|
"Про уродов и людей" сегодня уже появлялась в моем посте, справедливости ради надо написать и про главный фильм в творчестве одного из самых интересных режиссеров современной России - Алексея Балабанова. 
Режиссер вводил в фильм своего героя с первого же кадра: Данила Багров появляется перед камерой, снимающей клип на песню ''Наутилуса''. Так же случайно (а на самом деле благодаря своей активной самостоятельности) выбран он и Балабановым из сотен мальчишек, вернувшихся на родину, но попавших в совсем незнакомую, враждебную страну. Родина встречает своего сына с агрессивной неохотой. Режиссер прогоняет со съемочной площадки своего будущего зрителя, милиция предлагает работу, но смотрит как на потенциального клиента (ведь отец его – вор, убитый на зоне), мать ворчит и ставит в пример старшего брата, который давно затерялся в круговерти ''провинциальной столицы''. Но ''брат'' в этой стране перестал быть близким человеком и само слово потеряло свой прежний, высокий смысл, криминализировавшись в бандитских разборках, превратившись в "братана" и "брателло". Частое применение этого странного для разборки слова вполне понятно. До последнего времени имея некую дружелюбную и теплую ауру, слово это расслабляет, заставляет раскрыться, тем самым делая человека более уязвимым. Но аура уже теряется и вскоре человек, называющий тебя братом вовсе перестанет вызывать добрые чувства. Такая же метаморфоза произошла и с человеком, родным братом Данилы. Родственник, любимый и уважаемый, превратился в ''большого человека'', как называет его мать, а на самом деле – в мелкого, трусливого и беспринципного, развращенного новорусской аморальностью киллера. Но наивный, ''безголовый'' по собственному признанию Данила еще не чувствует подмены и, как прежде внимает всему, что скажет старший брат.
Поездка Данилы в Питер (который он по привычке называет Ленинградом) для встречи с братом фактически превращается в поисков ''крыльев'', утраченных Россией и каждым ее жителем в частности. На своем пути ''герой нашего времени'', не находящий себе достойного применения на бескрайних просторах, встречает множество таких ''обескрыленных ангелов''. Портретная галерея фильма представляет широкий социальный срез современной российской действительности. Бомжи, потерявшие свое место в этой действительности, и работяги, традиционно углубленные в труд и быт (обе категории бесправные и пассивные). Бизнесмены с внешностью респектабельных буржуа, но повадками отъявленных головорезов и их тупоголовые ''шестерки''. Молодежь, родившаяся в ''совке'', активно действующая сегодня и творящая неизведанное ''завтра'' и новое поколение, идущее им на смену, дети нового времени (в лице Кэт, требующей от жизни лишь кайфа). Официальная власть представлена только коротким появлением милиционеров, которые тоже достаточно пассивны, а потому не играют большого значения. 
По началу удивляет отсутствие среди персонажей священника, церкви, посредника между человеком и Богом. Возможно, Балабанову претит модное увлечение Верой и он считает, что посредник в диалоге Бога и человека попросту не нужен. Тем не менее, духовные наставники у Данилы есть. В фильме эту функцию выполняют бомжующий ''Немец'' и... Вячеслав Бутусов. Но если второго Данила воспринимает своим кумиром и смотрит на него снизу вверх, то незавидность положения первого отпугивает и несколько затемняет значимость и справедливость того, что он проповедует (если ты прав, то почему так бесправен?).
Встреча с Немцем поднимает большой пласт национальной проблемы. Из диалога персонажей мы узнаем, что Данила с неприятием относится к евреям и вполне нормально - к немцам. А уже в следующем эпизоде происходит столкновение Данилы с хамящими трамвайному кондуктору ''лицами кавказкой национальности''. Злость с какой он наставляет пистолет в 'лицо 'кавказской национальности'' и выкрикивает презрительно: ''Не брат ты мне, гнида черножопая'' дают понять, что и к выходцам из бывших ''братских'' южных республик он относится без всякого расположения. По отношению к чеченцам это понять можно, ведь есть все основания полагать, что именно на войне с ними Данила приобрел смертоносные навыки. Но логику в этом избирательном неприятии искать бесполезно. Она отсутствует, а отношение ''я ненавижу тебя, ведь ты был моим врагом на войне'' несправедливо (не даром спивающийся ветеран второй мировой войны выкрикивает свою ненависть ''хорошему мужику'' Немцу с не меньшей неприязнью, чем до этого Данила – чеченцам). Но пока отношение к другой нации не осмысленно и недоброжелательно, этим без смущения будут пользоваться проходимцы и негодяи всех рангов. И вот уже старший брат подговаривает Данилу выполнить заказ на убийство ''Чечена'', умело играя на национальных чувствах. Тем ярче смотрится сцена, где Данила обнимает своего предающего и обманывающего родственника и называет его ''братом'' с теплом и лаской, силу которых можно сравнить лишь с ненавистью к трамвайным хамам.
