Записки Отца Азатия -- Day [entries|friends|calendar]
Генеральный консультант по

[ website | Записки Отца Азатия ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Минута злого цинизма. [23 Apr 2007|01:08pm]
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин "БАРАН-НЕПОМНЯЩИЙ"
5 comments|post comment

Минута злого цинизма. [23 Apr 2007|01:08pm]
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин "БАРАН-НЕПОМНЯЩИЙ"
post comment

сраная рашка [23 Apr 2007|02:48pm]
Ниже Руанды

+зимбабвизация всей страны
post comment

сраная рашка [23 Apr 2007|02:48pm]
Ниже Руанды

+зимбабвизация всей страны
post comment

Заведи мента в болото [23 Apr 2007|04:14pm]
Увидел мента - обмани его, покажи неправильную дорогу...

"Куда ты завел нас? - лях старый вскричал
Туда, куда нужно! - Сусанин сказал."
post comment

Заведи мента в болото [23 Apr 2007|04:14pm]
Увидел мента - обмани его, покажи неправильную дорогу...

"Куда ты завел нас? - лях старый вскричал
Туда, куда нужно! - Сусанин сказал."
post comment

М. Лютер "Против разбойных и грабительских шаек крестьян" [23 Apr 2007|04:59pm]
Три года ужасных грехов против Бога и людей навлекают на себя эти крестьяне, поэтому они заслужили много раз смерть, и телесную и душевную.
( Во-первых, они клялись своим господам в верности и преданности, быть покорными и послушными, как повелевает Бог, говоря:
"Дайте кесарево кесарю" [Римл. 13,1] и "Каждый да повинуется власти". Но так как они своевольно и дерзко нарушают это повиновение, к тому же восстают против своих господ, то они навлекли казнь на тело и душу, поступая как неверные, клятвопреступные, лживые, непокорные негодяи и злодеи. Поэтому и св. Павел [Римл. 13,2] высказывает о них такое суждение: "Противящийся власти навлекает на себя кару"! Это изречение осуществится, наконец, рано или поздно на крестьянах, ибо Бог ценит преданность и верность.
(Во-вторых, так как они поднимают мятеж, дерзко расхищают) и грабят монастыри и замки, которые им не принадлежат, то уже за это одно они дважды повинны смерти телесной и душевной, как общественные придорожные грабители и убийцы. Всякий мятежник, которого в этом могут уличить, находится уже в опале Божией и императорской, так что всякий, кто раньше других сможет такого человека удавить, сделает справедливо и хорошо. Ибо по отношению к нарушителю мира каждый является высшим судьей и палачом, подобно тому как при пожаре всякий, кто прежде всех тушит, наилучший человек. Ибо мятеж - не простое убийство, но подобен большому пожару, который воспламеняет и опустошает страну, потому что мятеж наполняет страну убийством, кровопролитием, создает вдов и сирот и приводит все в расстройство, как величайшее бедствие. Поэтому всякий, кто может, должен их [крестьян] бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник" Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьешь, то он убьет тебя и вместе с тобою целую страну.
В-третьих, подлежат смерти за то, что такие ужасные, великие грехи прикрывают евангелием, называют себя братьями во Христе, принимают присягу и [выражение] преданности и принуждают людей вместе с ними поддерживать эти ужасы. За то, что они величайшие богохульники и поносители святого имени Божия, и за то, что чтят дьявола и служат ему под видом евангелия, они десять раз заслуживают смерть телесную и душевную, ибо я не слыхал о более отвратительном грехе. Обрати внимание на то, что дьявол предчувствует близость страшного суда, так как он берется прямо за неслыханное дело. Он будто бы хочет сказать: это - последнее, потому должно быть наихудшим, надо взболтать осадок и выломить дно. Да воспрепятствует ему Бог. Посмотри, какой могущественный князь - дьявол, как он держит в своих руках мир и как все может перемешать, если он в состоянии в такое короткое время обольстить, соблазнить, ослепить, ожесточить, взбунтовать столько тысяч крестьян и сделать с ними все, что замыслит его неистовствующая ярость.
post comment

