Понятно, что жертвенных животных и птиц необходимо было приобрести до приближения извне к воротам внутреннего двора. Иногда скот и птиц  приводили (приносили)  с собой, иногда покупали на месте. Место это было вполне определенное. Оно раскопано археологами Иерусалима, которые нашли там большое скопление костей и посуды, четко указывающее на нахождение рынка в культурном слое двухтысячелетней давности (времен 2-го Храма). Этот рынок находился под аркой напротив той части ограды внешнего двора, которая уцелела и называется сегодня Стеной Плача (См. материалы исследований Бейт-Давидсон и Института Храма). В те времена Стена еще не была святыней, и никому не мешало ее соседство с рынком, на котором естественным образом находились менялы и торговцы. Ненависть к этим двум профессиям выдает европейско-христианский культурный код, совершенно чуждый Востоку. Ведь менялы и торговцы не обвиняются тут в обмане или взвинчивании цен. Просто по роду занятий – «разбойники»! Вот почему коммунизм впервые победил на христианской земле: его комплекс понятий пришелся там ко двору. Кстати, памятное нам «Кто не работает, тот не ест!» является почти дословной цитатой из Павла. (Второе послание к фессалоникийцам 3:10). Работает ведь только пролетариат, рабочие и крестьяне…

     Следы обычных еврейских представлений о Мессии как реализаторе пророчеств нетрудно обнаружить в словах самого Иисуса: «И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие, пришедшее в силе» (Марк 9:11). Интересно было бы увидеть хотя бы одного из этих «не вкусивших смерти»… Идея удаляющегося в бесконечность «второго пришествия» неизбежно должна была возникнуть позже, как результат провала тогдашней реализации мессианских чаяний, однако сам Иисус, судя по этим словам, верил в их реализацию еще в своем поколении, иначе его самопровозглашение  Мессией не имело никакого смысла.

       Пророки – хронистичны, евангелия – дисхронистичны.

      «Слова Йрмияу, сына Хилкияу, … к которому слово Г-сподне было во дни Йошияу, сына Амонова, царя иудейского, в тринадцатый год царствования его.» (Иеремия  1:1-2).

      «В пятый год того месяца (того же года), он же пятый год изгнания царя Йояхина, было слово Г-сподне к Ехезкелю…» (Иезекииль 1: 2-3).

      Ничего подобного мы не находим в евангелиях. Они напоминают скорее вневременной фон, характерный для легендарно-мифического повествования. «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (от Иоанна 1:6). «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса…» (Там же, 1:29). «На третий день был брак в Канне Галилейской…» (Там же, 2:1). Географический ареал более - менее очерчен – от Иордана до Галилеи. С хронологией положение проблематичнее – какого месяца и какого года были эти три дня, высчитывается теологами очень косвенными способами, т.к. появление Иоанна следует сразу за сотворением света.

      На этом фоне возможны любые дисхронизации, т.е. сочетания лиц и событий, несовместимых на временной оси реальной истории, набор преданий разных эпох. Ирод (Хордус) действительно был параноидальным деспотом, но он жил до христианской эпохи,* и по исторической хронологии умер за десятки лет до прибытия в Иудею Пилата. На его счету действительно много «избиений» – начиная от  галилейских повстанцев и еврейских мудрецов и заканчивая членами собственной семьи, но вот «избиения младенцев» история не зафиксировала. Это вторичный перепев истории убийства еврейских младенцев фараоном, а до этого, согласно еврейскому преданию, младенцев Ура Нимродом. Эта история всегда сопровождает рождение спасителя, поэтому она и понадобилась авторам евангелия. Одинаковая канва чудесного спасения Авраама, Моисея, а вслед за ними и Иисуса призвана  подчеркнуть преемственность и важность последнего образа.

     Кормление огромной толпы немногими хлебами «скачано» из истории пророка Элиши (Елисея) в Книге Царств, оживление мертвых – из той же книги, из вершений пророков Ильи и Элиши, а упомянутое изгнание торговцев – из Книги Нехемьи (Неемии), изгнавшего из Иерусалима торговавших там в субботу иностранцев.

       Но не всегда перепевы проходят так гладко: «И случилось ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали рвать колосья. И фарисеи сказали ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которые не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Марк 2:23-26). Евангелие помещает и ссылку на 1-ую книгу Царств ( у нас – Шмуэля)  21:1-6. Память опять подводит или Иисуса, или его пересказчиков. Давид приходит там к первосвященнику Ахимелеху, а не к Эвьятару, который получит эту должность намного позже. Никаких «бывших с ним» при Давиде нет, он убегает один от Шауля (Саула), направляясь в Гат, а историю о якобы сопровождающих его людях придумывает для Первосвященника, чтобы не возбудить подозрений. Канва фабулы из ТаНаХа изменена здесь до неузнаваемости, и подобно сюжету, хромает и содержание сравнения. Давид спасает свою жизнь, убегая от смерти, и потому не может подготовить запас жизненно необходимой провизии. В таких случаях закон дозволяет есть то, что в обычной житейской ситуации запрещено. Ничего подобного с учениками Иисуса не происходит. Они нарушают субботу без всякой веской причины, просто потому, что не подготовились к ней, как положено, в пятницу.

