Пламя не спалит тебя. 

...28 февраля 1953 года я собрал несколько евреев, вместе с которыми отбывал срок в одном из советских исправительно-трудовых лагерей, чтобы отметить с ними наступление праздника Пурим. Я пересказывал своим товарищам содержание "Мегилат Эстер" — одной из книг Танаха, которую читают в синагогах в этот день. Люди внимательно слушали историю Ахашвероша и Эстер, Гамана и Мордехая — историю о народе хранимом Всевышним. Вдруг один из них вскочил с места:

— Что ты нам сказки рассказываешь?! Где твой Всевышний сейчас. Еще немного и всех евреев в этой стране сотрут в порошок! Рано отчаиваться! — ответил я ему. — Гаман тоже успел разослать приказ об уничтожении евреев по всей Персии… Что ты сравниваешь! – воскликнул мой товарищ. – Сталин тебе не какой-то там Гаман!

Крестьян превратил в рабов, миллионы людей с тридцать седьмого года уничтожил, целые народы согнал со своих мест — возьми хоть крымских татар.

— С крестьянами у него получилось, — ответил я, — с татарами вышло, а на евреях зубы обломает! Все в руках Всевышнего, "не дремлет и не спит Страж Израиля"! А Сталин — всего лишь человек, из плоти и крови.

— В свои семьдесят лет он здоров как бык!

— Мы не можем знать, что станется с человеком через полчаса, — ответил я товарищу и отправился спать — было уже восемь часов вчера.

На следующее утро Айзик Миронович — так звали этого человека — разыскал меня:

— Исаак, с воли сообщили, что вчера вечером, в 20.23 у Сталина был удар, врачи считают, что он не выживет! Я никогда не забуду наш вчерашний разговор!

(И действительно, Айзик Миронович не забыл о том, что произошло более тридцати лет назад. Недавно мы с ним случайно встретились в Иерусалиме, и он рассказал, что его пригласили на работу, связанную с необходимостью нарушать субботние законы, и он категорически отказался...)

Все евреи, с которыми мы отмечали Пурим в тот незабываемый вечер, подходил ко мне на следующий день потрясенные: “Ты прав, Исаак, - говорили они, - есть над нами Б-г! Нужно быть слепым, чтобы не видеть этого!”

5 марта 1953 года было объявлено о смерти Сталина. На его похороны приехал президент Чехословакии Клемент Готвальд, незадолго до того расстрелявший проходивших по нашумевшему делу Рудольфа Сланского шестнадцать человек, занимавших видные посты в стране; большинство их были евреями, способствовавшими массовой репатриации евреев Чехословакии в Израиль. Сразу же по приезде в Москву Готвальд получил воспаление легких и скоропостижно скончался пополнив своим именем перечень врагов еврейского народа, которых Г-сподь покарал смертью в месяце адар — том самом месяце, на который приходится Пурим. (Тут стоит вспомнить, что Гитлер объявил первое адара днем траура: именно в этот день завершился разгром немцев под Сталинградом.)

            ***

Всевышний обещал, что Тора никогда не забудется в еврейском народе. Всегда, во все времена найдутся люди, которые будут ее изучать и знать: "...не забудется она в устах потомства [Израиля]..." (Дварим, 31:21); "...вот завет Мой с ними, - сказал Г-сподь: дух Мой, который на тебе и слова Мои, которые Ч вложил в твои уста, не покинут уст твоих, и уст потомков твоих, и уст потомков потомков твоих… отныне и вовеки" (Йешаягу, 59:21).

На протяжении всей истории нашего рассеяния Г-сподь заботился о том, чтобы евреи не забыли Его Тору, и манипулировал могущественнейшими владыками мира, словно безмозглыми марионетками. За одиннадцать лет до того, как изгнать евреев из Эрец-Исраэль, Навуходоносор переселил в Вавилон несколько тысяч виднейших знатоков Торы. Когда впоследствии прибыли туда все остальные изгнанники, они нашли в Вавилоне развитую сеть еврейских учебных заведений. Перед самым падением Иерусалима раби Йоханану бен Закаю удалось убедить римских захватчиков согласиться на существование в городе Явнэ еврейской академии. После разрушения столицы именно Явнэ суждено было стать духовным центром еврейского народа. Во время Второй мировой войны в результате поразительного стечения обстоятельств были спасены десятки тысяч евреев, оказавшихся в Вильнюсе. На всей огромной территории Восточной Европы Литва осталась единственным местом, откуда еще можно было выбраться на свободу. В 1940 году, в период, совпавший с еврейским месяцем элул, в Вильнюсе и Каунасе – двух самых больших городах оккупированной русскими Литвы – открылись учреждения, где выдавались визы беженцам из Польши, желающим покинуть СССР. Среди польских евреев подавляющее большинство составляли религиозные люди - преподаватели и ученики известнейших польских йешив. Таким образом удалось спастись учащимся йешивы "Мир", обосновавшейся впоследствии в Шанхае, Любавичской йешиве из Отвоцка и многих других. Среди вырвавшихся в самый последний момент на свободу были известнейшие мудрецы Торы: руководители йешивы "Радин" р.Мендл Закс, р.Аврагам Яфен из Новогрудка, р.Элиэзер Шах, глава йешивы "Эц хайим" в Клецке р.Агарон Котлер, р. Велвл Соловейчик (Брискер рав), р.Исраэль Тауб (Моджицер ребе) и многие другие. "Тот факт, что русские дали нам разрешение на выезд из России, — говорил один из руководителей йешивы "Мир" р.Йехезкель Левинштейн — абсолютно иррационален, он противоречит идеологии и практике советских властей. Вместо того, чтобы выслать всех нас в Сибирь, как поступили они со своими верующими евреями, русские предоставили нам статус туристов и выпустили в свободный мир. Нет сомнений в том, что они сами не ведали, почему так поступили. Именно об этом говорит Танах: "(Как) потоки воды - сердце царя в руках Г-спода: куда захочет, туда и направляет Он его” (Мишлей, 21:1).  Одним из главных героев этой потрясающей истории был японский консул в Литве, выдававший всем желающим транзитную визу на въезд в свою страну. Несмотря на категорический приказ советских властей закрыть японское консульство в Каунасе, этот человек продолжал выдавать евреям визы еще в течение трех недель.

