[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
arsenikum's LiveJournal:
| Saturday, August 24th, 2013 | |
| 5:03 pm | «Не хотят работать, развратились, сволочи!..» Прихожу к убеждению, что железно-бетонный и «многое, если не всё объясняющий» тезис насчёт крайней развращённости и изнеженности познесоветского общества является целиком ложной посылкой, предлогом для оправдания «радикального обновления», «всё пропало, у нас есть несуны и лицемеры, какой ужас!» (тезис этот ложен, как и вообще утверждения, что «все проблемы лежат в духовно-нравственной сфере, а больше нигде», но об этом в другой раз). Скорее то обстоятельство, что общество можно было напугать, внушить ему крайнее степень самоненависти, указав на наличие в нём мелкого воровства, неискренности, равнодушия и т.д. – говорит о его относительно здоровье (или о том, что оно больно нравственным максимализмом – это как посмотреть). Социум советский и гедонистическим назвать нельзя, напротив, неприхотливость и бескорыстие (если критики про это) присутствовали вполне себе «в количествах», а то, что их не было «уж очень много», так извините, «массовый героизм» активизируется в случае очевидных и, самое главное, «штатных» «вызовов» (на которые уже есть выработанная реакция). Нельзя получить сколь либо многочисленное сообщество, живущее «на высокой нравственной ноте» 24 часа в сутки семь дней в неделю 100 лет в век. Это посюсторонний мир, господа, здесь так с грехопадения Адама. Романтикам надо успокоиться. При этом не обязательно такой порядок вещей любить, если вас тошнит от чего-то в мироздании – значит, и с вами, и с мирозданием всё в норме, во всяком случае, «всё как всегда, все по местам». Нет, социум-то был с очень серьёзными проблемами, но лежащими несколько в стороне от «глубин нравственного разложения». Скажем, старая мулька насчёт того, что «в Совке никто не хотел идти в работяги, а все рвались просиживать штаны в НИИ, потому что обленились, сволочи, и захотели престижного» – тоже ложь, «по большому счёту». Во-первых, потому, что «престиж высшего образования» был, мягко говоря, небезусловным – 120-рублёвому инженеру никто не завидовал, «товаровед, обувной отдел, – как простой инженер! это хорошо? это противно!» Во-вторых, (простите за банальность) потому, что нельзя хотеть трудного так же как лёгкого, вкусного, так же как невкусного, удобного так же как не удобного, трудное, неудобное даже смертельно опасное выбирают, но иначе (не значит непременно неохотно, но – совсем по-другому) и в присутствии причин для такой жертвенности (причин не обязательно внешних, вроде угрозы выживанию нации, но преимущественно из-за них). Если ли же причины старательно объявляются преодолёнными (а «развитой социализм» это во многом именно «всё хорошо, хотя есть отдельные недостатки»), то… Но не эти пунктики, перечисленные выше, главное. Есть ещё одна вещь, но сначала иллюстрация: С.Г. Кара-Мурза: «Одно время, с конца 1961 г., моим соседом по коммуналке был шофер-дальнерейсовик. Сильный и дремучий, прямо зверь. […] Он приходил ко мне и начинал пытать: почему я, окончив МГУ, работая с утра до ночи в лаборатории, получал 105 руб. в месяц, а он, тупой неуч и пьяница, почти 400 руб. «Здесь что-то не так. Будет беда,» – говорил он. Я не соглашался, указывая, что шоферов не хватает, а в МГУ конкурс 18 человек на место. И мы с ним пытались этот клубок распутать, перечисляли все тяготы и награды его и моей работы…» Вот это-то баланс «тягот и наград» действительно штука интересная, у водителя впереди в лучшем случае относительно благоустроенная старость (до неё ещё дожить надо), квартира, полученная «в порядке общей очереди» по социальной норме, личное авто, дачка. Неплохо, но у молодого учёного, с хорошими карьерными перспективами, работающего в приоритетной (с т.з. государственного внимания) области впереди штуки позанятнее: интересная работа и поездки в дальние страны (братьев по соцлагерю уму-разуму учить, нечастый поворот судьбы, но с С.Г. случилось именно так), опубликованные книги и приобретённая известность, если повезёт – руководство крупными проектами и своя научная школа, в графе «итого» – и материальный выигрыш покрупнее. Главное, что воспроизводило «непрестижность» (относительную, подчеркнём) рабочих профессий – было само устройство советского социума, устройство централизованное, иерархическое, «военно»-бюрократическое (закавычиваю «военное», т.к. полагаю, что сущностная милитаризованность советского общества сильно преувеличена, речь идёт только заимствовании «страной-фабрикой» некоторых принципов организации). В таком социуме рядовой – это всегда «непрестижно» (будь то «рядовой рабочий» или «рядовой инженер»), а «престижным» будут «генеральские погоны» и то, что в начальники приводит (какой бы степени критическое отношение к «начальству» как бы широко не распространялось). Потому, раз образование в начальники приводило, не сразу и не всех (очень важный момент – какие категории «начсостава» как формировались, но это другой вопрос), но хотя бы в маленькие и за выслугу лет – оно было обречено на определённую престижность. И советская пропаганда могла бы из кожи вон вылезти, утверждая «высочайшую роль простого труженика», а зарплатные ведомости могли сколь угодно демонстрировать преимущество ПТУ перед МГУ, но это был финт ушами из серии «пчёлы против мёда», финт при этом вовсе не бесполезный – до поры до времени остроту кое-каких противоречий притуплявший. |
| Wednesday, October 10th, 2012 | |
| 10:49 pm | Создана Партия Духовного Преображения России Пишет Александр Чуев: 29 сентября в Москве, в гостинице Измайловская (корпус Бета) состоялся учредительный съезд политической партии «Партия Духовного Преображения России» [источник] |
| Friday, September 14th, 2012 | |
| 10:58 pm | Эпоха денег заканчивается Этот заголовок я украл сами-знаете-у-кого. А впрочем, не важно. Начинается эпоха чистого господства, в формуле концептуальная власть плюс силовая. Т.е. революционная. Может, к слову, начинается, да не продолжится, рассосётся, но пока так. Главное действие сейчас – это глумление. Всех над всеми. Как заявка на это вот обладание властью. То, что раньше было уделом прыщавых сетевых террористов-теоретиков, стало общим. Все всем сообщают, что «власть здесь мы», а вы перетопчетесь. Или вымрете. Или мы вас убьём. Возможны варианты, «посмотрим на поведение». У всех накипело. То один, то другой выпрыгивает в «эфир» интернета с душераздирающим воплем «Довольно! Мне мучительно жить с этими недочеловеками в одной стране! Когда же уже можно будет не считаться с фактом их существования!?» И, если в правильном месте и в правильно время выскочил, собирает шлейф солидарных охов, кличей и клятв в вечной дружбе. Список нелюдей у всех разный, кому республиканцы не нравятся, кому пьющие, перечень сами дополните, но ощущение нестерпимости положения пассажира, сидящего в телеге запряженной теми самыми тремя крыловскими персонажами у всех общее, растрясло мочи нет, а куда едем – да никуда, вот попали на оползневый склон и ползём потихоньку, пока медленно, но... Постоянно вспоминаю разговоры десятилетней примерно давности о наличии в обществе некоего «консервативно-либерального консенсуса». Правда, постоянно, из головы нейдёт. И жутко и смешно как-то. Впрочем, смешно было уже тогда. Во-первых, консенсус людей, которых выпустили из 90-х как из совместной пыточной – штука по определению зыбкая. А главное – вот перед вами два человека, один мыслит в категориях права, а другой в категориях нравственности. Вы их спрашиваете о цензуре, оба отвечают, мол, допустима только в крайних случаях. Один так говорит потому, что свобода слова – это с его т.з. неотъемлемое право такое, а другой потому, что зло от этих послаблений вроде невелико, а государство слишком грубый инструмент, что бы в таких материях им копаться, да и не навредить бы… А если ещё попытаться нарисовать, где у кого граница «крайних случаев» проходит?... Профессора на полном серьёзе писали, что это и есть – «консенсус». 