| |||
![]()
|
![]() ![]() |
![]()
Роль Декарта в философии сознания Рене Декарт является одним из самых гениальных людей в истории философии. Может быть даже гением номер один. И дело не только в его идеях, некоторые из которых сегодня кажутся наивными. Дело в самом стиле мышления, в простоте аргументации и выводов, которые нетрудно объяснить даже школьнику. Декарт не мудрствует, не выдумывает кучи новых сложных сущностей. Его система мира предельно проста, а аргументация предельно прозрачна. Декарт гениально понятен. Отчасти, тут в деле популяризации постарались и следующие за ним поколения, но ничего подобного сделать с философией Гегеля или даже Лейбница у них не получилось (Лейбниц тоже прост, но его очень часто неправильно преподносят в курсе истории философии). Практически все узловые вопросы природы сознания были удостоены вниманием Декарта. И если можно критиковать его выводы, то прозрачность и единство аргументации и твёрдость понимания самих вопросов всё равно находятся на подлинной высоте. ![]() Онтологические идеи. Мир делится на две реальности - объективную (физическую) и субъективную (душу). Они онтологически различны. Душа есть нечто цельное, неделимое. Физическая же реальность, напротив, бесконечно делима, непрерывна, обладает протяжённостью в пространстве. Душа способна управлять материальным телом. Как происходит это физически - неясно, но предположительно - через гипофиз. Благодаря влиянию души человек ведёт себя разумно и, в частности, обладает членораздельной речью. Животные же, не способные к этому, душой не обладают и действуют исключительно благодаря физиологическим реакциям. Обоснование онтологических идей. В силу свого склада ума Декарт определённо тяготел к материализму. Но в силу интеллектуальной честности он не мог это согласовать с естественнонаучными данными того времени. Два главных свойства человеческого сознания - целостность и связанность со сложным поведением - он не мог объяснить материалистически. В материи (так он считал) нет ничего целостного и невозможны машины со столь сложным поведением. В качестве компромисса, Декарт согласился, что хотя бы животное поведение можно объяснить чисто материалистически В отличие от многих современных горе-мыслителей, Декарт не был догматическим сторонником своей системы, он хорошо понимал, что влияние души на материю "портит" красивую механистическую картину мира и видел большую проблему в своей неспособности объяснить это воздействие. Гипофиз в качестве связующего звена был им выбран опять же из соображений целостности: гипофиз, в отличие от полушарий, является непарной структурой. Гносеологические идеи. В основе познания лежит понимание собственного существования. "Я мыслю - следовательно, существую". Сознание, "я", существует. И у этого сознания существует способность к мышлению. Всё остальное в мире можно подвергнуть сомнению, но именно сомнению - а не отрицанию, как у субъективных идеалистов. Таким образом, Декарт в практически современной форме сформулировал следующие основные проблемы и основания философии сознания
Добавить комментарий: |
||||||||||||||
![]() |
![]() |