А не удивлюсь, узнав, что некоторые до сих пор передают из поколения в поколение какие-нибудь тайны (не выдуманные, а настоящие). Причем допускаю, что кто-то, приняв эту тайну в детстве от деда и передав в глубокой старости внуку так сам и не знал, в чем она заключается на самом деле. То есть никогда не посещал саму могилу шейха. Просто хранил ключи от нее и все тут...

(Reply to this) (Thread)

Это так здорово, когда в нашу современную жизнь прокрадываются такие вот послания из далекого-далекого прошлого :-)

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Ну да. Кабы не Голум-Смеагорл, лежало бы то колечко на дне до сих пор... :))))

(Reply to this) (Parent) (Thread)

:-) точно

(Reply to this) (Parent)

действительно занимательно:) *ищет лопату* где говорите эта могилка-то?:)))

(Reply to this) (Thread)

Клю-ю-уч!!! Клю-ю-уч!!! /это как в "Королевстве кривых зеркал/

(Reply to this) (Parent)

А зачем им ключ? Чтобы шейх не убежал?

(Reply to this) (Thread)

Смешно :-) Представила злого запертого шейха :-)
А вообще они эти свитки ключами называют. Может быть ключи к прошлому? В свитках описан весьма кровавый поход этих шейхов, их имена.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

интересно... а зачем записывать имена - если это получит огласку... хотя вроде как теперь уже кровной мести нет. Вы читали эти свитки?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Сами свитки я не видела, да и если б увидела, не смогла бы прочитать. А вот мусульманин - журналист опубликовал содержимое того свитка, что показала ему бабулька-хранительница. Там изложены сами события, о том как 369 (кажется) шейхов и несметно воинов пришли в Сибирь, как они воевали, сколько погибло шейхов (около 60-ти), их имена. 13-14 век, я могу найти публикацию, если интересно. За давностью лет, я думаю, кровной мести быть не может :-) Историки, кстати не согласны с датой похода, какие-то у них там расхождения. Возможно, журналист не все опубликовал, что прочитал там и кроме событийного ряд есть еще подтекст, но это так, мои домыслы :-) Просто, действительно, какой бы смысл тогда был хранить в тайне, то что уже науке известно?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Да, это действительно очень интересно, особенно в свете вот этого:
http://bezertinov.narod.ru/stat/altyn-urda.htm
Так что если у Вас есть возможность найти эту публикацию, буду очень рад с ней ознакомится.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Очень интересно! Это те самые события и есть. Книжка в печатном варианте, но думаю я смогу перепечатать/отсканировать наиболее интересные места.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Будет замечательно. Дайте мне, пожалуйста, знать, когда можно будет с этим ознакомиться.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Достаточно длинный текст. Попробую частями.
Калиль Кабдулвахитов. «По следам арабских шейхов». Тюмень. «Печатник», 2005.
Цветные копии побуревших от времени свитков с арабской графикой продемонстрировал весной 2004 года на научном конференции в Тюмени сотрудник областного краеведческого музея Ришат Рахимов. Бумаги вызвали резкое оживление в зале, где собрались ученые. Каждый хотел взглянуть на письмена, дошедшие из глубин веков. Ришат рассказал, что все три свитка были обнаружены мм в ходе научном экспедиции в Вагамскмм район. Ему стоило немалого труда убедить хранительницу рукописей восьмидесятилетнюю Шарбигу Саитчабарову сначала показать, а затем разрешить отксерокопировать свитки, о существовании которых Ришат, как потомок сибирских шейхов, узнал по секрету. Совершив ритуальное омовение и прочитав молитву, хозяйка, наконец, показала ему свитки, а затем позволила снять с них копии. Эти бумаги достались ей по наследству, как представителю рода-смотрителя за могилой шейха. Прошитые крапивной нитью старинные свитки, передавались от одного поколения другому и дошли до наших дней на дне сундуков. От матери она знает, что документы были написаны во время захоронения шейха.
…
Война с Тамерланом завершилась для Тохтамыша сокрушительным поражением. За два похода в орду Тимур сравнял с землей Сарай, Кафу, Азак и другие города.
Второй поход пришелся, в основном, на время, когда, согласно рукописям из Тобольского музея, в Сибирь пришли 366 конных шейхов. Бухара тогда находилась под Тимуром. Его имя обязательно было бы упомянуто, если бы военный поход действительно имел место. Тюрколог Николай Катанов из двух почти одинаковых рукописей составил одну, положив в основу текст Садвакаса Аллакулова, который разборчивее и больше объемом. Ниже приводится текст. Буква "ять" передана мной в современной кириллице. Скобки оставлены без изменения.