80%, что ли, процентов насчитывали. У людей взгляды на жизнь, мир, роль (или отсутствие роли) человека в мироздании, соотношение индивида и социума – совершенно разные, а их «посчитали», «записали в ряды». Смешно. Но успокаивало и вселяло. А сейчас нет консенсуса – «баста карапузики». Вот на одном сайте кто-то написал, мол, Православие – государствообразующая сила. На другом кто-то немного хихикает, немного блюёт по адресу высказанного тезиса, в компании единомышленников-комментаторов. Вот кто-то чает прихода сакральной монархии, возможный хаос, по некоторым прикидкам должен к тому располагать. Я читаю всё это, и почти против мой воли приходит понимание – а ведь мы правда мучаемся вместе. Нету хотя трёх связанных пунктов, которые разделяли бы «вообще все». Ни одну систему ценностей не разделяет более, где-то навскидку пятой части, все среди врагов живут. Хочется, по дури, спросить всех: а с остальными-то как? И пока думаешь, как бы это так сформулировать глупый этот вопрос, натыкаешься на чью-то чеканную реплику, наподобие: на Западе прогрессивное общество навязало традиционалистам свои правила игры и отняло у них возможность воспроизводить себя в детях. И понимаю – «срезали», это, в общем-то, универсальный ответ, хоть в традиционных головах, хоть в нетрадиционных, в воздухе витает: заставить подчиниться и помочь со временем более или менее болезненным образом «рассосаться». Как именно – поразить в правах, ввести какой-либо ценз, люстрировать, черепа померить, стерилизовать, отобрать детей – возможны варианты. Кстати, потому я не в силах возражать против того, что в марафон глумлений и демонстративного игнорирования человеческого достоинства оппонентов включились те, кого мне как-то приятнее видеть исключительно в белом и непорочном. Сейчас такой первичный этап конкурса: кто может продемонстрировать способность безстыдно проорать «наша сила, наша воля, наша власть» (от одной этой хамской формулировки передёргивает), а кто промолчит в ту самую печальную тряпочку. Не последний этап, но развилка важная. Какой из бодливых коров и кто даст рога в результате – другой вопрос, я не в курсе. Я по текущему моменту… |
| Friday, September 7th, 2012 | |
| 2:48 pm | Про жизнь хорошую Есть, прошу прощения за пошлый оборот, какая-то горькая ирония в том, что почти любой разговор о «хорошей жизни» (если речь заходит не об индивидуальных практиках, а о социальной, программной, идеологической проекции, о том, как построить «комфортное общество») в наше время заканчивается более или менее дикой сварой в стиле «ах, они хотят жрать и не работать» – «да, мы хотим вкусно кушать и не горбатиться». Я такие эпические битвы наблюдаю периодически в дневниках К.Крылова или, например, Холмогорова, но это мой круг чтения, подозреваю, что материала этого рода и на других площадках навалом. Всё же, этот вот гарантированный срыв дискуссии с многомерной и тонкой темы комфорта на тему жратвы, как хотите, а – индикатор того, что ХХ век в России был веком голода и тяжёлого труда (конечно, тут ещё 90-е знатно подсуропили, без этой странной эпохи старые раны и прежние переломы должны были уже срастись, к десятым годам века XXI-го уж точно). А между тем, комфорт – это вообще не про жратву, это больше про психологию, что ли (прошу прощения за банальность). Во-первых, комфорт – это чувство меры. И тут мы натыкаемся на ещё одну ментальную мину: у нас, в наличной культуре «чувство меры» увязывается с самодисциплиной, «не дать себе расслабиться, отказать себе в самом приятном». А эта связка уводит нас в сторону от понимания вопроса, самодрессура и правда тема серьёзная, только тут она не-при-чём. Комфорт – это интуиция, комфорт – это не «отказать себе», а позволить себе тот самый «лишний» день отдыха, то самое, «самое вкусное» пирожное, и даже ту самую рюмку. И вот на этой грани, у черты пресыщения – остановиться (я тоже сорвался тему жратвы и не-работы, других примеров как-то сходу не нашёл). Остановиться без особого насилия над собой, а просто потому, что уже хорошо. В общем-то, всем понятно, что праздность, обжорство, пьянство и т.д. это такая анестезия-переходящая-в-самоубийство, бегство от доставляющей болезненные ощущения жизни. А «комфортная жизнь» предполагает, что от неё на тот свет бежать не надо, что в ней масса других (кроме пожрать, побездельничать и т.д.) удовольствий, что «пироженкой» и даже «рюмочкой» в ней (идеальный вариант) становится всё – утреннее пробуждение и гигиенические процедуры, приготовление завтрака и дорога на работу, и сама эта работа, да (увязка «приятной жизни» с бездельем, накрепко прижившаяся во многих головах, это тоже весьма специфическая штука, и не ленью, настаиваю, по большей части порождённая). И, разумеется, жилище должно быть той самой «пироженкой». Придётся, конечно, постараться: комфорт это вообще труд, просто довольно специфический, ибо в нём самом заключена награда; это деятельность, в которой не конфликтуют «надо», «хочется» и «полезно», это изобретательство, не сталкивающееся с проблемой признания и внедрения, это много чего ещё. Грубый пример: замена сломанного и уродливого дивана на новое ложе, конечно, морока, но здоровье позвоночника и – обратим на это особое внимание – неоскорбляемый уродством взгляд, они того стоят… Зачем нужно 200 или 2000 видов и расцветок обоев, разве двух-трёх не достаточно? А вот затем, что люди, они, сволочи, разные, и одному от ядовито-зелёного с оранжевыми пятнами становится хорошо, а другому бледно-бежевый как бальзам на душу. И никто из них не лучше другого потому, что это всё к «хорошему вкусу» и прочей «культуре-воспитанию» не имеет отношения, чистая физиология практически, «сигнал – реакция». И я правда возлагаю определённые надежды на всё никак не выходящее из моды массовое увлечение ремонтами, несмотря на перфораторные концерты по утрам. Люди заняты обуючиванием, обкомфортчиванием своего пространства, культура хождения в гости почти умерла, так что делают совсем «для себя», без оглядки на то «как другие посмотрят», а значит, есть надежда, что у многих появятся прямо на дому полноценные «комнаты психологической разгрузки», если, конечно, они к себе будут прислушиваться, а не только к ведущей «Квартирного вопроса». При этом интерьерное творчество ещё более чем мода заслуживает чести называться «творчеством человеческой посредственности», ибо, повторюсь, «физиология», и почти ничего кроме неё. Зачем это всё «в принципе», «глобально»? А вот затем, что живущий в комфорте человек это +25% к энергии, минус 40% конфликтов и ссор, плюс 20% к интеллектуальному тонусу, + 50% к позитивной социальной активности, + 70% к вежливости и дружелюбию, плюс 7 лет к продолжительности жизни и т.д. Цифры я, сами понимаете, выдумал, подозреваю, что они ещё больше, но картинка примерно такая. Комфорт – это, прежде всего, восстановление сил, подзарядка. В результате – человек, который хочет и может многое сделать, а вовсе не изнеженная тварь. К слову, повторюсь: люди, которые рифмуют комфорт с праздностью, они, по большей части, не лентяи, мученики они, у них аккумуляторы на нуле, а они каждое утро – «удары сердца твердят мне, что я не убит» (с) и – волю в кулак, на одном чувстве долга и страхе перед нищетой, делают шаг из подъезда, как из окопа. Каждому такому мрачному страдальцу нужно холманскую звезду героя труда вешать (и меня в числе награждённых не забыть). Комфорт, в конечном итоге – это система мотиваций, нет, лучше – пространство мотиваций (или возможностей манипулирования – как посмотреть). Мотиваций к действию и деятельности. Мотиваций не-моральных и не основанных на насилии, не-идеологических и не-корыстных, не-альтруистических и не-эгоистических, не-меркантильных и даже не-рациональных в точном смысле слова. Можно сравнить это с «культурной жизнью», если под ней подразумевать приятный променад от симпатичной фотовыставки на стильное шоу через модный книжный магазин, но и это сравнение будет не точным, ибо потребление «культурпродукта» у нас (у многих) в подсознании связывается со всякого рода «работой души», «горением» и «парением», на худой конец с «интеллектуальным трудом», а здесь и этого нет (или есть но по минимуму). А теперь что-то вроде паузы. ( далее ) |
| Wednesday, August 15th, 2012 | |