Через весь Советский Союз тянулись на Дальний Восток пассажирские поезда, вывозившие евреев, спасшихся от смертельной опасности. Р. Велвл Соловейчик говорил впоследствии: "Я думаю, что Транссибирская железная дорога была построена специально ради того, чтобы спасти изучающих Тору". По пути в Японию ветхое транспортное судно, перевозившее спасенных евреев, попало в сильнейший шторм и потеряло управление. Чудом добрался корабль до берегов Японии и затонул вскоре после того, как последний из пассажиров сошел на берег. Как не вспомнить здесь слова Талмуда: "Ковчег (Завета сам) нес тех, кто переносил его" (Сота, 35а).

Известно, что ковчег с хранившимися в нем скрижалями Завета был так тяжел, что любой другой предмет такого веса четверым мужчинам было бы не под силу поднять. Ковчег, в котором находилась Тора, сам нес своих носильщиков. Нечто подобное произошло и в Японском море: Тора сама спасла своих хранителей.

Здесь остается добавить, что из общины польских и литовских евреев, попавших сначала в Японию, а затем в Шанхай, чудесным образом избежавших истребления, вышло немало мудрецов, и поныне обучающих еврейских юношей Торе в Израиле и в Америке. Йешива "Мир" обосновалась в Иерусалиме. Сегодня в ней учатся тысяча человек.

            * * *

Всевышний всегда хранил Свою верность избранному Им народу, ибо среди евреев никогда не переводились те, для кого единственным смыслом жизни было служение своему Создателю, Который обещал пророку: "...слова Мои, которые Я вложил в твои уста, не покинут уст твоих, и уст потомков твоих, и уст потомков потомков твоих... отныне и вовеки" (Йешаягу, 59:21). В толпе грешников, поведение которых навлекало на весь народ угрозу тотального истребления, всегда находились праведники, ради которых Г-сподь не расторг Свой союз с нами, люди, жившие со словами Торы на устах. История нашего народа полна примеров самопожертвования во славу Б-га, полна свидетельств верности евреев союзу, который заключил с нами Всевышний. Приведем здесь лишь несколько примеров этому. Список мучеников за веру в единого Б-га открывается нашим праотцем Аврагамом, которого вавилонский царь Нимрод бросил в огонь, ибо праведник отказался поклониться идолам. Чудо спасло Аврагама от смерти.

В Танахе содержится множество историй о наших предках, жертвовавших собой ради освящения Имени Б-жьего.

Достойными их преемниками были евреи, жившие в Эрец-Исраэль во времена владычества чужеземцев — сначала греков, а потом римлян. Антиох Епифан, правивший страной в 175—163 годах до н.э., издал указ, запрещавший евреям под угрозой смертной казни соблюдать субботу, делать обрезание, молиться единому Б-гу. Евреев заставляли поклоняться греческим идолам. Народная память навсегда сохранила жуткую и величественную историю гибели семерых сыновей женщины по имени Хана. Одного за другим подводили детей к изваянию греческого божка и требовали от них склониться перед ним. Ни один из братьев не согласился преступить заповедь своего Б-га, и все они, один за другим, были казнены на месте. Несчастная мать присутствовала при этой страшной расправе и подбадривала своих детей, принимавших смерть во Имя Всевышнего.

