Рав Авраам Шмулевич
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Monday, April 18th, 2011
| Time |
Event |
| 4:18p |
Еще один год без Храма. Надеемся – последний.
Еще один год без Храма. Надеемся – последний.
Каждый год евреи по окончании пасхального Седера говорят: «В следующем году – в Иерусалиме!». Под Иерусалимом понимается отстроенный Храм.
И каждый год большинство еврейского народа не предпринимает ничего для восстановления главной святыни иудаизма.
В этом году мы снова сядем за пасхальный стол. Однако хотелось бы, чтобы евреи, преломляющие мацу и пьющие четыре бокала вина, понимали – это только подготовка к полному и окончательному освобождению, к приходу Машиаха, к восстановлению Храма и Земли Израильской в ее границах, обещанных Всевышним. Без этого пасхальный седер будет всего лишь остановкой в бесконечном странствовании еврейского народа по пустыне.
Нынешняя эпоха предлагает для еврейского народа уникальные возможности. Сейчас, воспользовавшись сумятицей, царящей в стане наших врагов, мы можем решительным ударом вышибить ненавистников с нашей земли и отстроить Храм.
Не надо мешкать – другой такой возможности при жизни нашего поколения может и не представиться. Господь говорит нам: «Я сделал свою часть, теперь вы сделайте свою».
Проведем седер. Напомним себе и всем окружающим:
- В следующем году – в отстроенном Иерусалиме!
И примемся за работу.
Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну!» («За Родину!»)
| | 4:20p |
Когда евреи станут свободными людьми. Из разъяснений Пасхальной Агады Когда евреи станут свободными людьми. Из разъяснений Пасхальной Агады Рав Авраам ШмулевичЧасть 1 В текучке предпасхальных дел евреи часто забывают, что тот Седер Песах, который мы проводим сейчас - лишь бледное подобие настоящего пасхального Седера - того, каким он должен быть на самом деле. Ведь главной сутью этого праздника является принесение пасхальной жертвы (“корбан песах”). Настоящий, правильный седер - это когда вся семья, или несколько семей, “хавура”, или просто несколько евреев, собираются за столом, чтобы вкусить от пасхальной жертвы. Именно она, собственно, и называется “песах”, и именно приношение этого пасхального ягненка - главное действо Праздника Свободы, именно его кровью наши предки смазали косяки дверей своих домов в ночь гибели первенцев Египта. Собственно, слово “песах” и означает эту жертву, пасхального ягненка, которого приносили 14 нисана и мясо которого и вкушали во время пасхальной трапезы. Увы, из-за нашего бездействия, из-за того, что евреи все еще не могут очнуться от двухтысячелетнего ужасного сна Изгнания, из-за того, что мы никак не решимся начать строительство Храма, мы еще не приносим жертвы. Хотя пасхальную жертву, согласно галахе, можно было бы принести даже до восстановления Храма. Это единственная жертва, которая может быть совершена уже прямо сейчас, до восстановления храмового жертвенника и самого Храма. В этом году мы, скорее всего, тоже не сможем принять участие в настоящем седере. Но хотя бы напомнить себе о нем стоит. Откроем пасхальную агаду. Вот ее первая фраза: “hа лахма анья ди ахалу авahатана бе-ар’а дэ-Мицраим. Коль дихфин йетей вейехоль. Коль дицрих йетей веифсах. hашата hаха. Лашана hабаа беара дэ-Исраэль. hашата авдей. лашана hабаа бней хорин”. “Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской. Каждый, кто голоден, пусть придет и ест. Каждый, кто нуждается, пусть придет и участвует в пасхальной трапезе. В этом году - здесь, в будущем году - на земле Израиля. В этом году - рабы, в будущем году - свободные люди”. Фразу “Коль дицрих йетей веифсах” כל דצריך ייתי ויפסח, которую обычно переводят как “Каждый, кто нуждается, пусть придет и участвует в пасхальной трапезе”, точнее было бы перевести “и участвует в песахе”, то есть в трапезе пасхальной жертвы. И тут возникает вопрос: дело в том, что вкушать жертву могли только члены “хавуры”, те, кто записался в ее состав ДО принесения жертвы. Когда ягненок уже зарезан - никто посторонний не может есть его, то есть участвовать в седере. Но тогда как мы можем пригласить участвовать в трапезе бедных, “каждого, кто нуждается”? И какой смысл вообще в приглашении в тот момент, когда уже наступил вечер, и люди уже садятся за праздничный стол? Откуда нуждающиеся узнают, что мы их пригласили - они что, сидят под нашими окнами и слушают чтение агады? Казалось бы, бедных, да и вообще гостей, нужно приглашать заранее, например, объявить утром во время молитвы: “Каждый, кто голоден, каждый, кто нуждается, пусть придет ко мне туда-то и туда-то и участвует в нашей пасхальной трапезе!”. А так – получается не помощь нуждающимся, а какая-то отмазка от реальной помощи. ( Read more... ) | | 5:48p |
«Дави врагов, как в давильне виноград». События первой ночи Песаха
Рав Авраам Шмулевич
События наступающей ночи, первой ночи Песаха.
