Своих внуков, которые служили и служат в израильской армии (ЦАХАЛ), я наставлял:

- Если в тебя бросит камень арабченок, всади в него пулю.

- Меня отдадут под суд, - был мне ответ.

- Я предпочитаю защищать тебя в суде и не оплакивать на кладбище, - говорил я внуку. - В том, что арабченок погиб от твоей пули, повинны в первую очередь его родители, потом его учителя и уж потом твои командиры. В бою нет морали, но есть воинский долг. Если против тебя посылают в бой ребенка, пристрели его, чтобы в следующий раз не посылали детей.  

Свое наставление я разослал через Интернет по всем адресам, которые у меня были. Я не буду касаться тех ответов, которые одобряли меня, важнее те, которые были против. Это против было краткое «идиот», на которое мне нечем ответить, как только «сам идиот». Но была дискуссия по поводу использования детей. Помогло мне короткое сообщение на сайте газеты «Новое русское слово» от 26.08.2007, которое я привожу здесь полностью.

«Аль-Каеда» готовит шестилетних террористов

Солдаты, воюющие в Афганистане, столкнулись с новым врагом – шестилетними детьми. Для участия в военных операциях «Аль-Каеда» рекрутирует мальчиков, едва достигших школьного возраста. «Это вызывает сильную озабоченность. Подобная тактика террористов может нанести сильный удар по нашим войскам, - заявил военный эксперт британской армии Крис Добсон. – Солдаты не смогут сразу спустись курок, когда под прицелом ребенок. Это станет фатальной ошибкой. Современное оружие весит крайне мало, дети легко сумеют с ним обращаться. А этих мальчиков запрограммировали на убийство», сообщает «Утро.ру».

В этом месяце в Интернете появилась видеозапись с юными рекрутами. Специалисты считают, что она была сделана на тренировочном лагере на границе Афганистана с Узбекистаном. Видео сопровождается сообщением о том, что это новое поколение моджахедов.

    Палестинские боевики

Но вот еще, рассказ арабского террориста Рабиа Хамада, приведенный в репортаже из города Рамалла израильской журналисткой Ксенией Светловой на сайте BBCRussian.com, 27 августа 2007 года под заголовком «Палестинские боевики: на свободу с чистой совестью?» 

Рабиа Хамад родился в деревне Сильвад на Западном берегу и вступил в движение ФАТХ* еще школьником. Членство в ФАТХ считалось частью процесса возмужания любого палестинского подростка. Я, - рассказывает Рабиа Хамад, - присоединился к этой организации, еще ничего не зная о борьбе палестинского народа, однако уже в 15 лет, когда я впервые попал в израильскую тюрьму, начал понимать, о чем говорил "раис" Арафат.

"Как и все мои сверстники, я принимал участие в первой палестинской интифаде, которую часто называют "интифадой камней". За то, что я бросал камни в солдат, меня арестовали и осудили на 10 месяцев, несмотря на то, что я был несовершеннолетним. Впоследствии я был арестован еще много раз. Официально никаких обвинений против меня выдвинуто не было, поскольку это были административные аресты"? - говорит Хамад.  

Итак, еще ничего не зная и ничего не понимая, этот сопляк уже воюет. Только в израильской тюрьме он начинает соображать. Он не единственный, таких как он «арабских соплят» тысячи, поскольку все дети проходят «процесс возмужания палестинского подростка». Этот, кидающий камни сопляк, отлично знает, что он несовершеннолетний и считает, что по этой причине ему все дозволено.

Однажды такой кинул в меня камень в центре Хайфы. Я по телефону позвонил в полицию и пожаловался. Чтобы избавиться от меня в полиции мне пообещали, что «сейчас приедет полицейский патруль». Патруль не приехал. Я написал в полицию жалобу. Ко мне домой пришел «околоточный» полицейский араб. На него ничего так не подействовало, как моя угроза устроить погром арабов. Больше камни не кидали.

