General Erotic and much more

6:51pm: Piece of...
Идёт навстречу уродливая баба, на открытых плечах которой весьма живописная татуировка.
Тут мне явилось определение встретившегося явления: A piece of art on the piece of shit is a piece of work.

10:03am: Логическое продолжение рая.
Если благими намерениями вымощена дорога в ад, то тогда дорога в рай должна быть вымощена дурными намерениями. А "дурными намерениями" принято называть сексуальные поползновения.
Так что всё сходится.

9:20pm: Перипетии святой троицы
Отчим, приёмный сын и святой дух.

5:12pm: Фундаментальное успокоение.
Неопытная женщина, которую умелый любовник впервые выеб в рот и в зад, собирается уходить, вкусив небывалые наслаждения. Одеваясь, она с тревогой спрашивает: А муж заметит, что меня ебли в зад?
- Нет, - отвечает любовник, - так же как он не заметит, что тебя ебли в рот. Зубы ведь у тебя остались целые и всё дерьмо - тоже на месте.
Женщина успокоенно возвращается в семью.

7:45am: Многократный оргазм согласно законам физики.
Застолблено и забито, что время и пространство неразрывно связаны и я даже бы сказал - едины. А это означает, что коль мы научились путешествовать в пространстве туда и обратно, то становится неизбежно, что когда-то мы научимся путешествовать туда и обратно и во времени.
Возвратно-поступательное движение ебли найдёт своё отражение в многократном возвратно-поступательном перемещении во времени - в "до" и в "после" оргазма. Таким образом, многократный оргазм станет доступен всегда и всем.
Именно в таких путешествиях люди и станут проводить свои опуска: в лучшем курорте страны Время.

6:18am: Типично женское мошенничество.
Типично женское мошенничество - симуляция оргазма.

7:48pm: Влияние землетрясения на фольклор.
Землетрясение изменяет поговорку "мой дом - моя крепость" на "мой дом - моя могила".

7:45pm: Смена жизненной позиции.
В больнице я предпочитаю хорошую медсестру хорошенькой.

5:15pm: Современный "аленький цветочек".
Внучка просит бабушку, приезжающую из Америки.

- Привези какой-нибудь недорогой сувенирчик.
- Что бы ты хотела?
- Что-нибудь очень гламурненькое.

2:58pm: Очевидная отгадка.
Гуляя вокруг озера, нагоняю семейную троицу: отца, мать и дочку-нимфетку, годов так о двенадцати (невесту, то бишь по исламу и по нынешней акселерации).
Слышу, они играют в игру: дочка задумала слово, начинающееся на букву s, и родители пытаются отгадать это слово.
Папашка пытается: - Sky.
Дочурка торжествующе: - No!
Мамашка: - Sun.
Нимфетка (стройненькая, на длинных ножках, с ярко золотыми распущенными волосами ниже плеч): - No!
Папашка продолжает упорствовать: - Sea!
Я уже, оставляя их позади, слышу громкое: - No!

А я ведь сразу отгадал, какое слово задумала девушка: Sex.

7:57am: Сексуальное единство народа.
Государство ("1984"), в котором ввели усовершенствование: все туалеты и спальни должны быть со встроенными постоянно включёнными видео камерами. Всё записываемое стекается в центральную государственную точку, откуда можно заказать и купить любую дозу народной порнографии (кинозвёздная туалетовщина, разумеется, самая дорогая).
Таким образом, введена государственная монополия на документальную порнографию. Кроме того, такое государственное устройство гарантирует участие каждого гражданина в общественной жизни, предоставляя свою интимную жизнь на благо народа и тем самым устраняя саму интимность во имя всеобщего единства в наслаждении.

1:25pm: Рассуждение на Тему.
После преступания любой сексуальной границы тебя охватывает ощущение, что именно так, по эту сторону границы и должно происходить твоё существование. И чем сильнее был страх перед этой границей, тем сильнее откровение, что вот она истина, которую мораль от тебя изо всей силы скрывала или хулила, или обезображивала.