| 8:31 pm | Про «хорошие, интеллигентные лица» Французские школьники сдают устный экзамен: видео здесь Более-менее все комментаторы обсуждают Болонскую систему и т.д. Меня же вот что заинтересовало. На две трети лица у двоечников такие, что у нас подобные персонажи «автоматом» записывают в «умных-культурных-думающих», а они думают, что де Голль это очень католичный протестант, а Нерон устраивал битвы радиаторов (а так – про паркур какой-нибудь, или что-нибудь более модное). Записывают у нас, повторюсь «по умолчанию», дальше уже люди разделяются на умиляющихся продвинутой молодёжью и осуждающих «шибко умных паразитов». Нескромно процитирую сам себя: «Массовая советская интеллигенция в значительной части воспринимала вежливость, хорошие манеры, неглупый вид, связную речь почти исключительно как побочное (и необязательное) следствие хорошего образования, обширной эрудиции и недюжинного интеллекта. Потому, когда иностранцы перестали быть редкостью, познакомившись с интеллигентного вида чужаком, с ним без обиняков начинали разговоры о философии Кьеркегора, музыке Малера, о том, «каков ваш анализ текущих событий в мире» и прочие «нормальные для умных людей темы». А когда субъект обнаруживал полное незнакомство с предметом, случался тяжёлый когнитивный диссонанс. Сознание отказывалось верить в существование аккуратно одетых, ухоженных и профессионально состоятельных невежд…» С одной стороны, почему так – понятно; Россия – вся – это «от общего к частному», Запад – «от частного к общему». Потому, у нас по умолчанию считается: что бы человек был устойчиво «культурным» в своих внешних проявлениях – в голове эта самая культура должна обжиться, а иначе как – «только отвернёшься, а он кинется». А можно ведь и просто выдрессировать, ну, и показать, как в социуме устроен баланс кнутов и пряников. А уж умные книжки и прочий «верхний этаж» – это потом, если по работе нужно, или захочется вдруг. Я собственно о банальном – оченно по-разному у нас всё устроено. |
| Monday, July 2nd, 2012 | |
| 3:44 pm | Не-застой Есть у меня одно соображение, я на нём не настаиваю, оно мне не нравится, но всё же... С середины нулевых вплоть до последних злосчастных выборов в госдуму я только и слышал с разной степенью интенсивности: «застой», «застой», «неозастой», «опасная стагнация» и т.д. и т.п. Застаивалось что-то или не застаивалось – ставить под сомнение не буду, речь не о том. Печальное (с моей т.з.) обстоятельство состоит в том, что тревожное ощущение «застоя» в общественном сознании возникает не тогда, когда отсутствует «динамика», а когда нет явно отстающих, «тех, кому нет места в будущем» (лузеров, аутсайдеров, как хотите назовите). Для пояснения, как пример возьмём «тот, настоящий» Застой. Многие представители условной группы «молодёжь» в то время испытывали неиллюзорный дискомфорт от «засилья старичья»: Шульженко и Утёсов по телику в прайм-тайм, старцы во властных кабинетах, культ ветеранов и прочее. В то же самое время многие представители условной группы «старшее поколение» искренне возмущались тем, как распустили молодёжь: ходят чёрте в чём, танцы-шманцы им устраивают за государственный счёт, волосатики какие-то с гитарами блеют, ВИА называются, надо бы как-то поприжать это безобразие, указать молокососам на их место, приструнить, не работал на КАТЭКе – не пляши на дискотеке. И у той и у другой группы был ощутимый запрос не столько на улучшение собственного положения, сколько на принижение статуса «антагонистов». И это была не «зависть», не какая-нибудь «слепая ненависть и непонимание», это было ощущение опасности, довольно рациональное. Причём это специфическая опасность: не риск материальных потерь, а риск попасть в «чужой мир», где не уважается то, что полагаешь в высшей степени достойным почтения и ценится то, что считаешь пустым или порочным, в пренебрежении находится то, что вроде бы должно вызывать живейший интерес и т.п. Но соввласть продолжала «раздавать всем сестрам по серьгам» (в меру своего понимания), отчего все «сёстры» оставались недовольны и пребывали в известного рода пессимизме. Закономерно указать на то, что аутсайдеров и в нулевые было и сейчас в наличии преизрядно, практически вся страна, начиная с провинциальных экс-колхозников и заканчивая неврисовавшимися в новые схемы миллиардерами, но это не то. Для ощущения динамики нужен класс, слой, «категория граждан», страта особого статуса: класс-приговорённый, класс-обречённый, класс-изгой, класс-без пяти минут покойник, класс, которому никогда не будет «хорошо», потому что мир никогда уже не станет для него «правильным», «своим» (понятие «класс» использую в данном случае исключительно для краткости, правильнее будет что-то вроде социо-культурная группа). Так-то все мы у этой системы пасынки, базовые параметры такие, но приговорённый к ликвидации слой – это другое… Это – маркер направления, куда движения точно не происходит. И тут занятная (хотя и банальная) штука: момент рождения класса-изгоя это и момент появления класса-оптимиста, для которого гарантия не-реализации определённых сценариев – изрядный источник надежды (кстати и лояльность к системе у такого класса-оптимиста растёт сразу и ощутимо). У нас общество вообще состоит из таких вот сочетаний парных групп: достаточно сделать одной плохо, что бы другая, даже без всяких видимых перемен, гораздо увереннее взглянула в будущее. Причём это не парные группы традиционных антагонистов, наподобие богатые-бедные, образованные-невежественные, тут всё затейливее: связными одной цепью, как гирьки часов с кукушкой, оказываются страты сходные по составу и культурному уровню, это фактически части одного и того же «класса», но заточенные под различающиеся «проекты» и практикующие несхожие модусы существования. В девяностые такой группой обречённых были «бюджетники», причём не все, а преимущественно «слишком образованные», пресловутые инженеры-врачи-учителя. Из них лепили образы страшных «красно-коричневых», их в открытую называли «балластом», «тормозом реформ», «костными иждивенцами». Даже когда поднимался вопрос о помощи этим группам, делалось это с такой интонацией и в такой стилистике, с которой говорят о крайне проблемном родственнике, наподобие опустившегося алкаша, о котором вроде как ещё заботятся из чувства долга, но добра ему уже никто по-настоящему желать не в силах. Парной группой к бюджетникам была тогдашняя полная азарта интеллектуальная обслуга новой системы, все эти прогрессивные журналисты, криэйторы, спичрайтеры и имиджмейкеры (в те времена это слово в определённых контекстах было почти синонимично более позднему «политтехнолог»). Это в общем-то всё логично если учесть, что главным кошмаром «сверхновой интеллигенции» было «возвращение совка» при которых продвинутым персонажам придётся отыскать свои дипломы танкостроителей и мелиораторов и возвращаться в условные НИИ на условные 120 рублей. С частичного снятия позорных клейм с бюджетников начался процесс де-лоялизации «креативного класса» по отношению к существующему порядку вещей, ощущение утраты перспектив, разговоры о новом застое. Что любопытно: с этой частичной реабилитацией бюджетников их социальная мобильность не упала, а, пожалуй, даже возросла. Будучи «прокажёнными» люди предпочитали держаться за старые места работы, а, став «почти нормальными», начали без стеснения присматриваться к альтернативным вариантам. Это вниманию тех, кто всё время норовит повышать социальную мобильность «ленивых совков» посредством глумления и гнобления и прочим садизмом. Печаль моя, о которой писал выше, в том состоит, что «солидарное общество» при таких раскладах нам совсем не грозит, а у меня по отношению к идее такого общества застарелый сантимент. Светит соответственно только более-менее холодная гражданская война, вопрос только в её способах и списочном составе сторон. Мир в наши невесёлые времена никого по-настоящему удовлетворить не может. |
| Monday, December 26th, 2011 | |
| 3:58 pm | Полу-окаянные дни Выжимка из утреннего просмотра френдленты, больше для памяти, чем для «что-то сказать». Во избежание недоразумений: все «мопеды» – не мои. *** Оригинал взят у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) ros_sea_ru@lj в ..ААААааааааааа ...!!!.  *** Оригинал взят у el_cambio@lj в post«Возникает вопрос о границах объединения в борьбе со злом. Где эти границы и не впускаем ли мы в эти границы другое зло", - заявил "Интерфаксу" один из участников субботнего митинга, глава российского правозащитного центра "Мемориал" Олег Орлов. <...