Below are the 2 most recent journal entries recorded in arsenikum's LiveJournal:

Monday, September 5th, 2011
5:12 pm	Из избы-читальни Илья Бражников: Царский страж вековечности (найдено по ссылке): «Всё это наводит на мысль, что история просто узурпирована теми, кто выступает от её лица. Ведь Воронцов, Жук и другие, претендующие на власть над временем, на самом деле не знают, для чего они действуют, не знают даже своего ближайшего будущего. В финале повести у них даже нет уверенности, что они доплывут до острова в туманной мгле. Современная нам история показывает, что лишь несколькими десятилетиями измеряется существование построенных «навечно», на «тыщу лет» гидроэлектростанций – да и всего советского модерна.» Бражникову удалась вещь довольно затейливая – он в распутинскую интонацию попал. А это сложно: Распутин маг, волшебник, «заговоры знает». Волшебник иной раз, к слову, страшноватый как кот-Баюн, ведёт куда-то, а куда и почему именно ты туда идёшь уже не очень-то и понятно. Я «в молодости был молод», то есть мечты лелеял гордые и «много о себе понимал», идейные закидоны имел соответствующие. Но вот раскрывал я, скажем, перестроечный «Наш Современник» (или другое того же направления издание), а там интервью Распутина, а в нём: «Не нужно ничего, никаких благ их не нужно, нужно только любовь и обережение родной земли» (цитирую по памяти), и как-то так хорошо становилось (на несколько минут), словно какая-то пустая забота занозила-изводила, да в друг сама собой рассосалась. «И мне ничего не нужно, Валентин Григорьевич, ведите в свой Китеж-Матёру». «Как-то так….» Есть у меня внутреннее такоеубеждение, что во всей русской литературе 70х-начала 80х (это как минимум) Распутин едва ли не единственный настоящий «Большой» («великий писатель», «пророк» и всё в этом духе). Доказывать, впрочем, никому не стану – интуиция это, а не знание. И ещё. Бражников цитирует Распутина: «Истинный человек выказывается едва ли не только в минуты прощания и страдания — он это и есть, его и запомните». Вот в эту штуку непременно надо «въехать», вчувствовать, примереть это ощущение на себя. Оно, кстати, сложно и не во всяком состоянии духа возможно. Но без того целый веер мирочувствий, идей и прочего будет не понят, и останется только нести чушь про «косность» и «человеконенавистничество». Ну это я так, к слову…. (7 Comments |Comment on this)
4:16 pm	Блогопост-классификация catta@lj: А какой набор текстовых моделей у здешнего пишущего? Можешь описать несколько самых распространенных, хотя бы пяток? Меня про интерпретацию интересует, как ее правильность проверяется? quod_sciam@lj: Про здешние модели - сколько угодно, это, пожалуй, и не для комментария тема. Их не так много и жанрово - эссе, мемуаристика, публицистика разного уровня, различные изводы эпистолярного жанра, новелла и т.п., всё это в небольшом числе подвидов, - и, что особенно важно, интонационно-стилистически, риторических матриц тоже не так много. Например, весьма популярная модель - эпистолярного формата иронический текст ("Дорогое мироздание, нынче твоя Маша опять молодец и т.д."), изначально приглашающий читателя восхититься остроумием и способностью автора иронизировать над собой - посочувствовать неунывающему, это приятнее, чем нытику - отождествиться - поблагодарить за высвобождение эмоций. Модель эта работает по тому же принципу, что комическое в не-аристотелевой системе эстетики (у Шекспира так, например): смешное вызывает не отторжение, а, наоборот, кажется более близким за счёт узнаваемости и снижения. Добавь сюда сетевую терпимость к мату, даже убеждение, что "на самом деле" все на нём говорят, соответственно, жеманятся и ограничивают себя, не употребляя инвективную лексику - и вот тебе ещё один инструмент пробивания поля читательского отчуждения, в этой текстовой модели весьма востребованный. Что ещё из популярного, не углубляясь в жестокий анализ? Провокация интеллектуальная и мировоззренческая - как в виде утверждения, так и в виде вопроса ("Не понимаю, почему женщины/собачники/поющие под гитару"), это памфлетная традиция, хорошая, крепкая; манифест - тут, думаю, ты и сама общие контуры легко нарисуешь; частный мемуар, парадоксально через предельную субъективность выходящий на возможность лирической трансляции и разделения опыта, побуждающий читателя к осмыслению своего и потому всегда находящий отклик (тут может срабатывать ещё сентименталистская - не путать с сентиментальной - установка на обогащение мысли чувством и наоборот); и, чтобы был искомый пяток, exemplia - проповедь, вырастающая из аллегории или примера из жизни. Может, и неполно, но интересно... (6 Comments |Comment on this)