Разительные примеры прежде всего в так называемых извращениях. Девушка, которой внушали, что половой акт до замужества - это страх и ужас, стал радостным и уместным. Потом начались оральные и анальные совокупления: радость за радостью, называвшиеся ужасом и грехом. Затем женщину очаровали некогда устрашавшие групповые совокупления. И всё это, некогда запрятанное и запретное, становится открытым и прекрасным. Граница - это лишь подначка для смелых, чтобы её преступить, и пугало для не способных отличить живое от мёртвого.

Мораль пуще всего страшится простоты и неизбежности наслаждения, даруемого телом любому, кто умеет с ним обращаться. Без всякой любви, без всякого знакомства, без всякой даже тяги ты можешь заставить испытать женщину оргазм. Главное, чтобы у неё не возникли страхи за свою безопасность, и если её тело обласкано, то оргазм неизбежен в силу своей телесной задействованности. Как у любого человека инстинктивно вздрогнет нога, если ударить молоточком под коленной чашечкой, так всякий человек среагирует оргазмом на правильно приложенное возбуждение. Видя, зная, умея это, становится совершенно бессмысленным и омерзительным итди по окружным петляющим путям, которые вытоптало общество ногами затюканных ложью людей, которым внушили, что путей к наслаждению лучше, чем длинные и кривые - не существует.

6:41pm: Круги.
Сильную похоть называют страстью.
Слабую похоть называют любовью.
Страстная любовь - это слабосильная фраза.

От женщин - запах духов.
От мужчин - шершавость духовности.
В совокуплении они находят отдушину.

Гуси, потягиваясь, делают "ласточку", воркуют голубками и и гадят как свиньи.

7:34am: Разрозненное о едином.
Любовь противоречит финансам: когда у тебя много любовниц, то легко сводишь концы с концами.

Женская сила заключается в том, что является слабостью у мужчины: так мужская сила - это способность долго удерживаться от оргазма, а женская сила - способность испытывать оргазмы один за другим.

У меня нет ощущения, что я не дописал, но у меня есть ощущение, что не доёб.

В случае моей смерти, прошу винить бога.

10:52am: Приделывание ног.
Выражение "приделать к чему-то ноги" означает это "что-то" украсть.
Вот бог и приделал ноги к пизде (в процессе творения). Была пизда, а стала бегущей или сжимающей ноги женщиной. Так бог дал, а потом украл наслаждение у мужчины и заставил его догонять пизду. А для этого он также приделал и к хую ноги. Сплошное воровство наслаждения получается. Бог ли это? За такое ему надо ноги перебить.

6:25pm: Дефицит красоты.
Женская красота держит нас заложниками, вернее не сама красота, а её дефицитность, будь то красота лица или пизды.
Освобождение наступит лишь через создание общедоступного обилия красоты (лица и пизды), чтобы ею нас не шантажировали, не помыкали нами, не издевались бы, дразня её недоступностью.
Революция доступности свершится мирно, с помощью генетики. Разве что властолюбивые мужики станут чинить препятствия, чтобы продолжать манипулировать обществом при помощи монополизации красоты. Однако антимонопольная суть науки расплодит генетикой вездесущие пизды с красивыми лицами. И станет повсюду красоты - как грязи. И будем мы в ней (и с нею) валяться.

6:38am: Бриллиантовые пизды.
Цены на бриллианты искусственно взвинчиваются их изготовителями - для этого их не выбрасывают все на рынок, а выдают мелкими порциями, поддерживая нужные цены. Бриллиантов изготовляется столько, что не будь намеренного и просчитанного ограничения их количества, цены бы на них упали, и сделать на них большие деньги буржуям бы не удалось.
То же самое общество делает и с пиздами, искусственно ограничивая к ним доступ, уча женщин сопротивляться влечению, мужскому и собственному. Делается это для того, чтобы мужчина расплачивался с обществом за пизды крупной монетой женитьбы или содержанием, и монетой помельче: покупкой подарков, развлечениями.
Вся мировая экономика рухнула бы, если бы пизды стали дешёвыми или (о ужас!) - бесплатными.
Возьмём, к примеру, рестораны - большинство бы их закрылось, так как отпала бы нужда кормить бабу перед еблей.