Римляне, разрушившие Второй Храм, наложили запрет на исполнение обрядов иудейской религии, не позволяли евреям изучать Тору. Посмевших ослушаться жестоко карали. Выдающийся еврейский мудрец раби Акива, продолжавший обучать людей Торе, был схвачен и приговорен к смерти. Перед казнью его пытали, полосуя кожу острым железным гребнем, но раби Акива так и не попросил пощады. Громко и отчетливо произносил стодвадцатилетний старец слова предсмертной еврейской молитвы: "Слушай, Израиль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь един!" Такое самообладание потрясло палачей, и они спросили раби Акиву: "Уж не колдун ли ты?" Старик ответил им: "Всю свою жизнь, ежедневно произнося слова: 'И возлюби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем своим, и всей душою своей, и всем своим существом', я был готов пожертвовать собой во Имя Всевышнего, когда Он того потребует от меня. Теперь этот момент наступил". Умер раби Акива со словом эхад на устах, что означает "един".

Наша традиция говорит, что каждый еврей, убитый за свою веру, освятил своей смертью Имя Всевышнего.

Во времена крестовых походов еврею достаточно было согласиться пройти обряд крещения, чтобы остаться в живых, — и все же целые общины принимали смерть, прославляя своего Творца. В средневековой Европе приговорили к сожжению на костре нескольких учеников двух крупнейших мудрецов того времени Рашбама и рабейну Тама. Когда молодые евреи взошли на костер и пламя охватило их, зеваки, собравшиеся на площади, услышали не крики боли и не мольбы о пощаде — величественные слова молитвы "Алейну" донеслись, до них из огня: "Наш долг — восхвалять Владыку всего мира... Который не сделал нас подобными другим народам, населяющим землю... ибо они поклоняются пустоте и тщете. Мы же... возносим благодарность...

Всевышнему, благословен Он, Который простер небеса и утвердил землю [ на прочных устоях]; и престол славы Его — небесные выси". О страданиях евреев за свою веру потрясающе сказано в 44 псалме. Как будто псалмопевец сам присутствовал при казнях, издевательствах и унижениях, слышал крики пытаемых! А ведь это было написано за много столетий до ужасов средневековья. Историкам хорошо известно, что в те времена евреев не принуждали тысячами изменить своей вере (в Вавилонском плену только один раз заставили поклониться идолу, и никто тогда не был убит); к тому же они еще не были рассеяны по многим странам. Итак, псалмопевец обращается от имени всех сынов Израиля к Б-гу: "Б-га восхваляем мы весь день, и имя Твое навеки прославим... Даже [когда] Ты нас оставил и опозорил, и не идешь с войсками нашими. Ты обратил нас вспять пред врагом, и ненавидящие нас грабят нас. Отдал нас, как овец, на съедение и среди народов рассеял нас. Ты продал Свой народ за бесценок, и не требовал высокой цены за него" (Тегилим, 44:9—13). А унижения, издевательства! "Ты отдал нас на посрамление соседям нашим, на посмеяние и поругание — окружающим нас. Сделал Ты нас притчей у народов, покачивают головой племена. Весь день позор мой предо мной, и стыд покрывает лицо мое от голоса позорящего и ругающего, из-за взглядов врага и мстителя" (Тегилим, 44:14—17).

Но при всем этом: "Все это нас постигло, но мы не забыли Тебя, и не изменили завету Твоем Не отступило назад сердце наше, [хотя] и отошли наши стопы от пути Твоего" (Тегйлим, 4 18,19). Т.е. даже если для вида, чтобы сохранить жизнь, кто-то отказался от веры — "отошли наши стопы от пути Твоего" — но сердце не отошло! "Ведь Б-г расследует это, ибо знает Он тайны сердца. Ведь ради Тебя мы убиваемы ежедневно, считают нас овцами для заклания" (Тегилим, 4' 22,23). Много было случаев, когда крестившиеся евреи тайно возвращались потом к вере отцов поднимались на костры инквизиции со словам "Шма Исраэль" — "Г-сподь един!" Всего четыре десятилетия назад евреи, согнанные нацистами в лагеря уничтожения, отправлялись на смерть с Именем Б-га на устах. В один из бухенвальдских блоков какой-то смельчак пронес тфилин, и сотни узников этого страшного лагеря ежедневно рисковали своей жизнью, чтобы исполнить заповедь Всевышнего. В вильнюсском, каунасском и варшавском гетто детей собирали в подвалах и обучали Торе...

В России, где сразу же после революции власти запретили религиозное обучение, а за распространение Торы ссылали в Сибирь, а то и расстреливали по обвинению в "контрреволюции", всегда были люди, хранившие верность своему Б-гу, соблюдавшие Его законы и воспитывавшие своих детей в преданности еврейству. “Заклинаю я вас, — говорит невеста, разлученная со своим суженым, — если встретите вы друга моего... скажите ему, что я больна любовью!” (Шир Гаширим, 5:8).

            * * *

Изгнание из Эрец-Исраэль наших согрешивших предков, изгнание, о котором предупреждали пророки, не должно было стать нашим уделом навеки: Тора утверждает, что евреи вернутся в свою изобильную страну, и на этот раз — навсегда.

11 August 2004