> По его словам, решение оргкомитета митинга на проспекте Сахарова дать возможность выступить представителям националистических движений "вызывает оторопь".» Это хорошо, что вызывает. Мы, собственно, для того и рождены, чтобы у таких как вы оторопь вызывать. *** Михаил Дмитриевич Оригинал взят у el_cambio@lj в Михаил Дмитриевич Фото дня. **** Учледирка Оригинал взят у m_yu_sokolov@lj в УчледиркаЗадача – готовиться к созыву Учредительного Собрания. Это очень трудно, но это необходимо. Вспормнились "Окаянные дни" Бунина. То место, где один господин горячо говорит другому: "Как бы то ни было, наш долг -- довести страну до Учредительного Собрания". Заслышав это, один простолюдин говорит другому: "До чего, в самом деле, довели страну, сукины дети!". *** Очень не нравится ситуация с Удальцовым Оригинал взят у yuss@lj в Очень не нравится ситуация с УдальцовымПохоже,что его используют как дополнительную провокацию для радикализации настроений, как фигуру классово чуждую "игрокам", которой можно пожертвовать, для оправдания эскалации и радикализации улицы. Мораль? Игра идёт в две руки? Помимо руки улицы есть руки во власти? Очень уж слаженно действуют для раскачки. *** Оригинал взят у poulon@lj в post **** про корочку хлеба Оригинал взят у ansimov@lj в про корочку хлебагосударство лишь отражает среднюю точку зрения его граждан. (с)в Путине как в капле отражается море, царящее в головах россиян - хочется и державу сохранить, и в свое удовольствие пожить, и еще айфон. тот кто призывает на этом основании государство свергать, одержим бесами разрушения. пусть для начала разрушит себя. честные и добрые люди и в хаосе революции, и в условиях путинского режима занимаются и будут заниматься одним и тем же - честное выживание себя и своей семьи. так что революция ничего по большому счету не изменит, за исключением того что уровень жизни обрушится вниз и то, что мы имеем сегодня, завтра будет казаться золотым веком. но и уровень потребностей тоже опустится - те, кто сегодня наслаждается функциями айфона, завтра будут наслаждаться запахом корочки хлеба. человек рассчитан на гораздо более высокий уровень жизненного напряжения, чем современное общество. для нормального обмена веществ нужен высокий уровень адреналина. возможно он сам бессознательно начинает пытаться ухудшить свою жизнь, когда в ней слишком долго ничего экстремального не происходит. так что лично мне все равно - не будет революции, или будет. и так хорошо, и иначе тоже ничего. для меня главное - мои любимые и друзья. а где еще так хорошо, как в хаосе и лишениях, проявляется настоящая любовь и дружба? в каменном веке человек ежедневно совершал многокилометровые походы за добычей, чтобы выжить, терпя сезонный жестокий голод и отбиваясь от соседних племен. в средневековье человек зависел от дождя и солнца, которые жгли или топили его хлеб, и подвергался нашествиям кочевников и эпидемий. сегодня свои нюансы. а суть та же. плевать. |
| Thursday, December 1st, 2011 | |
| 5:10 pm | Низкая пассионарность, тиражируемая идентичность и др. Лекция Михаила Ремизова в клубе «Клубе 2050». Рекомендовать (а равно не рекомендовать) к прочтению не стану, кто я такой, что бы советы раздавать, но вот несколько цитат для памяти скопирую. Что же касается низкой пассионарности, то вы знаете, я верю в то, что одни и те же люди могут играть по разным правилам. Я сюда вошел – здесь люди сидят и ждут какого-то выступления, и я выступаю. Если бы я сюда вошел и здесь играли бы большие колонки музыку рейв, то мы бы стали танцевать. Есть формат, который задает правила. Мы сразу видим эти правила. И если мы сейчас не танцуем, то это не потому, что мы не можем танцевать. Не потому, что у нас атрофированы мускулы и нет чувства ритма. Просто потому, что сейчас это не предполагается теми ролевыми моделями, теми правилами, в которых мы находимся. Точно так же и с самоорганизацией, с идентичностью. Если мы найдем и предложим себе, своим согражданам те ролевые модели, в которые мы вживемся, то это полностью изменит общественную атмосферу. Я много сегодня ссылался на немцев, но вы посмотрите, как немцы за несколько десятилетий полностью изменили свой имидж. Они провели капитальный массивный ребрендинг. Давайте почитаем Евгения Онегина. Там Ленский приехал из Германии, и кем он предстает: он предстает восторженным романтиком, который бродит по сумрачным лесам, мечтатель, оторванный от жизни, не стоящий твердо на ногах. Вот это образ немца романтической эпохи. Я читаю Ницше, и он говорит: «Характерный немецкий авось». Я просто обалдел. И буквально через несколько десятилетий образ немца совершенно другой. Этот образ, который ассоциируется с прусской военной машиной, с немецкой бюрократией, с военными успехами, с успехами в науке, с немецкой профессурой – в общем, с организацией. Понравилось, не ППКС, но понравилось. Словцо «рейв» понравилось отдельно. Давно его не слышал. Не от кого было … сердцевина повестки национализма – это вопрос не «как обуздать меньшинства», а «как обуздать элиты», «как интегрировать элиты в общество». Это вообще всего сердцевина, «ту би о нот ту би», простите (пытался я писать об этом, но как-то неудачно). …сегодня нам говорят: «Что вы, какая национальная идентичность! У нас век электронных СМИ на дворе!» Дорогие мои, собственно, национальная идентичность возникла тогда, когда идентичность стало можно пускать в тираж. Вот почему Бенедикт Андерсон говорит, что современная нация создана печатным станком? Потому что та идентичность, которая была выработана еще в Средневековье европейскими нациями или протонациями, ее оказалось можно запустить в тираж. Через печатный станок, через книги, через газеты, через прессу. Это простая вещь, но трудновнедряемая в сознание, что с «прогрессом» в этой-то сфере ничего не «устаревает», а всё только начинается. …мотивы у людей, в принципе, хорошие – сделать патриотический кинематограф, хотя бы немножко. Но реализация оказалась ужасной. Поэтому, роль огромная, но как сделать так, чтобы было туда заряжено настоящее искусство, настоящее творчество или хотя бы если не творчество, то хотя бы креатив добротный – это полностью сфера ответственности нашей национальной интеллигенции. Наша с вами сфера ответственности, которую мы пока, честно говоря, проваливаем. Одна из главных проблем путинских пресловутых нулевых годов – это полное культурное убожество социальной среды. Не Путин же мешал снимать хорошие фильмы, писать эпохальные книги, в которых бы говорил наш национальный дух. Не Путин мешал, не Медведев, никто не мешал. Но этого не происходило и не происходит. И вот это меня тревожит больше, чем пресловутое отсутствие пассионарности, потому что без каких-то признаков культурного движения, культурного ренессанса, национальный проект продвинуть очень тяжело. ИМХО, тут многое не учитывается, хотя бы нехитрый фактор – время вызревания. Однако, в память занесу: есть и такая т.з. |
| 3:17 pm | Двухпартийная система Снайперская формулировка в несколько спорной статье Делягина И наконец, причиной слома сгнившей общественной системы может стать внутренний ценностный, идеологический конфликт между кланами «либералов», истово верующих, что человек существует для материального потребления, и «силовиков», полагающих, что смысл его жизни в самоутверждении (и желательно за счет других). Может или не может послужить причиной слома – это пока отложим (хотя, мировоззренческие противостояния, не всегда осознанные, пролядываются в любом конфликте). Но. Я вот как-то раньше не смотрел на это подобным образом, а возражений придумать не могу. Да, в сущности, только они и есть, 2 партии – «комфортники» и «престижники», «статусники». То есть, не так, конечно. Будет неправдой сказать, что никакие другие ценностные позиции не существуют – мы вообще живём в эпоху вавилонского смешения «ценностных языков», в том числе в каждой отдельной взятой голове – но «сильные мира сего», кажется, только к этим двум «конфессиям» и относятся. «Комфортники», пожалуй, покультурней будут, гурманство (в широком смысле) заставляет упражнять мозговые доли и несколько утончает сознание, но и безжалостны до какой-то инфернальной крайности. «Престижники» не чужды своеобразного аскетизма (точнее пофигизма) и к тому же криво, но отчасти «национально ориентированы», ибо «лучше быть первым парнем на деревне, чем вторым в великом городе Риме»; обычное такое слепое «всех-давишь», с понятными опасностями этого дела. Конечно, это две фракции одного и того же бабловерия, или скорее две породы среди бабловеров, но так, «для социологии» классификация интересная. |
| Thursday, November 24th, 2011 | |