4:07pm: Как вас теперь называть?
Государственная идея сменить название "милиция" на "полицию" заимствована из запискных книжек Ильфа:
"Наконец-то, Какашкин сменил свою фамилию на Любимов".
Но государственники лишены глобального мышления, иначе бы для радикального улучшения статуса России они бы издали указ о переименовании России в Соединённые Штаты Америки.

8:59am: Училка - в Москве, а я в - антологии.

9:22am: Ещё одно доказательство ещё одной моей правоты.

Я писал о том как женщины сексуально прозрели благодаря порнографии.

И тут добрая новость: полиция арестовала женщину за то, что она мастурбировала и смотрела порно. 

Не торопитесь выкрикивать: "Подумаешь, открытие - да 90 процентов женщин теперь, когда самоудовлетворяются, порно зрят!"

Успокойтесь - особенность описываемой мною женской мастурбации и просмотра порно в том, что женщина эта в процессе наслаждения вела машину. Посмотрит на экран где хуй в пизде, упрётся вибратором в клитор, и разок на дорогу взглянет, а потом обратно вперится в еблю. 

Так подтверждается мой вывод, что сила порнографии в прозрении, которое она предоставила женщинам, и эффект от прозрения так велик, что она смачно плюёт на безопасность движения, чтобы удовлетворить своё зрение, без которого наслаждение для женщины уже оказывается не полным.

7:58pm: Добропорядочное детоубийство.

Во веки веков дети играют в доктора, чтобы рассматривать и трогать письки друг друга. Когда дети взрослеют, они делают это уже без предлога медицины, и часто даже доводят друг друга до оргазма. За это их не сажали в тюрьмы, не доводили до самоубийств, а в худшем случае стращали моральными жупелами, а чаще всего взрослые делали вид, что не замечают сексуальных игр детей и подростков.

Затем явилась научно-техническая революция, и вместе с нею - американские фарисеи, бизнесмены-попы, сексуальные недоноски и выверты, которые установили законы, по которым ебучих юношей и девушек нужно принимать за умственно недоразвитых детей и не позволять им не только использовать свои половые органы для наслаждения, но и считать изображения их половых органов - самым запретным зрелищем (по известному принципу: самое прекрасное - самое запретное).

Приблизительно с 2005 года подростки шлют друг другу по мобилам фотки своих юных сисек, пизд, задов и хуёв. Назвали это дело sexting. Чрезвычайно человеколюбивое американское сексуальное правосудие сразу придумало как сгноить в тюрьме или вынудить на самоубийство подростков, посмевших любоваться друг дружьей красотой - под рукой были гильотинные законы о детской порнографии. Засуетились полиция и детективы, которые не способны словить огромное число убийц и грабителей, зазаседали суды, которые не могут осудить на должные сроки еле-еле пойманных убийц и грабителей. Но подростков стали судить на полную катушку, калечить им жизнь и сажать в тюрьмы "за распространение детской порнографии" то есть за то, что девушка сфотографировала свою пизду и послала её своему мальчику-ёбарю или мальчику, котого она хотела сделать своим ёбарем. То есть самих детей (а до 18 лет все считаются детьми) судят за распространение детской порнографии.

Из-за беспощадной и подлой морали, нередко случалось, что если мальчик делился визуальной драгоценностью с друзьями или просто засаживал на интернет для всеобщего обозрения, девушка-владелица этой драгоценности, часто впадала в панический и болезненный стыд и ужас - даже имели место случаи самоубийств и прочих ужастей. 

Общество, которое смогло создать технологию, обеспечивающую лёгкое получение и мгновенное распространение сексуальных изображений, это общество до сих пор пребывает в ужасе от самих этих изображений.

Вдумайтесь, насколько велика сила половых органов, если одна только их фотография, может лишить ума, доброты и любви к детям, массы людей в масштабе такой страны как США. Насколько безумен половой стыд, ужас, отвращение, страх перед пиздой девушки или хуем юноши, чтобы в злобе за такое "открытие" портить душу и жизнь подросткам. Что это за люди, что это за страна - разрушающая жизнь юношам и девушкам за то, что они показали изображения своих половых органов? 