М. Лютер "Против разбойных и грабительских шаек крестьян" [23 Apr 2007|04:59pm]
Три года ужасных грехов против Бога и людей навлекают на себя эти крестьяне, поэтому они заслужили много раз смерть, и телесную и душевную.
( Во-первых, они клялись своим господам в верности и преданности, быть покорными и послушными, как повелевает Бог, говоря:
"Дайте кесарево кесарю" [Римл. 13,1] и "Каждый да повинуется власти". Но так как они своевольно и дерзко нарушают это повиновение, к тому же восстают против своих господ, то они навлекли казнь на тело и душу, поступая как неверные, клятвопреступные, лживые, непокорные негодяи и злодеи. Поэтому и св. Павел [Римл. 13,2] высказывает о них такое суждение: "Противящийся власти навлекает на себя кару"! Это изречение осуществится, наконец, рано или поздно на крестьянах, ибо Бог ценит преданность и верность.
(Во-вторых, так как они поднимают мятеж, дерзко расхищают) и грабят монастыри и замки, которые им не принадлежат, то уже за это одно они дважды повинны смерти телесной и душевной, как общественные придорожные грабители и убийцы. Всякий мятежник, которого в этом могут уличить, находится уже в опале Божией и императорской, так что всякий, кто раньше других сможет такого человека удавить, сделает справедливо и хорошо. Ибо по отношению к нарушителю мира каждый является высшим судьей и палачом, подобно тому как при пожаре всякий, кто прежде всех тушит, наилучший человек. Ибо мятеж - не простое убийство, но подобен большому пожару, который воспламеняет и опустошает страну, потому что мятеж наполняет страну убийством, кровопролитием, создает вдов и сирот и приводит все в расстройство, как величайшее бедствие. Поэтому всякий, кто может, должен их [крестьян] бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник" Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьешь, то он убьет тебя и вместе с тобою целую страну.
В-третьих, подлежат смерти за то, что такие ужасные, великие грехи прикрывают евангелием, называют себя братьями во Христе, принимают присягу и [выражение] преданности и принуждают людей вместе с ними поддерживать эти ужасы. За то, что они величайшие богохульники и поносители святого имени Божия, и за то, что чтят дьявола и служат ему под видом евангелия, они десять раз заслуживают смерть телесную и душевную, ибо я не слыхал о более отвратительном грехе. Обрати внимание на то, что дьявол предчувствует близость страшного суда, так как он берется прямо за неслыханное дело. Он будто бы хочет сказать: это - последнее, потому должно быть наихудшим, надо взболтать осадок и выломить дно. Да воспрепятствует ему Бог. Посмотри, какой могущественный князь - дьявол, как он держит в своих руках мир и как все может перемешать, если он в состоянии в такое короткое время обольстить, соблазнить, ослепить, ожесточить, взбунтовать столько тысяч крестьян и сделать с ними все, что замыслит его неистовствующая ярость.
post comment

Ельцин все. [23 Apr 2007|08:00pm]
Причем давно все, еще в 1996. А сейчас и проект "Yeltsin" закрыли. Кто же тогда станет ка дидатом в "Преемники" от лейберальных сил: Ксения Анатольевна?
Руководитель движений "В стойло!" и "Все свободны!" - достойна.
1 comment|post comment

Ельцин все. [23 Apr 2007|08:00pm]
Причем давно все, еще в 1996. А сейчас и проект "Yeltsin" закрыли. Кто же тогда станет ка дидатом в "Преемники" от лейберальных сил: Ксения Анатольевна?
Руководитель движений "В стойло!" и "Все свободны!" - достойна.
post comment

