украине, деятельность движений, мнящих себя «цветными революционерами», в других государствах, и пытающихся объективно сформулировать основные черты этого якобы нового политического явления, свидетельствующие о его уникальности, достойной особого терминологического обозначения. Однако с последней задачей никто справится так и не смог – что, собственно, представляет собой «оранжизм» как политическая идеология, и чем «цветная революция» кардинально отличается от «нецветной» - так и осталось неясным.
Ненасильственный характер протестов? Балансирование оппозиции между внутри- и внесистемным статусом? Союз разнородных политических сил под абстрактными лозунгами «за все хорошее против всего плохого»? Даже для людей, более чем поверхностно знакомых с мировой истории очевидно, что здесь нет никакой претензии на новизну и оригинальность. Руководящая роль бывших представителей правящей элиты, оттертых от власти? Надежды на «помощь Запада»? Но во первых тут опять-таки нет ничего оригинального, а во вторых среди множества событий в разных странах, уверенно причисленных политологами к «цветным революциям» далеко не все в полной мере соответствовали этим критериям, а некоторые (например неудавшийся мексиканский «оранжад» конца 2006 года) не соответствовали вовсе. Неизменное избрание в качестве повода для протестов фальсификации выборов? Вот этот критерий, пожалуй, можно избрать в качестве определяющего значение термина «оранжад» (хотя, опять-таки некоторые события, объявленные «цветными революциями», например Ливан 2005 года, под него не попадают), но так как он относится исключительно к форме, а не к содержанию, то выглядит нелепой любая его эмоциональная окраска и попытка использовать в качестве идеологического маркера.
( Read more... )