Взрослым ныне позволяется посылать фото-видео своих половых органов друг другу и вывешивать в интернете для всеобщего обозрения. А несовершеннолетних, к которым, казалось бы, нужно проявлять особое понимание и терпимость - именно к ним применяются, как говорили в СССР о Западе "драконовские законы", калечащие им жизнь и толкающие на самоубийства.

Будь у меня дочка, изображение пизды которой попало бы на интернет, и она бы прибежала ко мне вся в слезах, я бы обнял её и сказал: 

Любимая моя доченька! Бог наградил женщин великой красотой и поместил её у них между ног. Глупые люди считают эту красоту постыдной и грязной. Однако вся красота мира оглядывается на красоту женщины и уподобляется ей. Посмотри хотя бы на цветы, которые люди избрали символом абсолютной красоты, они ведь ни что ниное как половые органы растений. Поэтому нельзя стыдиться собственной красоты, ты должна радоваться и гордиться ею. Не тела надо стыдиться, а ненависти к нему. И если фотография твоей красоты кто-то выложил на интернет, это лишь значит, что ею будет восхищаться большее количество людей. А те, кто тебя стыдят и винят - это люди, которые просто не осмелились сделать то, что сделала ты - показать миру свою красоту. 

Только пользуйся ею так, чтобы наслаждение от неё прежде всего получала ты, а не тот, кому посчастливится её вкусить.

А если бы у меня был сын, который засадил на интернет изображение пизды своей возлюбленной в качестве мести или шутки, я бы сказал так:

Дорогой сын!

Зачем ты это сделал? Чтоб сделать девушке больно? А можешь ли ты принести ей не боль, а наслаждение? да такое, чтобы она в тебя влюбилась?

Неужели ты думаешь, что показав всем, что происходит между ног этой девушки, ты оскорбил или унизил её? Нет, ты просто показал, какую великую красоту ты потерял. Ты унизил себя, потому что признался всем вокруг, что эта красота была или стала тебе недоступна. Вместо того, чтобы кончать в неё, ты теперь будешь лишь дрочить на неё. Иди, и выпроси и вылижи у девушки прощение.

Я не рассматриваю вариант, когда уверенная в себе девушка милостиво разрешает другим или сама размещает свою пизду на интернете. Таким лишь - честь и хвала!

10:49am: Пророческая самонадеянность юности.
Я вспомнил своё самонадеянное стихотворение, которое написал в 18 лет.

Я выучил женское тело
и знанием этим всесилен.
И что бы оно ни хотело,
и что бы оно ни просило -

я всё совершу и предвижу,
и ты в недоверьи не смейся,
я вовсе не врач, я - провизор,
творящий целебные смеси.

Это стихотворение было явно написано впрок и можно считать его провидческим.

4:55pm: Что было - не прошло!

В восьмом номере журнале "Нева" за 2010 год опубликована статья Наума Синдаловского "Три цвета запретной любви в интерпретации городского фольклора."

Факты изложенные, в этой статье были порознь мне известны, а тут собранные воедино, они всколыхнули мои кое-какие чувства. Кроме того, потянулись воспоминания, а за ними фантазии, то есть закрутился-завертелся такой шар огненный (или голубой), что решил я дать ему полетать по небесам моего журнальца, бросая читателей в жар (или в холод). 

Исток моих воспоминаний приходится на время, когда мне было лет 16 - я впервые пришёл в ЛИТО при газете "Смена", которое вёл Герман Гоппе. Это был человек лет сорока, тощий, непрерывно курящий, с ямкой на лбу от военного ранения, быстро двигающийся и чётко говорящий. В этом здании на Фонтанке, стоящим рядом с Драматическим театром им. Горького, которым правил Товстоногов, находился Лениздат, редакции Ленинградской правды, Вечернего Ленинграда и молодёжной, бля, газеты Смена. То есть здание было пропитано литературой и журналистикой, как табачным дымом, а ещё более - идеологией и политикой. 