В дополнение к написанному [info]ded_mitya@lj [23 Apr 2007|09:38pm]
Мир, в который попадает душа, воплотившаяся в Советском Союзе, уникален. Такого, действительно, еще никогда не было. Особенно, если иметь в виду ситуацию 30-40 гг., когда родилось большинство тех людей, которые сейчас образуют духовную элиту в России. Я говорю, естественно, не о социальных, второстепенных моментах, а о метафизической сути: еще никогда в истории человеческая душа не была так предоставлена самой себе, отрезана от традиционной и религиозной среды и поставлена -- не перед Богом, от которого она оторвана, а перед Неизвестным. Это, таким образом, ситуация абсолютной свободы, которая в то же время тождественна абсолютной несвободе. Это -- некий вызов, некое последнее испытание. И такая ситуация несет в себе далеко не толъко одни отрицательные моменты. Поэтому, после обзора некоторых духовных движений в современной России * ("Оккультизм и йога", ?63, 1976 г., стр. 29-47), мне бы хотелось обратить внимание на те условия -- и метафизические, и психологические, -- в которых протекало это своеобразное восстановление душ.

Конечно, далеко не все детские души в 30-40 гг. росли в атеистической среде или, точнее, в среде духовного вакуума. Однако, все-таки, большинство. И пусть -- если речь идет, об элите -- уже в юности произошло "восстановление", т. е. приход в нормальное, духовно-религиозное состояние, но впечатления первых лет жизни неискоренимы. И поэтому очень многие прошли через тайный опыт "смерти", т. е. через опыт восприятия смерти как абсолютного конца. Нетрудно понять, что этот опыт в корне отличается от восприятия смерти у дореволюционной атеистической интеллигенции, которая воспитывалась в традиционных воззрениях, но потом уже своим умом (хорош ум!) пришла к атеизму и нигилизму. Наш, если можно так выразиться, "детский" опыт отмечен чистотой и абсолютностью. Этот опыт можно назвать "купанием в Ничто". Как всякий символ, он многозначен и, в частности, имеет верхний и нижний полюсы.
post comment

В дополнение к написанному [info]ded_mitya@lj [23 Apr 2007|09:38pm]
Мир, в который попадает душа, воплотившаяся в Советском Союзе, уникален. Такого, действительно, еще никогда не было. Особенно, если иметь в виду ситуацию 30-40 гг., когда родилось большинство тех людей, которые сейчас образуют духовную элиту в России. Я говорю, естественно, не о социальных, второстепенных моментах, а о метафизической сути: еще никогда в истории человеческая душа не была так предоставлена самой себе, отрезана от традиционной и религиозной среды и поставлена -- не перед Богом, от которого она оторвана, а перед Неизвестным. Это, таким образом, ситуация абсолютной свободы, которая в то же время тождественна абсолютной несвободе. Это -- некий вызов, некое последнее испытание. И такая ситуация несет в себе далеко не толъко одни отрицательные моменты. Поэтому, после обзора некоторых духовных движений в современной России * ("Оккультизм и йога", ?63, 1976 г., стр. 29-47), мне бы хотелось обратить внимание на те условия -- и метафизические, и психологические, -- в которых протекало это своеобразное восстановление душ.

Конечно, далеко не все детские души в 30-40 гг. росли в атеистической среде или, точнее, в среде духовного вакуума. Однако, все-таки, большинство. И пусть -- если речь идет, об элите -- уже в юности произошло "восстановление", т. е. приход в нормальное, духовно-религиозное состояние, но впечатления первых лет жизни неискоренимы. И поэтому очень многие прошли через тайный опыт "смерти", т. е. через опыт восприятия смерти как абсолютного конца. Нетрудно понять, что этот опыт в корне отличается от восприятия смерти у дореволюционной атеистической интеллигенции, которая воспитывалась в традиционных воззрениях, но потом уже своим умом (хорош ум!) пришла к атеизму и нигилизму. Наш, если можно так выразиться, "детский" опыт отмечен чистотой и абсолютностью. Этот опыт можно назвать "купанием в Ничто". Как всякий символ, он многозначен и, в частности, имеет верхний и нижний полюсы.
post comment

navigation
[ viewing | April 23rd, 2007 ]
[ go | previous day|next day ]