(Reply to this) (Parent)

"Прибегая к Богу Единому за помощью против дьявола, побитого некогда камнями.
Во имя Бога Милостивого Милосердного.
Хвала Богу Единому, Господу миров, также благословение и приветствие лучшему из Его творений - Мухаммеду и всему его роду! Затем стало известным следующее:
Преподобные, т.е. лучшие люди прошедшего времени, сообщили следующее предание:
По мусульманскому летоисчислению 797-ой год был годом, исполненным истинной дружбы (с исламом). В священной Бухаре, во время хана Абу-ль-Лейса, с высокаго указания и соизволения основателя (дервишского) ордена Накшбандие господина ишана Ходжи Багау-ль-хакк уа-д-дна (да святит Бог Единый его святую могилу!) 366 шейхов, собравшихся из всякого рода городов восточных и западных стран на свете его разных чудес и бесед, стали искренними последователями. Нозти святые житие свое вели, распавшись в разные годы на 3 части: одна часть находилась при шейхах и занималась тайным славословием Божиим и молитвою, одна часть в районе Бухары и по селениям ея обучала людей науке, еще одна часть вела с язычниками войну за веру. Когда наступило время войны за веру, (последователи) собрались пред святые очи преподобного ишана Багау-ль-хакк уа-д-дна и стали ожидать, в кэкую-де сторону последует его высокое указание. Ходжа (да будет над ним милость Божия!) после утренней молитвы, обративши к шейхам свое благословенное лицо, сказал: "В больших исторических книгах я видел так: "В то время, когда повелитель правоверных Алий (да почтит Господь его лицо!) отправился и, проникши через Индостан, насадил ислам е странах Чин и Мачин: половину Китая обратил в ислам, а на вторую наложил дань. Но некоторое количество непокорных возмутилось, бежало из страны Тарган-хана и, спасаясь от меча повелителя правоверных господина Алия, прибежало к течению реки, известной у тюрков под именем Иртыш, а по-таджикски Аби-Джарусь, и текшей на запад. Там имели кочевья: народ Хотан, также народы Ногай и Кара-Кыпчак. Войдя в среду их, они(т.е. бежавшие из Китая от меча халифа Алия) остановились и стали жить с ними, но не имели истинной веры и истинных понятий, - все это были татары, поклонявшиеся куклам (т.е. идолам). Теперь вам - (мое) приказание; приглашайте (их) к исповеданию ислама; если они (вашего приглашения) не примут, то учините с ними великую борьбу за веру!" - Когда последовало (такое) высокое указание (ишана Ходжи Багау-д-дина), упомянутые 366 конных шейхов все сказали; "Ваше приказание (да будет) на наших головах (т.е. с готовностью исполним Ваше приказание)!, и в количестве 366 конных шейхов пришли к хану Шейбану в степях Средней орды и стали его гостями. Он, узнавши про обстоятельства этих святых и выразивши им свое единомыслие, вооружил 1700 своих героев и в целях большой войны за веру, отправившись вместе с ними на лошадях, спустился к реке Иртыш и учинил там великое сражение за веру"

(Reply to this) (Parent)