Я шёл туда с благоговением, как в храм Литературы, где должна была свершиться моя судьба. Всё начиналось чтением стихов по кругу и жестокой критикой, с которой я столкнулся впервые. Когда подошла моя очередь читать, сердце моё билось в ритме моих стихов, только гораздо громче. Одно из моих стихотворений про часы, кончалось так: "Дай досмотреть жизни сон, будильник!"

Гоппе посмотрел c ухмылкой на своих сообщников и сказал: "Ого как!" Я почувствовал, что сказано это было иронически, но я также понял, что мне удалось обратить внимание на стихотворение, а это было некоторой победой, что меня чрезвычайно вдохновило. Однако потом, все мои стихи разнесли и регулярно разносили в пух и прах. Но попутно давали советы, прочесть того, прочесть другого. Например, я впервые услышал имя Саша Чёрный. Я записался в юношеское отделение Публичной библиотеки, взял Сашу Чёрного и, сидя в читальном зале, не мог сдержать хохота, читая "Обстановочку" и прочие шедевры, которые явились для меня откровением в снайперском юморе и сатире, не идущим ни в какое сравнение с советским юмором мазил тех лет. Я эти стихи старательно переписал себе в тетрадку и легко запомнил наизусть, что со мной случается редко.

Я стал ходить в ЛИТО Гоппе регулярно, то есть еженедельно. Гоппе на меня внимания не обращал и о стихах моих не говорил - он говорил о стихах молодых поэтов, чьи книги должны были выйти или вот-вот вышли в Лениздате, и которые победителями приходили читать свои стихи. Об одном из таких чтецов Гоппе с восхищением сказал: "Вот кому дано от бога". Я понял, что лучше комплимент получить трудно.

Именно от Гоппе я услышал ироническую характеристику бездарных патриотических стихотворений, которые бывало читались на ЛИТО - "краснозвёздно-лобовые" - для меня это определение звучало смелой антисоветчиной. 


Я пытался узнать, что написал сам Гоппе и ничего, кроме какой-то истории о блокадной девочке, не разузнал. Я так и не прочёл этой книжки, меня Гоппе интересовал как критик, а не как писатель. 
У Гоппе были постоянные помощники-заместители, которые занимались критикой, когда он сам в спешке куда-то уходил или когда он переговаривался с кем-либо из молодых писателей (помню Максимова, но не помню его имени - комсомольцеобразный, длинненький и пьяненький, заглянул в дверь, и Гоппе вышел к нему радостный - только что была издана книжка стихов этого Максимова, и тот отмечал событие).

Среди помощников-коллег Гоппе и был Наум Синдаловский, а также Игорь Долиняк. Был ещё Владимир Евсевьев, который пускал пыль в глаза потопом громких имён, беспричинным философствованием и главное тем, что он обращался к Гоппе на ты. Тот снисходительно позволял. Евсевьев безжалостно и регулярно хаил мои стихи. Это была хорошая школа для выживания уверенности, что ты действительно хочешь заниматься писанием стихов. 

Евсевьев появлялся и в других ЛИТО, и мы с ним пересекались в течение многих лет, пока в 1975 году я не показал ему свою книжку "Состояние", и он предложил написать к ней предисловие, что ознаменовало его "признание" моих поэтических заслуг. А я предложил ему 20 рублей, так как знал, что он беден и что одно дело - обещание написать, а другое - выполнить обещанное. Моя совесть была спокойна, что я не купил предисловие, ведь сначала он сам предложил, а я лишь гарантировал его появление на свет. Это предисловие вставлено в мой самиздатовский сборник, который я сделал в количестве, кажется, 5 экземпляров. В предисловии бурлил обыкновенный возвышенный бред, но тогда мне казалось, что хвалебное предисловие придаёт дополнительную силу стихам. Это Евсевьев убедил меня забрать стихи из готовящейся "Лепты", чтобы напрасно не подставлять себя под удар КГБ. Но на его убеждения не эмигрировать, так как русский поэт должен жить в русской языковой среде - я не поддался.

Другой соратник Гоппе по ЛИТО, Игорь Долиняк, сидел серьёзный, насупленный и вдали. Однажды, когда Евсевьев и прочие разгромили моё стихотворение, Долиняк, сидевший молча и внимательно слушавший, прервал своё молчание и внятно сказал: "А я считаю, что стихотворение хорошее".