       Дисхроничен фон упоминаний о царе Ироде (Хордусе). По Матфею, Ирод умер, когда Иисус был еще младенцем в Египте, а вместо него воцарился его сын Архелай. Лишь после этого родители перевозят младенца Иисуса из Египта в Галилею. Там он вырастает и через много лет после смерти Ирода принимает «крещение» (т.е. микву) у Иоанна. (Матфей 2:19-3:1):

    «По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в Землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в Землю Израилеву. Узнав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские…В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской.»

       У Марка же (6:14-29) давно умерший по Матфею царь Ирод оказывается при взрослом Иисусе живым и здравствующим, и даже убивающим Иоанна Крестителя: «Ирод же (в 6:14 – царь Ирод) услышав (о деяниях уже взрослого Иисуса) сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых» (Марк 6:16). Тот же Иоанн у Матфея начинает проповедовать лишь после смерти Ирода (см. выше).

      Сочетание данных текстов вряд ли вызовет доверие, а ведь именно их совокупность и есть то, что претендует на «божественную истину». Небезинтересно отметить, что миллиарды людей в течении двух тысяч лет принимали это как должное…

       У Марка (14:46-64) рассказывается о том, как Иисуса арестовали в Пасхальную ночь, привели в аппартаменты Первосвященника, судили и приговорили к смерти на основании самопровозглашения Мессией. Все в этом рассказе говорит об отсутствии элементарных представлений о еврейских обычаях и порядках. Еврейский религиозный суд не может заседать ночью (тем более в праздник). Ему запрещено собираться в частных аппартаментах, но только в общественном здании. Такой суд может вынести решение только на основании показаний свидетелей, самообвинение же ничего не значит в глазах еврейского суда, поскольку речь может идти о потенциальном самоубийце, который боится наложить на себя руки сам, подталкивая к этому судей. Мнение о том, что ты Мессия, может быть самым нелепым и необоснованным, но в этом нет состава преступления! Это поздняя добавка тех, кто уже не имел полного представления о еврейских законах и обычаях, но зато жаждал подкормить идеологию «замещения». В своде еврейских законов нет казни распятием. Это чисто римский обычай. Карает по-своему тот, кто судит. Мессия, царь Иудейский, угрожал римской власти над Иудеей (Эта угроза, как показала впоследствии история, была реальной. Бар-Кохба, которого принимали за Мессию, во втором веке н.э. разгромил целые легионы). Но римляне были господами мира, и нарождающейся церкви оказалось выгоднее свалить все на евреев в качестве обоснования их «замещения». (См. Еврейское право).

     В качестве предавшего апостола легенда выбирает именно персонаж по имени Иуда, созвучно с основным коленом, оставшимся от еврейского народа и давшим ему наименование  – иудеи. Так само имя народа было превращено в олицетворение предательства: как раз в этом и обвиняли евреев вплоть до Дрейфуса и «дела врачей».

      Галилея была местом стыковки еврейского и нееврейского населения, отсюда описаннное в евангелии стадо свиней, в которых переселились бесы. Самой распространенной языческой легендой была история богочеловека Геракла. Его отцом якобы был Зевс, а матерью – земная женщина. Геракл (или Геркулес) обладал невероятной силой, совершал великие подвиги, но был предан, погиб мученической смертью, и через это поднялся к своему отцу, небесному правителю, приобщившись к сонму богов. Трудно не заметить в истории Иисуса отголоски этого мифа в евреизированном варианте. Отсюда та легкость, с которой приняла «богочеловека» языческая масса. Он не так уж далеко отстоял от ее обычных представлений. В этом же кроется корень неприятия этой идеи евреями, особенно грамотным пластом народа, хорошо ориентирующимся в Писании и в основах веры.

* Вот краткая историческая хронология правления в Иудее:

С 37 г. до н.э. по 4 г. до н.э. - правление вассального Риму царя Ирода (Хордуса).

С 4 г.до н.э. по 6 г. н.э. -  правление его сына Архелауса.

С 6 г. н.э. по 41 г. н.э. - прямое правление римских наместников, включая Понтия Пилата, над Иудеей. Никакого иудейского царя в этот период не существует.

С 41 г. н.э. по 44 г. н.э. -  вассальное царство Агрипаса (внука Ирода).

С 44 г. н.э. - второй период прямого правления римских наместников.

Царь Ирод и Пилат действовали в разных столетиях, но были хотя бы реальными людьми. О Каифе и этого сказать невозможно, поскольку в списке Первосвященников эпохи Второго Храма такого имени нет.

AI&PIISRAEL