| 2:01 pm | Каторжане  диаграмма позаимствована Ну, в таких случаях всегда нужно оговариваться, что опрос может быть банально выдуманным, не говоря уже о всяких вещах, наподобие репрезентативности. Но похоже на правду, плюс-минус поллаптя. Правда число довольных (4%) как-то совсем ничтожно. По моим субъективным наблюдениям, среди молодёжи, которая думает, что у неё есть перспективы и просто наличествует ювенильное желание жить, довольных, случается, несколько больше. Хотя, нет, зарплатой они всегда недовольны, так что с этой стороны не подкопаешься. 28% страдающих от хамства начальников – это, конечно, кранты; с управленческой компетентностью в нашей печальной современности как-то совсем невесело обстоят дела (21% переживающих от нездоровой обстановки в коллективах тоже не от большой квалификации управленцев образуются). Неудовлетворённых жалованием, имхо, должно быть по более, а вот проблемы ограничения карьерного роста – это где и как мерить, процент может оказаться и не столь велик, впрочем, это всё субъективности, «частные наблюдения врут по определению». Я бы, пожалуй, ещё несколько пунктов в такой опрос добавил, социологической точности это бы не прибавило, но некий нерв проблемы, может, вдруг бы, и нащупался. Например: - недоволен, потому что всё зря; нет ощущения, что занимаешься чем-то нужным кому-то кроме работодателя; - недоволен, чувствую себя соучастником чего-то неблаговидного; - недоволен, работа сожрала всё остальное (что-то вроде «Платон стоит нечитанный, а я изучаю какой-то юзер-мануал, который через полгода отправиться в мусорную корзину вместе с куском моей жизни и потраченными на всё это силами»); - недоволен, просто всё достало. Кстати, у нас за пределами всяких рекрутинговых, эйчаровских и хэндхантинговых и прочих дел, проходящих по ведомству отделов кадров, как-то мало обращают внимание на то, что социальные проблемы, с которыми придётся считаться, это не только что-то грубое и в общих чертах понятное, типа низких доходов, межнациональных проблем, пенсий, безработицы, недовольства полицией, умирающих городов и проч. То, что происходит за дверьми производств и офисов (даже в штатном режиме, без катаклизмов) и затрагивает большее число людей и сознание (как индивидуальное, так и массовое) рихтует глубже и основательнее, и спусковым механизмом может являться для самых разных процессов. P.S.: Да, к слову, всегда присутствующий «в атмосфере», как потенциальная возможность, разговор на тему, «а какое право эти никчёмные люди имеют быть чем-то недовольными» – это в общем-то разговор ни о чём: «настроения» и есть одна из самых неудобоигнорируемых реальностей, её осуждать, что климат бранить (это я опричь всяких моральных соображений замечаю). |
| Monday, November 14th, 2011 | |
| 9:59 pm | ivanov_petrov@lj про социум как биоту (в некотором смысле) Все уже прочли, я с опозданием, но в рамках уютного дневничка это и не страшно. Берётся: биологическая теория экологического кризиса: 1. Экологическому кризису предшествуют (подготовительная фаза по А.П. Расницыну, 1988, 1989): ...и далее по тексту. Переводится на на язык социальных наук: 1. Историческому кризису предшествуют: ...и далее по тексту. Ежели сопоставить приведённые пункты в виде таблицы – получается весьма занятно; не революция, быть может, но некоторые затушеванные вещи высвечиваются славно. Автор именно что нащупывает какую-то почву, там, где мало кто по честному и со знанием дела ищет. В этом кстати и есть «эксклюзив»: порассуждать о человеке как «части природы», «социальном животном» всякий горазд, а вот таксонометрия населения – другой коленкор. Одно замечание: слова типа «таксон», «биота» и «ценоз» лучше знать до прочтения текста. Что объективно является ограничением для тех, кто искушен в социологии и/или истории и мог бы оценить применимость И.-П.-«перевода» лучше меня.. К слову, вдруг кто совершенно случайно не в курсе: автор не сочинитель очередной теории всего или гугу новой секты типа бесконечных «истинных учений гармоничного социального устройства». В 4-й части приведены примеры, интересные тем, что вовсе не линейно подтверждают сказанное ранее, а так, позволяют что-то вроде предчувствия знания ощутить. . |
| Monday, October 10th, 2011 | |
| 4:45 pm | Из записок «пикейного жилета» ГЛАВНАЯ ТЕМА ЭПОХИ. ПРИЗРАК ГЕТТО (часть 2, ранее - часть 1) Пазл № 12. Немного коспирологии: любая концепция гетто с некоторой точки зрения выглядит как «разводка» нынешними хозяевами жизни остального населения: поместили людей в лагерь, раздали им пайки неравные, а они по размерам довольствия сгруппировались, и волками друг на друга глядят, «мы-то здесь случайно, а вы за дело, а нам из-за вас страдать». Не утверждаю, что эта точка зрения правильная. Пазл № 13. Другой заход к этой же теме, тоже несколько конспирологический. В нормальном состоянии людям свойственно испытывать некоторый дискомфорт от того, что кому-то, живущему с ними в одном обществе, слишком плохо. И дело не в сострадании или совестливости (не только в них, во всяком случае), а в том, что: 1) человек, которому слишком плохо, может стать слишком опасным; 2) само наличие в обществе, («доме, в котором мы живём») «тёмных повалов, похожих на преисподнюю», уже вселяет некоторую тревогу, что-то вроде: «раз туда попали одни, могут попасть и другие, и даже я, пусть лучше не будет таких жутких мест, и даже социальное дно будет более-менее обустроено, так спокойнее». «Быдло-элитарный дискурс» снимает эти страхи. Внедряется, к примеру, тезис «на стройке может работать только быдло» – и человек уже спокойно смотрит на оборванных мигрантов, поселенных десятками в одну бытовку, «а как же иначе-то?». Прививается мнение «за МКАДом живёт только быдло» – и московский клерк спокойно читает про закрытие поселковых больниц, нищету сельских учителей и провинциальных учёных, даже если среди них маются его однокурсники: «это всё неэффективные иждивенцы, я-то профи, не такой как все, работаю в офисе, меня это не касается и не коснётся». Это всё теоретические рассуждения, не претендующие на истинность. Пазл № 14. Порядок вещей, при котором в гетто в некотором смысле превращена вся страна, а элитные районы находятся то ли в Лондоне, то ли на Лазурном берегу, и общество, в котором «изгои» составляют 20%, да хоть бы и 40%, а остальное население пребывает в более-менее выраженном согласии и солидарности с элитой, признаёт её таковой и получает от неё квалифицированное управление и защиту интересов – это две совершенно разные вещи. В глазах тех, кто существующую реальность принял в серьёз, любое расширение рядов полноправных граждан (хотя бы и оставляющее за бортом чрезвычайно значительную часть нации) уже вроде как прогресс и даже «эгалитарная мера». ( далее ) |
| Friday, October 7th, 2011 | |
| 4:06 pm | Из записок «пикейного жилета» ГЛАВНАЯ ТЕМА ЭПОХИ. ПРИЗРАК ГЕТТО (часть 1) Похоже, «идейный облик» современности (если считать таковой последние лет 30, не с Перестройки даже, а позднего Застоя, где многое подспудно приуготовлялось и тихонько артикулировалось), её «интеллектуальное своеобразие» определяет исключительно «быдло-дискурс». Постмодернизм, гедонистический консенсус, неоевразийство, национализм, концептуализм, русский сепаратизм, пелевенщина, глобализм, поиски национальной идеи, антиглобализм, пораженчество, «остров Россия», власовщина, гламур, контркультуры, религиозное возрождение, суверенная демократия, конспирология, неосталинизм и прочая и прочая – всё же куда более локальны и по значимости, и во времени и, особенно, в пространстве (социальном). А те или иные системы деления на «нормальных людей» (это установка на «нормальность» вообще очень занятна) и недочеловеков – всепроникающи. И потому «незаметны как воздух» (с). Это повторяется раз за разом: можно познакомиться с человеком, сработаться, начать относиться с взаимным уважением и доверием и, в качестве символа этого уважения и доверия, получаешь доступ к сокровенному – собеседник делится тем, как и по каким признакам он ранжирует людей на полноценных и неполноценных, сколько процентов, по его мнению, относятся к первой группе – 1% или 20%, и почему он сам в этот процент попадает (впрочем, есть, и немало, тех, кто считает, что не попадает, но тут имеет место своего рода смесь перфекционисткой мнительности и кокетства). И – вишенкой на торте – сообщение о том, что и ваш покорный слуга к этому счастливому проценту избранных принадлежит, это такое проявление дружественности. Меня почему-то всегда «впускают», а я всегда отказываюсь. Я, некоторым образом, из «Большого Пикалёва», мне не нужно… Вот читаю (и с удовольствием) Виктора Аксючица, «старая школа» – неспешно про державность и духовность; кто, как я, ещё подростком выписывал «Наш Современник», тот оценит. Но и там эта нота: «Размышления о состоянии человеческой нравственности приводят к грустной гипотезе. В каждом обществе и народе достаточно стабильным остается соотношение человеческих типов, выражающих уровень нравственно-духовного преображения: 1) полноценная, духовно преображенная личность; 2) нравственно просвещенный человек; 3) индивидуалистическая эгоистическая самость; 4) звериная самость.» Вообще классификационных систем много. Человеков делят: на свободных и рабов, на духовных и бездуховных, на истинных неокоммунаров и тех, кто никогда не сможет расстаться со своими «семьёй, собственностью и государством», реальных пацанов и гламурных непацанов, творцов и потребителей, а так же на квалифицированных потребителей и «жалких лузеров, верящих в какую-то духовность», на тех, кто с айфоном и тех, кто с шансоном, несовков и совков, волевых ариев и «овощей», активных и пассивных, продвинутых и задвинутых и проч. ( далее ) |