Национальный вопрос всплывает еще раз в эпизоде молодежной тусовки. Данила, раздосадованный бездуховностью западной танцевальной музыки, бросает уверенно французу-очкарику, попавшему сюда из любопытства к русским ''злачным местам'': ''Скоро всей вашей Америке кирдык!''. Нелепость ситуации лишний раз показывает наивность мышления Данилы. В голове Данилы нет стройной системы мировоззрения, потому он, как чистая страница для Добра и Зла, которые борются за свободную душу.
Подготовка к первому заказному убийству проходит под звуки песни ''Наутилуса'', группы, которая никак не призывает к насилию. Позже, во время выполнения второго ''заказа'', на который его вновь отправляет братец, Данила лицом к лицу сталкивается со своим ''духовным гуру''. Встреча эта словно спасает парня от еще одного ''греха'' – людей убивают без него, в то время, как он на короткое время смог окунуться в теплую атмосферу доброжелательности близкого окружения кумира. И уходит он оттуда, кажется, для того, чтобы спасти испуганного грубостью ''изнанки жизни'' режиссера, которому обещал свое покровительство (уже через минуту дрожащий интеллигент будет вместе с Данилой прятать трупы своих потенциальных убийц).
Но ''крылья'' уже потеряны и ''черными птицами'' вытащен ''алмаз'' из ''детских глаз''. Прикоснуться ко Злу и не испачкаться невозможно. ''Город – это злая сила. Сильный приезжает и становится слабым. Город забирает силу. Вот и ты пропал'' – слова, сказанные на прощание Немцем становится приговором для лишившегося ''крыльев'' Данилы.
Расставания с близкими людьми перед возвращением в Москву раскрывают пошатнувшуюся мораль героя. Простив брата-предателя, он не забывает выгрести деньги из его дипломата и с осознанным превосходством наставлять его ''на путь истинный''. С тем же слегка пренебрежительным отношением он отстегивает восторженной Кэт средств на очередную порцию ''кайфа''. С помощью денег пытается уговорить на отъезд Свету, униженную и оскорбленную, словно символизирующую собой еще ту, потерянную Россию: ''Я за тобой, у меня деньги есть''. Увесистая пачка возникает и в сцене прощания с Немцем. Попав в развращенную обстановку борьбы, где не последнее место играют сила и финансы, Данила поддается притягательности власти. Но Немец отказывается от щедрого дара. И Света остается с мужем-пьяницей, сделав привычный для русской женщины выбор – убогий и родной для нее лучше сильного и непонятного. Ее отпугивает в Даниле та уверенная власть, с какой он распоряжается чужими жизнями: ''Ну, давай, стреляй! Ты же у нас крутой''. И плачет в комнате, где подстреленный муж, только что истекающий кровью, уже распивает с дружком. Именно эта власть Данилы не позволяет отнести его к разряду ''лишних людей''. Применение для его смертоубийственного таланта всегда найдут такие ''братки'', как Круглый. И страшно, что сам Данила вовсе не мешает собой воспользоваться.
"Брат" стал фильмом культовым (смерть исполнителя главной роли Сергея Бодрова только укрепила этот культ). А Данила Багров - образцом для подражания у мальчишек второй половины 90-х. И все почему-то уверились, что он - альтер эго режиссера, что голосом Бодрова озвучены собственные националистические убеждения Балабанова. Мне же кажется, что это ошибочно. Как сказал в беседе один кинематографист со свердловской киностудии, хорошо знакомый с Балабановым: "Леша снял фильм-предупреждение". Ну да! Конечно! Предупреждение о том, что в стране, где не работают законы и где мораль умерла, рано или поздно приходит к власти человек с ружьем, не слишком умный, совсем не образованный, со своим видением добра и справедливости, сильно искаженным собственным суровым прошлым. И с этой точки зрения последние кадры, в которых Данила получает безмолвное благословение от шофера-дальнобойщика и мчит с обрезом в руках в сторону Москвы, действительно выглядят очень зловещими…
Багров - не положительный герой, как уверилось большинство зрителей. "Брат" вообще слишком сложный, многослойный фильм, чтобы делить мир на черное и белое. Но настроение общества и России 90-х, да и в нулевых таково, что на человека с ружьем взирали, как на спасителя, непременно несущего закон, порядок, справедливость. Что ж... из Питера в Москву действительно прибыла сильная власть... С законом, порядком и справедливостью стало лучше?..
* * * * * * *
Более 16 лет компания SuperSpa продвигает в России "философию здорового отдыха". А точнее, она поставляет на российский рынок гидромассажные бассейны spa, сборные сауны, гриль-беседки и бани СПА. Приобрести их можно в Москве, Сочи, Екатеринбурге, Уфе и других городах. На всю продукцию работает система скидок.
* * * * * * *
В галерее имени Куинджи открыта выставка "Водительство духа"... С мариупольских полей собрано 100 тысяч тонн зерновых... А Шлаковую гору опять взрывают... Вы будете в курсе всего, что происходит в городе Мариуполь, посещая городской портал Megamap.Com.Ua: новости, афиша, каталог компаний, доска бесплатных объявлений. |