"В то время у реки Иртыш было 3 разных народа; первый Хотан, второй народ Ногай, третий народ Кара-Кыпчак, (а потом явились и другие) четвертый - бежавшие бутовщики Тархан-хана, которые стали жить вместе с ними, пятый - Остяцкий народ, который также, помогая им, участвовал в сражении, потому что был одной с ними веры. Упомянутые тут шейхи, соединивши с Шейбаном силы, сражались тут как истинные храбрецы. Язычников и татар они перебили несметное количество, сражаясь так, что по берегам Иртыша не осталось и оврага, ни речки, где бы они не бились и тем язычникам не дали баже возможности бежать (букв.; лицо земли сделали тесным), но из них самих 300 конных шейхов стяжали мученический венец, павши кто на суше, кто в воде, кто на болоте.
Беглецы Тарган-хана вернулись и бежали в Китай, Остяцкий народ бежал в лес, некоторые из народов Хотан, Ногай и Кара-Кыпчак исповедали веру ислама, а некоторые, хотя и спаслись здоровы и невредимы, все-таки, натолкнувшись на гнев шейхов, отчасти ослабели, отчасти обезумели и, испугавшись, также обратились к вере ислама и бежать дальше не могли. Остяки впоследствии стали язычниками и лишились веры (т. е. ислама).
Герои хана Шейбана, в количестве 1448 человек, пали и стяжали мученический венец; хан Шейбан, отправившись с оставшимися 252 героями к народу Средней орды в степных местах, стал называться еапи-ханом, т.е. святым ханом, так как купно со святыми вел большую войну за веру, а из числа шейхов 300 всадников стяжали степень мученичества. Из 66 всадников трое остались здесь и стали обучать основам веры тех из народов Ногай, Хотан и Кара-Кыпчак, которые исповедали ислам. К их потомству принадлежат в Тобольске, Таре, Тюмени и Томске ходжи и шейхи. 63 всадника отправились в
Священную Бухару и господину Ходже Багай-пь-хакк уа-ддин доложили о своих делах"

(Reply to this) (Parent)

"После этого появилась (здесь) вера
(исламская) и открылись пути, (так что) вдоль Иртыша стали проходить караваны и наезжать сюда ради обучения вере ученые, ходжи и ишаны; большая часть их были люди, могшие творить чудеса. Кроме того, из Священной Бухары через этот самый Иртыш приехал господин ишан Ходжа Девлет-шах, сын шаха Абду-ль-Ваггаба из Аспичапа. Он посетил калмыцкие кочевья и калмыцкаго хана Хунтайчжи привел к вере (ислама), затем опять приехал сюда и не берегу этого Иртыша открыл 18 мавзолеев. Многие верующие люди, обратившись к нему, стали искренними (его) последователями. Потом из города Хорезма прибыл шейх Искандер из Мемляна и открыл 9 мавзолеев. Один из оставшихся здесь для обучения вере из числа первых шейхов был почтенный Шерпети, младший брат шейха Назара и шейха Бирия. Открыв 12 мавзолеев, он лег у ног своих братьев. Из упомянутых в этом родословии 39 мавзолеев 30 над мужчинами, женщинами, девицами описываются в этом родословии (ниже) вместе с их именами и названиями тех мест, где они почивают"."

(Reply to this) (Parent)