Я от счастья чуть не возопил. Это, кстати, было первое моё действительно приличное стихотворение из "неприличных":

 

Опять весна у зеркал окон вертится,

подкрашивая ветреные губки.

Но ты - любой весны соперница,

вся - от разреза глаз и до разреза юбки.

 

Ты ничего, прошу, не обещай,

слишком многим ты уже наобещана.

Пойдём куда-нибудь, поговорим про май,

молодая, начинающая женщина.

 

Пойдём, как брови, всё ближе сдвигаясь,

тобой я застрою любовный пустырь.

Не я - так другой, не ты - так другая,

но лучше пусть я и пусть ты.

 

1964

Наум Синдаловский, как я теперь узнал, был на двенадцать лет старше меня. Так что ему было тогда лет 29. Но помню его с большой лысиной и для меня он смотрелся стариком. Он усаживался калачиком, неподалеку от Гоппе и негромко иронизировал. Я запомнил его две строчки, которыми восхитился Гоппе. Речь в стихотворении шла о постройке корабля и заканчивалось оно так: 

И наша увеличилась страна

на площадь кубриков, кают и палуб.

 Меня поразили эти строчки и, как я потом понял, не поэзией своей, а подмеченным методом расширения государственных площадей. Теперь мне это напоминает набирание веса женщиной, которая хочет привлечь на себя большее количество мужчин с помощью увеличения поверхности своего тела. 

И вот, через почти полвека, я прочёл статью Синдаловского на тему, животрепещущую и милую моему сердцу и не только сердцу. Под предлогом фольклора он описывает поистине золотой век русской истории, когда доступность пизд была обильной и повсеместной. Так, помещикам предоставлялась неограниченная возможность совокуплений со своими крепостными. Толстой в "Дьяволе" доказал, что дворяне, ставшие воспринимать самое прекрасное как самое ужасное, подписали себе этим смертный приговор, который начал систематически приводиться в исполнение с 1917 года.

 

Вот цитата о "вкусной и здоровой" жизни из статьи Синдаловского:

Известно, что в крепостнической России помещичьи гаремы были явлением широко распространенным. Фигурально говоря, этот своеобразный социальный "институт" немало способствовал обороноспособности государства. Едва у какой-либо смазливой девки объявлялся жених, как его тут же отдавали в солдаты, а девица вольно или невольно становилась очередным украшением сераля похотливого барина. Этот собственнический обычай успешно перенимали и городские вельможи, многие из которых были недавними выходцами из помещичьего сословия. В город из собственных усадеб выписывались служанки, кормилицы, актрисы для домашних театров и просто девицы для личных утех. Этого не стеснялись... 
Были известны в Петербурге и другие гаремы. В некоторых из них насчитывалось до 30 содержанок. Весь этот, что называется, обслуживающий персонал в полном составе сопровождал барина во всех его поездках...

Сказочное обилие доступных и непритязательных проституток может вызвать смертельную зависть у множества американских мужчин и прочих севернокорейцев:



Пышным цветом цвела в Петербурге и уличная проституция, которая позволяла удовлетворить похоть тут же, в ближайшей подворотне. На Невском предлагали свои услуги проститутки с романтическими названиями: "Невские ласточки" и "Дамы с Гостиного". В Александровском парке..., мужчин встречали жалкие стайки так называемых "Парколенинских промокашек". На Васильевском острове - "Евы с Галерного". В Большом Казачьем переулке - "Казачьи шлюхи". В подворотнях Мещанских улиц - "Чухонские нимфы". На тесном "Пятачке" у входа в Гостиный двор со стороны Перинной линии - "Пятачковые". В зарослях Петровского острова - "Петровские мочалки". На набережных Невы - "Речные девушки" или "Невские дешевки". И так далее, и тому подобное.

Если имея такие восхитительные возможности для наслаждения, дворянство рождало Обломовых и прочих Толстых, а также тоскующих по политической свободе балбесов, становится понятно, почему дворянство было уничтожено рабоче-крестьянством - дворянству стало лень и невмоготу наслаждаться своими благами и оно перестало ценить их. А такая злостная неблагодарность достойна смерти.