Всем известно, что в эту ночь, первую ночь Песаха, время Десятой казни, когда Сам Б-г, Лично спустился в Египет и Им были убиты первенцы египетские. Но в ночь с 14 на 15 нисана произошли и другие значимые события. Вот они:
1). В эту ночь (а также вечер Авраам победил четырех царей;
2). Авраам встретился с тремя ангелами (Берешит, 18, 7);
3). В-севышний произвёл суд на Авимелехом, царем Грара, (в эту ночь ему во сне явился В-севышний) - за то, что тот попытался взять себе Сару; (Берешит, 20, глава Вайера);
4). Были уничтожены Содом и Гоморра;
5). В-севышний остановил Лавана, явившись ему во сне - когда тот преследовал Яакова;
6).Яаков боролся с ангелом, и одолел его, и получил наутро имя Исраэль.
7). Произошло сражение с Сисрой. Вот что говорит об этом событии Танах: После смерти Эйуда евреи забыли стезю Торы. На этот раз евреи очутились в руках Кенаанитов, которые при Явине, царе Хацора, жестоко их притесняли. Военачальник Явина – Сисра, стоявший во главе сильной армии, вооруженной железными боевыми колесницами и кавалерией, человек жестокий и грубый, притеснял евреев в течение двадцати лет.
Далее - Кн. Шофтим (Судей), гл. 4: 1. И продолжили сыны Исраэля делать злое в глазах Господа, а Эhуд умер. 2. И передал их Г-сподь в руки Йавину, царю Kенаана, который царствовал в Хацоре, а предводителем войска его (был) Сисра, и он обитал в Харошет hа-Гоим. 3. И возопили сыны Исраэля к Г-споду, ибо девятьсот колесниц железных у него, и он теснил сынов Исраэля крепко двадцать лет. 4. А Двора, жена-пророчица, жена пламенная, она судила (сынов) Исраэля в ту пору; 5. И она восседала под пальмой Дворы меж Рамой и Бет-Элем, на горе Эфраима, и восходили к ней сыны Исраэля на суд. 6. И послала она и призвала Барака, сына Авиноама, из Кедеш-Нафтали, и сказала она ему: Ведь повелел Г-сподь, Б-г Исраэля, тебе: Увлеки на гору Тавор возьми с собой десять тысяч мужей из сынов Нафтали и из сынов 3вулуна. 7. И привлеку Я к тебе к потоку Кишон Сисру, предводителя войска Йавина, и его колесницы и его многолюдье, и отдам Я его в руки тебе. 8. И сказал ей Барак: Если пойдешь со мной, то пойду я, а если не пойдешь со мной, не пойду. 9. И сказала она: Пойти-то пойду я с тобою, но только не будет славы тебе на пути, каким ты идешь, ибо в руки жене передаст Г-сподь Сисру! И встала Двора и пошла с Бараком в Кедеш. 10. И созвал Барак (сынов) 3вулуна и Нафтали в Кедеш, и взошло вслед за ним десять тысяч мужей, и взошла с ним Двора. 11. А Хевер-Кени отделился от (сынов) Каина, из сынов Ховава, тестя Моше, и раскинул он свой шатер до низины болотистой, что при Кедеше. 12. И поведали Сисре, что взошел Барак, сын Авиноама, на гору Тавор. 13. И созвал Сисра все свои колесницы, девятьсот колесниц железных, и весь народ, что при нем, из Харошет hа-Гоим к потоку Кишон. 