Был ли военный поход миссионеров в Сибирь? Если принять за дату "исламизации" 1394 год, указанный в рукописи, возникает путаница. То был пик могущества Тамерлана, шейбаниды обходили Бухару за тридевять земель. Столица Тюменского княжества находилась в Чимги-Туре(Тюмень), а захоронения шейхов расположены по окружности с центром в Искере(район Тобольска), куда столица была перенесена только через сто лет. Шейх Багаутдин, которому приписывается авторство похода в Сибирь, всю жизнь прожил в добровольной бедности. …Трудно поверить, что такой кроткий человек мог послать куда-то за тридевять земель отряд для насаждения веры. Тем более, что он умер до описываемых в рукописях событий.
…
Поход 1700 всадников Шейбана и шейхов в Сибирь тогда не был связан с внедрением ислама, поскольку к этому времени здесь давно жили мусульмане. Еще сын основателя Чимги-Туры Тайбуги носил мусульманское имя "Ходжа". Но версия похода Шейбани также спорная, поскольку этому хану не просто было пересечь огромную степь, которая находилась под властью его ярых врагов - казахских ханов.
Неизвестно происхождение самих тобольских рукописей. У Кашшафа Абу-Саидова имеется ссылка на некое сочинение "Хисса айны", откуда они были переписаны. Переводчик Николай Катанов также не мог определить источник.
…
1394 год. В бывшем владении Бату-хана хозяйничает Хромец. Орда полыхает, через год ее не станет. В развалины превращена ее столица Сарай-Бату. А в это время в Тюмени 366 суфийских шейхов и воины неведомого Шейбана, получается, насаждают "язычникам и татарам" новую веру которая стала официальной религией Золотой орды еще восемьдесят с лишним лет назад (!), что маловероятно.
Попробуем критически подойти к истории о "религиозных воинах шейха Багаутдина". Как спедует из нее, в сражениях пали 1448 воинов и 300 шейхов. Выжили 66 шейхов и 252 воинов, которые затем вернулись, одни в Бухару, другие в степь. В Сибири остались всего... 3 шейха. Будь эта история правдой, в первый же вечер этих шейхов задушили бы родственники тех тысяч павших "язычников и татар", трупами которых, по легенде, были усыпаны все овраги

(Reply to this) (Parent)

…
В тобольских рукописях приводится перечень имен шейхов и мавзолеев "астана", открытых миссионерами, прибывшими в Сибирь в период Кучума. В связи с этим писатель-краевед из Тобольска В. Софронов недоумевает: "Дата прихода в Сибирь Кучума -1557 год. Если принять 1394 год, указанный в документе, как достоверный, то меж этими двумя событиями прошло 163 года. За это время имена шейхов давно бы забылись и установить их с подобной точностью было бы просто невозможно... Не ясно, когда сами жители узнали имена шейхов. До сражения? После? Тогда от кого? Возможно, что с войском шли писцы, которые фиксировали имена убитых и место их захоронения. Но как они могли узнать названия деревень и местечек, появившихся лишь через несколько столетий? Так что можно сделать вывод: поход шейхов состоялся в первой четверти "J6 в."20.
Судя по расположениям могил-астана (их более тридцати), шейхи погибли не в результате битвы. Миссионеры захоронены в разных селениях, на значительном удалении друг от друга...

…
Из анализа рукописей Тобольского музея вытекает, что ислам в Сибири внедряли адепты нескольких суфийских течений -таких как накшбандийа, бекташийа, мевлевиа, а также шафииты, маликиты...
Могилы суфийских шейхов в Сибири получили название "астана" -священное место. Особенностью тюркского суфизма является культ святых. Но не стоит путать почитание могил с поклонением умершим. Культ предков испокон веку являлся составной частью тюркского менталитета, поэтому неудивительно, что имена сибирских шейхов передаются из поколения в поколение.
Пришествие шейхов в Сибирь, скорее всего, состоялось, когда столица Сибирского ханства уже находилась в Искере....

(Reply to this) (Parent)

Много неувязок разных, то три свитка, то два. То Вагайский район, то "тобольские свитки". Но свитки есть, есть астаны, есть хранители.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Спасибо, очень интересно. Перепостю.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Мне подсказали ЖЖ автора публикаций - Калиль Кабдулвахитова: bekdair-tegi.livejournal.com. Если Вам интересно вдруг...

(Reply to this) (Parent)

"Много неувязок разных, то три свитка, то два. То Вагайский район, то "тобольские свитки". Свитков несколько, но речь в них идет об одних и тех же событиях. В Вагайском районе в селе Карагае хранится один свиток - он протограф свитков, хранящихся в Тобольском музее. А вот журнал автора, Калиль Кабдулвахитова: bekdair-tegi.livejournal.com

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Мы, похоже, именно про Карагайский свиток с подругой и беседовали. Спасибо за ЖЖ автора, это очень интересно :-)

(Reply to this) (Parent)