| Wednesday, September 14th, 2011 | |
| 11:02 pm | «Государственные дети» Стоило пересказать одну небезынтересную историю с «ювенальной юстицией», как френдленты начали подбрасывать интересные примеры из нашей и ненашей действительности: По ссылке Злого Хорунжего: Государство отбирает у шотландцев толстых детей Меня в этой истории по настоящему удивил один момент: людям назначено наказание в виде двух лет проживания под объективами камер слежения (бррр), наказание, которое иначе как «необычным и жестоким» характеризовано быть не может (имхо). Наказание наложено «Городским советом Данди», то есть не судебной инстанцией, почти «месткомом» каким-то (вот за что я недолюбливаю большинство концепций «расширения прав местного самоуправления»). Наказание за деяние (или недеяние) никаким «уложением о наказаниях» не криминализованное. И они терпели. «Люди, у которых правовое сознание в крови», ага. Родительская любовь, страх потерять детей? Сознание (европейца, шотландца, жителя города Данди и т.п.) не воспринимает такое «законное» вторжение в личную жизнь как нарушение своих прав? Не знаю. Ощущение абсолютно чужого, враждебного, неприемлемого порядка вещей... [всё написанное имеет смысл, если источники передают более-менее достоверную картину] |
| Tuesday, September 13th, 2011 | |
| 1:47 pm | Про «ювеналку» Для начала цитата: «В Санкт-Петербурге отец ударил сына за то, что тот не сделал уроки. Мальчик рассказал об этом в школе. Органы опеки немедленно изъяли ребенка из семьи. Последовали долгие разбирательства, в результате которых у отца не выдержало сердце, и он скончался. Мальчика потом все-таки вернули в семью.» Вообще с «ювенальной юстицией» (я в курсе, что этот термин в данном случае некорректен, но зато общепонимаем) ситуация интересная. Когда лет семь что ли назад о «ювеналке» стали говорить довольно громко, мне казалось, что это реальность какого-то послезавтрашнего дня, и вообще «бабушка надвое сказала». Будут N годков обсуждать, столько же тестировать в экспериментальных регионах, потом внедрять-невнедрять. Как с судом присяжных, примерно. «Эти» подводную лодку по четверть века достроить не могут, а тут целая разветвлённая система, «работы непочатый край». А вот уже всё вертится, и к соседям стучатся какие-то официальные лица с суровыми физиономиями. Впрочем, не все истории с данной юстицией так печальны, как вышеприведённом фрагменте. Коллега рассказала. Её старшему четырнадцать. В классе, где он учится, произошло ЧП – один из школьников пришёл на урок с фингалом, со сверстником подрался. Возраст трудный, с эксцессами, и с иной точки зрения, никакое это не чепэ, но у руководства своё мнение. Директриса, классная руководительница и школьная психологиня устроили парню перекрёстный допрос на тему «кто тебя да что случилось». Поскольку это был подросток, соблюдающий неписанные правила, и, к тому же, особенности современного момента непонимающий (по-видимому), то выдавать своего спарринг-партнёра он не стал, а начал, как говорили педагоги во времена давние, «врать и изворачиваться». И ничего лучше не придумал, как сообщить, что синяк поставил ему отец, за курение и гнусное аморальное поведение (что-то в этом духе). Результат последовал незамедлительно. Психолог вызвала сотрудниц органов опеки, те, запершись с подростком в кабинете, ласково требовали от него дать подробные показания против отца, обещая защиту, убежище и «ты его больше никогда не увидишь». Офигевший от такой перспективы пацан радикально сменил свою версию происшедшего, но кто поверит затерроризированному домашним деспотом ребёнку? Жертву семейного насилия пока оставили в школе, а решительно настроенная комиссия тем же вечером навестила неблагополучную семью. Папаша-садист был обречен. Но я же говорил, что не все истории с ювеналкой заканчиваются плохо. У этой истории хэппи-энд. Дело в том, что папа мальчика за некоторое время до событий отбыл в командировку в неблизкие края, пока ещё не вернулся, и к избиению младенца причастен быть ну никак не мог. Мощно обломавшиеся защитники детства наехали было на мамашу, но субтильная родительница на тиранку не тянула, да и перенацелиться сразу что-то помешало. Работодатель сведения насчёт командировки своего сотрудника подтвердил. И… И собственно всё. В целом, ситуация выглядит примерно такой (если перефразировать старую шутку): родители, родители и только родители опасны для ребёнка. Отцы, понятное дело, особо – мужские шовинистические свиньи ответят за всё. В данном случае, система, клацнув зубами, пролетела мимо, в другой раз не промахнётся. То, что подросток мог подвергаться насилию не в семье, а, например, стать жертвой каких-то других взрослых или, например, гопников-одногодок, защитников детства не интересовало абсолютно. Версии насчёт обоюдной мальчишеской драки быстренько поверили. А если один драчун грубо нарушил права другого, тогда что? А ничего. Логика своя в этом конечно есть: раз у нас на новом историческом витке так причудливо начал реализовываться старый лозунг про «единственный привилегированный класс – детей», а в деле фигурировал другой подросток, то разбираться, кто из них привилегированнее – головная боль совершенно не нужная. Коллега пошутила, мол, проблема в том, что противник нашего героя проживал в другом районе, и схлестнуться с соседними валькириями свирепым «ювеналкам» совершенно не улыбалось. Но это, сами понимаете, так, зубоскальство. Однако, определённая перспективка просматривается: под соусом обеспечения прав малолеток шпану самого гнусного разбора у нас распустят люто, «привилегированный класс» порезвится с выдумкой. Это нам опричь прочих, и без того относительно очевидных последствий… |
| Monday, August 29th, 2011 | |
| 3:05 pm | «Правды нет, Россия продана, остался труд за 3 копейки» (с) Попалась в руки относительно свежая, месячной давности подмосковная газета вакансий. Процентов 40 предложений – заплата около 10 тысяч рублей и ниже. Не то, что я про это раньше не знал – знал и очень даже, просто некоторые позиции выглядят неожиданными.  И ещё вот о чём подумалось. Некогда у меня был опыт самостоятельного поиска кадров для своего отдела, вакансии там на сайтах размещать и всё такое. Представил себе: вот сижу я пишу: «требуется на полный рабочий день специалист с высшим образованием (да хоть бы и с неполным средним) на 5000 руб.» (или пусть 10000, не принципиально). Бред какой-то, «нужна золотая рыбка». А тут не дрожащей рукой: «спасатель за 7810 рублей нужен, поспешите». Красногорский район, упоминаемый в объявлениях, это, если кому нужна справка, очень ближнее Подмосковье, фактически западные пригороды столицы, цены соответствующие. Село Петрово-Дальнее тоже совсем не дальнее. Нет, не подумайте, я понимаю что: - такие издания средство коммуникации с не самой продвинутой аудиторией; - заплата – это не всё вознаграждение за труд, которое получит специалист, у тех же учителей есть ещё, вероятно, какие надбавки за классное руководство и т.д.; - область реально беднее столицы со всеми вытекающими (и утекающими); - есть конторы, в том числе государственные и муниципальные, где вот просто такие ставки ничего не поделаешь, приходиться годами искать кадры и подавать объявления о вакансиях, в сущности, в никуда. Что, по моему скромному, никак не отменяет…. |
| Sunday, August 14th, 2011 | |