В ответ на свою жалобу в Министерство внутренней безопасности я получил письмо, в котором мне писали, что таких жалоб на арабов, как моя они получили множество. Они ничего не могут поделать. «Боже мой,- думал я,- за что этим импотентам платят зарплату?» 

Но вот еще замечательная цитата из рассказа Рабиа Хамада:

Ношение оружия всегда было почти обязанностью для палестинского мужчины, а за последние несколько лет оружие стали носить подростки и даже дети.  

Посмотрите, как в Африке ходят мужчины первобытных племен. Раньше все они поголовно ходили с копьями. Теперь – с многозарядной винтовкой. Посмотрите, как ходят арабы мужчины. В Йемене у мужчины за поясом короткий кинжал. В Палестине «последние несколько лет оружие стали носить подростки и даже дети». Да что они в Палестине, первобытные? 

Наша общая цель – говорит Рабиа Хамад – это создание независимого палестинского государства.

Странная цель у первобытных племен. Добившись независимости и покончив с колониализмом, они бросают свою драгоценную родину и любой ценой стремятся попасть под одеяло к проклятому колонизатору и оккупанту. Сегодня Старый и Новый свет покрываются мечетями и так плотно, что скоро колонизаторам придется бороться за свою независимость.

Я вспоминаю те времена после Шестидневной войны, когда для арабов на оккупированных территориях открылись врата цивилизации. По Израилю вертелись грузовички, и арабы кричали на идиш «альтен захен*». Скупали все. Старый холодильник был весточкой цивилизации в арабской деревне. В каждом израильском городе был «рынок рабов» - где арабы с территорий сидели и терпеливо ждали, когда придет какой-либо «проклятый израильтянин» и наймет их. Теперь пришла независимость, Израиль закрылся для них и они ждут подаяний от США и европейских стран.

     Ирано-иракская война

Во время длительной и кровопролитной Ирано-иракской войны (1980—1988) иракская армия создала укрепленную линию обороны, позволявшую за счет подавляющего огневого превосходства уничтожать атакующих, наступавших «живыми волнами». Что же это за штука «живые волны»? «Живые волны» состояли из подростков и пожилых людей. В то время иранская армия в связи бойкотом со стороны США и стран Западной Европы имела большой недостаток бронетехники и особенно авиации. По этой причине иранские генералы берегли их для развития и закрепления военного успеха. Так «живая сила» заменила Ирану недостающую бронетехнику и авиацию. Иракское телевидение демонстрировало покалеченных подростков, живую силу иранской армии.

     Орленок, Орленок

Те, кто вырос при коммунизме, знакомы с революционной романтикой, когда пели написанную в 1936 году песню «Орленок*» композитора В.Белого на стихи Я.Шведова, со словами «Не хочется думать о смерти, поверь мне, в шестнадцать мальчишеских лет» или про юного барабанщика*, который «в атаках шел впереди».

Ночью дети должны спать. Но замечательные советские поэты Михаил Светлов, Эдуард Багрицкий, Владимир Маяковский и др. славили палачей из ЧК и шедших в атаку детей. 

Почему гражданскую войну или борьбу за независимость надо вести руками детей?  

Если мои оппоненты полагают, что после окончания гражданской войны началась мирная счастливая жизнь, то я напомню, как в самые урожайные годы голодало Поволжье. Я мальчишка собирал марки, а на них было написано «В помощь голодающим Поволжья». Советская власть раскулачивала, разоряла и отправляла в Сибирь тысячи крестьянских семейств. Миллионы бездомных детей заполнили Россию. Моя мать рассказывала мне, как ее комсомолку студентку педагогического института послали работать с беспризорниками. Это не была «Педагогическая поэма» А.Макаренко. Чтобы встретиться с беспризорниками, надо было идти туда, где они жили: на свалку, в подвалы, ночлежки. Пока комсомолка читала беспризорникам книги, кто-то из них тихонько пытался снять с нее ботинки. Вши – эти переносчики тифа переползали с беспризорника на чистенькую студентку. Она косила глазами на вошь, но не могла подать виду, что разглядела ее.