14. И сказала Двора Бараку: Встань, ибо это день, когда отдал Г-сподьСисру в руки тебе, - ведь Г-сподь выступил пред тобою! И спустился Барак с горы Тавор, и десять тысяч мужей за ним. 15. И в смятенье привел Г-сподь Сисру и все колесницы и весь стан мечом пред Бараком, и сошел Сисра с колесницы и обратился в бегство пеший. 16. И Барак преследовал колесницы и стан до Харошет hа-Гоим, и пал весь стан Сисры от меча, не осталось ни единого. 17. А Сисра бежал пеший к шатру Йаэли, жены Хевера-Кени, ибо мир между Йавином, царем Хацора, и между домом Хевера-Кени. 18. И вышла Йаэль навстречу Сисре, и сказала она ему: Зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся! И зашел он к ней в шатер, и она укрыла его одеялом. 19. И сказал он ей: Дай же попить мне немного воды, ибо у меня жажда. И открыла она мех с молоком, и напоила его и укрыла. 20. И сказал он ей: Стой у входа в шатер, и будет: если кто придет и спросит у тебя и скажет: Есть ли здесь муж? - то ты скажи: Нет. 21. И взяла Йаэль, жена Хевера, шатровый кол и вложила молот в руку свою, и подошла она к нему тихо, (чтоб) вонзить кол ему в висок, и (кол) вошел в землю, - а он заснул утомленный, - и умер он. 22. И вот Барак преследует Сисру. И вышла Йаэль ему навстречу, и сказала она ему: Иди, и я покажу тебе мужа того, которого ты ищешь. И вошел он к ней, и вот: Сисра пал мертвый, и кол у него в виске. 23. И покорил Б-г в тот день Йавина, царя Кенаана, пред сынами Исраэля. 24. И все больше и больше рука сынов Исраэля тяготела над Йавином, царем Кенаана, пока не истребили они Йавина, царя Кенаана. 7). Погибло войско ассирийского царя Санхерива, осаждавшее Иерусалим (а Санхерив этот перед тем увел в изгнание Десять потерянных колен);
8). Низвергнут Бел с пьедестала во мраке. Даниелю открыта тайна сна Навухаднецера (Навуходоносора);
9). Во время пира вавилонского царя Белшацара (Валтасара)появилась огненная надпись на стене и, соответственно, в эту ночь был разрушен Вавилон. А для своего. Как оказалось последнего, пира Белшацар взял священные сосуды Храма;
10). Даниель был брошен в ров со львами - и остался цел;
11). Аман в эту ночь составил указ об уничтожении евреев - который в итоге принес гибель ему самому.
12). И Ахашверош именно в эту ночь не мог у уснуть, попросил принести ему книгу царских деяний - и закрутилась история Пурима.
13). Эстер в эту ночь объявила трехдневный пост (вообще, история Песаха и Пурима параллельно-пересечены, как это видно и из совпадения дат).
«Дави врагов, как в давильне виноград, для ждущих конца ночи, и громко закричи: наступит утро после ночи! Приближается пора, когда не будет ни дня, ни ночи. Вс-вышний! Пусть знают все, что Ты владыка дня и ночи. Стражей поставь в Своем граде для дня и ночи. Пусть светится светом дня тьма ночи!» - так говорится в Аггаде об этой ночи.
По песнопениям Пасхальной Аггады “У ве’хен ва-амартем зевах Песах” и “У ве’хен ваехи бахаци ха-лайла”. |
|