| 6:15 pm | Про людей хороших и мир падший Есть бродячая фраза, восходящая к Толстому, что-то вроде «если плохие люди объединяются, надо, чтобы хорошие тоже объединились» и т.д. Вот и поговорим о хороших. Не обо всех сразу, а об одной «породе». Живёт человек. Работает. Не много, не мало, но зарабатывает. Не ворует, не вымогает, не паразитирует, не «распиливает», пожалуй, даже воздерживается от «левого» извлечения личной прибыли (из брезгливости) – заплата из кассы, в рамках существующего социально-экономического устройства всё по-честному, даже немного слишком. Факторы «хороший коллектив» и «уважительное отношение» ценит, вероятно, выше, чем «карьеру» и «деньги». В общем-то, профессионален; может быть, и не виртуоз, но ему проще делать своё дело нормально, чем юлить, переводить стрелки на коллег, обстоятельства и прочее в этом духе. Скорее всего, у него семья. На сторону не ходит. Даже если штампа в паспорте нет – практикует добротную серийную моногамию, «с серьёзными отношениями», без игры в мартовских котов. О родителях не забывает, хотя, не исключено, что «отношения сложные» (а у кого они простые?). Телевизор не смотрит; ну, почти – надо же иногда мониторить, чем власти почуют население, плюс какое-нибудь «в мире животных» изредка. «Жёлтую прессу» не читает – он, что сам себе враг, тратить время на тексты типа «Зара Распутина имплантировала себе в грудь ягодицы павиана» или «в Кинешме поймали на дереве мальчика, воспитанного воробьями»? Не шопоголик, полдня в торговом центре для него это пытка такая, а не чудесный антидепрессант (но для близких он и это вытерпит). Вообще плохой потребитель: любимой рубашке 10 лет, любимому креслу – 30, мобильник свой ценит за количество падений, которое тот выдержал. Впрочем, быть может, наш герой и имеет какие-то культурно-потребительские слабости, допустим, поп-певичку какую-нибудь, стыдясь самого себя, выделяет из ряда презираемых кукол, с особенной задумчивостью взглянет в след проезжающему «харлею» или вечером трудного дня посмотрит фильм Джона Ву или милицейский сериал. Но это всё слабости простительные, к тому же самим хорошим человеком воспринимаемые как «баловство». Спортивен несколько более чем необходимо для работы. Мужчина в большей степени, чем предписывает стандарт «цивилизованного человека». В том смысле, что называть его маму нехорошими словами при нём не стоит – объяснение, что слова всего лишь слова, а насилие неприемлемо, тут не проканают. Может и не религиозен в прямом смысле слова, но аскетизм, подвижническая строгость вызывают у него уважение, в нём живы потребность в «стержне» и омерзение к развращённости (пусть и «где-то в глубине», без явного протеста). Патриотичен, хотя бы из «медицинских» соображений»: полагать себя сыном достойного народа и великой страны, куда полезнее для душевного здоровья, чем все изводы русофобии. Позволительно сказать, что добр. Не в смысле каждую травинку слезами облил или на благотворительность последние гроши спускал, а то, что называется «понимающий», «с душой человек», выслушать может, взаймы дать, за товарища в смену выйти. Вероятно, довольно начитан (это у нас пока ещё обычное дело), есть сфера особенных интересов, скорее всего, что-нибудь (военно-)историческое, техническое, и до кучи – музыкальное или связанное с худлитом (фантистика, Серебряный век, etc). В общем – хороший человек. В чём-то даже очень. На таких многое держится. И, что важно – много таких (потому и держится). Он размышляет – о жизни, о том, что в мире творится, «и вообще» – не бревно же, душа живая. В русском языке есть такой оттенок слова «думать» – «переживать» («ты пропал, я о тебе весь день думала»), вот и он переживает, благо материала немало. Обдумав, он начинает говорить. Может, блог заведёт, или вступит куда, да хоть в курилке поделится сформулированной картиной мира. И вот какая это картина получается: 1. Окружающий мир пал окончательно, руку некому подать, в Кинешме родители-алкоголики мальца воробьям на воспитание отдали (откуда узнал?), докатились… Рыла какие-то кругом, «дом-2» сплошной (где видел?). 2. Его образ жизни и, особенно, мысли – это что-то исключительное, таких как он почти не осталось, везде гламур, фрилав, ти-ви, наркомания и предательство. В некоторых случаях человек проникается этим убеждением так, что начинает сочинять что-то вроде своей версии «Праведности для чайников» на своём же примере: вот у меня машина-десятилетка, я своими руками свечи меняю, а вы все, все, все за новую иномарку душу дьяволу продать готовы, брали бы пример с меня, людьми бы остались, а так – смотреть противно, развратился народ и т.д. Причём всё это говорится без самовозношения (ну, почти), «с болью в сердце», вот что интересно (есть и другие, тщеславные, я не о них). 3. Основа мировоззрения – нам плохо, потому что мы плохие, были бы хорошие – нам бы было хорошо. Почему обязательно хорошо? Мир так устроен, он справедлив, посюсторонний мир (не утверждает этого прямо, замирает в четверть шага от подобного постулирования). 4. Откуда следует – те, кто делает нам плохо, конечно, негодяи, но они орудие справедливости. Человек начинает желать кар, экзекуций и ампутаций для своего же когда-то достойного, но ныне падшего народа, и даже любоваться грядущими палачами. «Китайцы вас научат работать!», «кавказцы скромность враз привьют!», «американские оккупанты с вами цацкаться не станут!». Без злорадства, с «за-державу-обидно». ….ну, и т.д.…. ( далее ) |
| Friday, July 29th, 2011 | |
| 3:18 pm | Град обречённый Находясь в хорошей компании, наслушался историй невесёлых. «Вот одна из них». Рассказал мне её экономический беженец из русской провинции (поскольку проверить возможности не имею, то и географические названия опускаю). На востоке европейской части России есть город небольшой, тысяч 60 жителей. Возник в послевоенные годы в лесах и болотах в нескольких десятках километров от областного центра. Посредине города «ящик», что-то для ПВО делали и делают, ради того город в негостеприимных местах и построен. Статус – ЗАТО (закрытое административно-территориальное образование). В 90-е город умирал, в начале нулевых умирание подморозили, выплатили кое-какие долги по госзаказам, началось «возрождение». Нет, не подумайте, горожане без дела не сидели. В городе появилось своё мебельное, пищевое, промтоварное производство. Новые промышленники даже сумели выйти на московский рынок со своими колбасами и кухонной мебелью. К слову экономические особенности региона мой собеседник описал так: в регионе (можно, наверное, смело сказать «в регионах») настолько слаб обеспеченный деньгами потребительский спрос, что даже самый небольшой заводик мороженного начинает задыхаться без рынков сбыта, прорвёшься со своим товаром в оазисы благополучия – молодец, нет – банкрот; и при этом у власти обожают трепаться о малом бизнесе. Общество, которое только и занято оказанием услуг друг другу, при таких раскладах у нас точно не реализуемо. Просто мало той «крови», которая бегала бы по всем этим трубочкам, связывающим потребителей с кафе, химчистками, магазинчиками, бюро услуг и т.д. В общем, всё просто: выплачивают на большом заводе заплату в 15 000 рублей – город живёт, работают универсамы, парикмахерские, строительный рынок и даже ночной клуб. Выплатили 7000 – процветает торговля дешёвыми макаронами, в подъездах появляются судебные приставы, квартплату выколачивать. Не выплатили ничего – коллапс. Даже те, кто не потерял работу, попадают в ситуацию паршивую, т.к. начинает рушиться инфраструктура, в кране не всегда бывает вода, а на бывшей булочной за углом появляется надпись «сдаётся в аренду». Понятно, что многие жители городка, как мой знакомец устремляются в Нерезиновую. Тут отдельная тема, ряд историй как у кого-то на почве длительной разлуки рушатся семьи, как растут без родителей дети и т.д. Это мы опустим Итак. Как бы хорошие времена закончились. Государство те штуки для ПВО закупает вяло или не закупает вовсе, а арабские заказы нынче под вопросом или вовсе сорвались. Жену моего собеседника с завода уволили. Он устроился было на третью работу (в Москве), но неудачно, а у него дети, а старшему в сентябре в школу, а школа должна быть приличной, а это деньги, и не малые и т.п. К тому же недавно в городок приезжала некая комиссия, по слухам её вердикт: статус ЗАТО нужно с поселения снимать. «Баста, карапузики, кончилися танцы» – цитирую я рассказчика. План на ближайшее будущее у него такой: они продают свою квартиру, где проживают с родителями (пока она хоть что-то стоит), продают квартиру тёщи, берут кредит, и на вырученные деньги покупают полуторку (даже однушка подойдёт) в не самом ближнем Подмосковье (что б хотя бы за 2 часа до Москвы добираться). В ввосьмером. План самому автору не нравится, но «куда деваться», в глазах тоска. При этом деньги за приличную школу он уже внёс, ибо «кто знает, как всё обернётся». Это к слову у многих так: при скудных ресурсах человек по инерции поддерживает несколько «сценариев выживания», впрочем, и в этом своя логика есть, не всё же складывать в одну корзину и т.д. Выслушал я этот рассказ, и представилось мне. Прошло 10 лет, мимо руинированных бетонных коробок бывшего оборонного центра в авто проезжают, скажем, два благонамеренных господина. - Безлюдит Россия – говорит один. И сколько во всём этой будет абстрактной правды, и сколько конкретной лжи… *** Баста карапузики Кончилися танцы Помирать так с музыкой Наливайте, братцы…  фото позаимствовано из журнала krig42@lj |
| Wednesday, May 25th, 2011 | |