Сиротскую песню «Позабыт, позаброшен с молодых юных лет*» я выучил в московском трамвае. Хорошо запомнилось, как мальчик лет восьми вошел в вагон, тоненьким голосом запел песню и пошел по вагону с протянутой рукой. Но вот другая сцена тех же времен. По улице с воем и визгом летит «скорая помощь». Посредине улицы, раскинув руки и закрывая ей дорогу, стоит мальчишка и, подражая «скорой помощи», тоже визжит. 

Борьбой с беспризорниками занялось ЧК и лично товарищ Ф.Э.Дзержинский. Этот аскет и закоренелый холостяк очень любил детей и ненавидел их родителей. Так сортировали: родителей – в концлагерь в Сибирь, детей – в детдом. Вот тогда-то появился «выдающийся советский педагог» Макаренко*.   

В «счастливые годы» советской власти появились орозов орозовы. Согласно советской легенде пионер Павлик Морозов донес властям на своего отца. Отца арестовали и посадили. Разгневанный дед убил внука-стукача.

Советская пресса создала из стукача и доносчика образ пионера-героя достойного подражания. Широкая реклама достигла сердца каждого ребенка. Дети доносили советской власти на своих родителей. Родители в страхе дрожали. Главное для ребенка – повыпендриваться. Какова цена выпендривания, ребенок не соображает. Если вспомнить, что тридцатые годы прошлого столетия – это пик массовых репрессий в СССР, то любой донос грозил смертной казнью. Это в те времена на Бутовском полигоне в Москве расстреляли тринадцатилетнего мальчишку, укравшего буханку хлеба. Так сортировали: всех в Бутово. 

Семья распалась. Дети принадлежали теперь обществу, а не родителям.  Вождь знает, что с ними делать. Захочет – в бой их пошлет против врагов или против «врагов народа», против родителей, против кого угодно. А что можно сделать еще с сопливыми детьми?

     Так что же это за общество?

Всякое общество характеризуется своей сплоченностью. Именно она определяет поведение как общества, так и его членов. Имеется общество с чрезмерной сплоченностью (ЧСО). Это, например, армия с высокой дисциплиной, монастырь с высоким забором, первобытные племена, скрытые в труднодоступных местах Африки или Азии. Такое общество сплачивают либо репрессии, либо религия, проповедующая аскетизм и подвижничество. К таким религиям относятся ислам и коммунизм.

В таком обществе люди теряют свою индивидуальность и становятся все одинаковыми, все големами. Они одинаково одеваются («народная одежда»), фанатично распластываются на земле во время молитвы и тысячами выходят на похороны своих вождей и героев. Големам ничего не надо (они не способны работать), живут только интересами своего общества и готовы во имя этих интересов пожертвовать свою жизнь. Французский социолог Эмиль Дюркгейм назвал такое самоубийство «альтруистическим». Такие самоубийцы в Японии называются «камикадзе», у арабов это «шахиды», в СССР – «За Родину! За Сталина!» и т.п. Уж если готовы пожертвовать своей жизнью, то жизнью других и даже своих детей тем более. Именно в таком обществе исчезает семья. В древней Спарте от женщин требовали, чтобы они рожали прекрасных воинов, и они искали себе прекрасных самцов. Спартанцы были прекрасными воинами. Триста таких под водительством царя Леонида в Фермопильском проходе остановили многотысячное персидское войско.

* * *

Вернемся к нашим баранам, а точнее моему наставлению всадить пулю в арабченка. Надеюсь, что не только читателю, но даже израильским офицерам ясно, что когда они посылают наших солдат воевать с первобытными людьми, готовыми принести своих детей в жертву Молоху, следует поступать соответственно. Учитесь у иракских солдат!
AI&PIISRAEL