Тема петербургской проституции начла 19 века не могла обойтись без разговоров о Пушкине. И Синдаловский хватается за него обеими руками. Все интимные подробности из жизни Пушкина и его окружения Синдаловский, конечно же, почерпнул из Тайных записок 1836-1837 годов, кое-что перевирая или не договаривая. Однако он и не подумал на них сослаться. Наверное, потому, что "Тайные записки" - это не городской фольклор, а научный документализм. 

Годам к восемнадцати я перестал ходить в ЛИТО при Смене, а стал перебирать другие, более изощрённые - слишком уж это ЛИТО было военно-пролетарским.

Больше я никогда не встречался ни с Гоппе, ни с Долиняком, ни с Синдаловским - и вот только теперь, Пушкин и платные женщины доказали ещё раз: то, что было - не прошло.

1:51pm: Толстая и тонкая.

Продолжая разговор об идеальной красоте, я, любитель всех типов женщин, толстых и тонких, вынужден был придти к определённым предпочтениям, что по сути ущемляет мою любовь, ибо истинная любовь к женщинам - это любовь ко всем женщинам. Однако "ущемление" это - чисто анатомическое, то есть от меня не зависящее. 

Казалось бы, что чем толще женщина, тем больше плоти можно, что называется, покрывать поцелуями, но для идеальной красоты (символизирующей идеальное наслаждение) - двойного проникновения - эта обильная плоть может стать неудобством, а подчас и препятствием. Одновременный доступ к отверстиям такой женщины становится заметно усложнён. Вдобавок, её гибкость с подвижностью, столь подручные при таком проникновении становятся резко ограниченными. 

Держать полную женщину на руках, стоя, становится под силу только тяжелоатлетам, тогда как стройную или тощенькую удержат на хуях два заурядных по мускульной мощи мужчины. 

Лечь толстой женщине спиной на лежащего на спине мужчину, впустив его хуй в зад - это значит раздавить или задушить его, а если под ней окажется опять-таки силач огромных размеров, то хуй у него должен быть великой длины, чтобы пробраться сквозь огромные ягодицы да ещё суметь существенно углубиться, чтобы не выскальзывать при движении. 

Таким образом, для двойного проникновения в толстую женщину, можно пробовать позицию, когда женщина сидит на хуе лицом к лицу подмятого под себя партнёра, который даже в таком "облегчённом" положении должен быть недюжинным мужчиной с недюжинным хуем. Ну, а тому, кто сзади забирается в прямую кишку тоже приходится искорячиться, чтобы преодолеть нагромождения обильной плоти, выросшей на пути к заветному отверстию.

Есть ещё одно наиболее оптимальная позиция, когда толстая женщина стоит на четвереньках, а тот, что ухитрился заполнить ей прямую кишку, перемещается как можно выше, даже может и сесть на бёдра, благодаря чему открывается доступ для второго мужчины в пизду, который встаёт за спиной сидящего на толстушке мужчины. Но и эта поза далеко непроста для исполнения, хотя вес женщины тут уже становится неважен.

Другое дело - девушка стройная, как тополёк, или даже тощенькая и маленькая ростом. Её можно ставить в любую позу, и как бы она ни лежала, ни сидела или ни стояла, добраться до её отверстий будет легко и непринуждённо.

Остаётся лишь с уверенностью предположить, что женская мода последнего времени - быть тощей - основана на вполне практическом соображении, часто находящемся в подсознании: облегчить и упростить доступ к своим отверстиям одновременно для двух хуев. 

Модели, сексуальная жизнь которых особенно разнообразна и фривольна - как никакие другие женщины нуждаются в тощей фигуре, чтобы привлекать по нескольку мужчин разом. Так что неудивительно, что прочие женщины, подражая моделям, морят себя голодом, стремясь к упрощённому осуществлению двойного проникновения. И это, пожалуй, основная причина стремлении женщин к худобе, потому что для всех остальных совокуплений, что толстая, что тонкая - одинаково пригодны.

7:44am: Парапушкинисты - параноики.