| 8:37 pm | «…человечеству сон золотой…» По ссылке ansimov@ljа:Человеческая печаль с большой вероятностью будет вскоре диагностироваться и лечиться, как психическое расстройство. Психиатры, работающие над новым изданием «психиатрической библии» – Диагностическим статистическим руководством (DSM-5, ожидаемый срок выхода – 2013 год) – рекомендуют сократить временной критерий для больших депрессивных расстройств. Таким образом, вместо постановки диагноза на основании продолжительности состояния в 2 месяца, даже в случае скорби по умершему в течение более двух недель на вас наклеют ярлык больного и назначат лечение уже через 2 недели. Вот всё что угодно, только не это. Недоброжелательность, «проявления агрессии, «неуважение к человеческой личности», будь она неладна, всякие прочие ужасы «страшной рашки», но не этот «дивный новый мир»… P.S.: реплика имеет смысл, если процитированное правдиво (хотя бы на половину).. |
| Monday, May 23rd, 2011 | |
| 2:41 pm | Раньше и теперь: одиночества.net Тема человеческого одиночества в искусстве вообще не нова до крайности, минимум от античности линию протянуть можно. А уж с XIX века и подавно, миновав стадию рамантически-демонически-мишурных чайлд-гарольдов, трагедия одинокого сердца в большом, суматошном, безжалостном человейнике определённо вошла в топ-5 базовых тем литературы, театра и т.д. Незаметные герои, с душой-жемчужиной, спрятанной в маленькую раковину, неприметную, а то и уродливую зашагали по страницам и подмосткам. Об этом «Бедные люди» Достоевского, об этом «Танцующая в темноте» фон Триера, об этом советские фильмы про обретение «счастья в личной жизни» сорокалетними совслужащими и кандидатками наук, об этом «Стойкий оловянный солдатик», даже дети-цветы и панки тоже об этом – «уйти к», влиться в среду, где для этой разновидности одиночества «условий нету».  Фрагмент комикса, полностью увидено здесь, без намёков, просто катинка понравилась Помню тучу лет назад прочёл я фантастический рассказ какого-то восточноевропейского (?) автора. Кажется, там всё было так: персонаж жил «на берегу» огромной автострады в высоком-высоком безликом небоскрёбе, автострада была настолько многополосной, что дома на противоположной стороне ясно видны были не во всякую погоду. Но он надеялся иногда, таясь от самого себя, что там живут люди-которые-понимают. Здесь, вокруг него царство суеты и ритуала, все спрашивают у него как дела, и всем наплавать как у него дела, а там – понимают. Он растёт, взрослеет стареет, но всё не может попасть на Ту Сторону; то дела, то ремонт в подземном переходе, то туман. Это не первая моя встреча с темой, но первая запомнившаяся, «царапнуло». И «каждый культурный человек» (ну, почти каждый, ну, почти культурный) некогда в чём-то считал себя таким вот непонятым и одиноким. Пребывающим в робкой надежде на встречу с кем-то-кто-поймёт или забросившим эти упования. Хоть чуть, но считал. Можно было предположить, что с распространением Сети, эти настроения выразятся ярко и обстоятельно: люди-то всё больше с самоидентификацией культурных (другой вопрос – насколько обоснованной) и «бэкграунд», значит, соответствующий. Все, кроме, быть может, самых юных, хоть когда-то хоть на чуть-чуть были стойкими оловянными солдатиками или хотя бы Игорями и Верами из «Дневного поезда». Должно как-то проявиться, опосредованно, но должно. Не напрямую – здравствуйте, я Макар Девушкин, мой платок мокр от слёз, но через литературные опыты, стихи, воспоминания, случайные латыбыры. А главное: в рунете же море социологов-любителей (социопсихологов, социальных философов, обществоведов, спецов по статистике и т.д., всё с приставкой «любитель») – вот им раздолье (не всё же процент быдла высчитывать). Однако же – нет, точнее очень-очень немного. «Как мало нас таких клёвых (культурных, разумных, европейских, неевропейских, духовных)» – звучит, а вот сетевых Макаров Девушкиных как-то не особенно видно. Напишет, бывает, какая-нибудь барышня с ником типа «gordaya_panterrra1975» что-то вроде: «принцесса живёт в высокой башне, как и положено принцессам, на самом 16-м этаже, по утрам она ходит в какое-то скучное место, где на неё кричит её конюх, он заколдован, это такая игра…». Ей «milaya_sterrrrva» и «zlaya_kissssa» свои «+1000» поставят. Это вроде и оно, но не совсем, да и стесняться, кажется, барышни начали такой принцессовости. Ещё есть огромная тема атомизированности общества, но тоже не оно. «Миллион членов профсоюза, солидарно защищающие свои интересы» и прочее в этом духе, конечно, круто, но не про «одиночество в толпе», точнее и про это тоже, но с совсем иной стороны. К слову, я хорошо представляю себе логику рассуждений, по которым вся сентементальщина с «родственными душами» для того и придумана, что бы «отвлечь трудящихся от борьбы за свои права» (представил и дальше пошёл). С одной стороны – чего ж тут объяснять и задаваться вопросами, ответы на которые очевидны. Сеть – это конец одиночества. Можно быть немым полупарализованным любителем южноэквадорского джаза 30х годов, живущим в сторожке на отшибе умирающего города, но если есть интернет, комп и шевелятся пальцы – найдёшь себе хотя бы товарищей по интересам. И при этом вести себя с ними будто ты безпроблемный устойчивый обитатель топ-100 в рейтинге самых влиятельных интеллектуалов мира, что гораздо приятнее. Это раз. Два: я просто не там обитаю и соответственно не там ищу. По сайтам знакомств и блогам с розовыми единорожками этих одиноких сердец хоть извращёнными способами кушай. Всё так, наверняка, но есть два огромных «но». Первое: тема человеческого одиночества она какбе шире разных пубертатных и либидозных вариаций, много шире. Второе: аргумент насчёт любительской социологии, психологии и т.д., которая чего только не обсуждает, а вот эту тему в упор не видит, остаётся в силе. Бог весть какой из этого может быть вывод. Как вариант: чаемый (некоторыми даже с вожделением) «мир большего равнодушия человека к человеку» уже наступил. Никакая «родственная душа» больше не нужна, нужны партнёры по бизнесу, досугу, сексу, хобби и т.д. Желательно с понятным интерфейсом, можно не биологического происхождения. Другая версия: стадиальные изменения в социуме, пресловутая нестабильность. Грусть, хандра и переживания по поводу, что «некому руку подать» – это всё же привилегия живущих десятилетиями в спокойной, даже застойной воде. UPD от 25.05.2011: Третий возможный вывод (как-то сразу не формулировалось) заключается в следующем. Значимость темы одиночества связана была с распадом или (что ещё хуже) перерождением «органических», «тёплых», пронизанных эмоциональными связями, человеческих сообществ (семьи, общины, прихода, братства и т.д.). Причём, остроты вопросу предавала не столько сама потеря (реальная или мнимая – сейчас не важно, речь не об этом), а страх перед последствиями, «бездны открывающиеся». В фильмах многих режиссёров века ХХ-го присутствует одна и та же сцена: На обочине оживлённой дороги или краю тротуара, заполненного спешащими туда-сюда людьми, замерла статичная фигура – ребёнок, нищий, просто заблудившийся прохожий, старик, уличный музыкант и т.д. Крупно – лицо, то и дело перекрываемое от взгляда объектива размытыми в движении контурами фигур, ещё крупнее – глаза, отрешённые, полные слёз, переполненные безнадёжностью, просто никакие – у разных автором по-разному. Но от самой это сцены всегда было страшно (сейчас этот приём использую все кому не лень, и клипмейстеры и операторы новостных репортажей, но эффект не тот). Иногда страх этот был подспудным, иногда откровенным, до сдавленного крика, до истерики, до резаных вен. Страшновато от того, что уже произошло, но сто крат страшнее от того, что должно, вот-вот. Наверняка почти все видели киносъёмки подготовок к ядерным испытаниям 40-50-х годов. Вот тестовый посёлок в пустыне, какие-то условные дома, в них манекены, на улицах машины, в загонах привязаны несчастные овцы, прочее в этом духе, и – тишина, даже благостность, но над всем этом ужас уже случившегося взрыва, который через минуту превратит все эти декорации в труху. Вот и «одиночество» в искусстве и «настроениях» прошлого потому занимало столько место, что в каких-то глубинах виделось признаком катастрофы, которая уже случилась, просто мы ещё не вполне её ощутили, взрывная волна пока не дошла. Пресловутый «экзистенциальный ужас». Однако, вроде бы всё произошло без последствий, все живы. Или почти все. Или почти живы. Тема встала в ряд остальных, уже не как «призрак бездны», а как одна из проблем, каких много. P.S.: Кстати, сдаётся мне, что ценность инета в качестве отдушины падает и довольного заметно – здесь теперь тот же миллионоликий человейник и можно годами искать «своё». Всё как в реале. Но это совсем другая история… |