azatiy: Разгадка одна

Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка

Пишет Генеральный консультант по (azatiy)
@ 2007-02-02 14:11:00

Разгадка одна
Во-первых, сам народ Московии невероятно отличался обликом и укладом жизни от украинцев-русинов и белорусов-литвинов. В Московии носили исламскую одежду, было запрещено брить лица, женщины носили чадру и сидели в гаремах («теремах»), при встрече московиты говорили друг другу «Салом». Плюс в Московии в период правления этих трех князей был абсолютный сухой закон: за питье даже пива следовали жесточайшие наказания. Во-вторых, вера Московии была в то время общая с Казанью и являлась модификацией христианства, в которой равно поклонялись и Иисусу Христу, и Магомету. Символ веры – крест с серпом под ним (такой крест по-прежнему на многих храмах Московской веры). Храм Василия Блаженного в Москве был построен как копия казанского храма Кул-Шерифа – храма не мусульманского, а храма именно той единой веры Орды (и расписан изнутри восточным орнаментом). Да и сам Московский Кремль строился как подражание Казанскому Кремлю. Мурад Аджиев в книге «Тюрки и мир: сокровенная история» (М. 2004) пишет про «Казанскую икону Умай, ее русские назвали Казанской иконой Божией Матери, а на эту святыню молились поколения тюрков до падения Казани и после. Она, икона, собирала почитателей веры в епархию. Казанскую икону Умай почитали жители Казани и земель, над которыми властвовали казанские духовные владыки. Это нынешние Ивановская, Костромская, Нижегородская и другие области… Кто были те прихожане, оставившие эту редкую икону, творящую чудеса? Предки нынешних татар, русских, башкир! Разве не любопытно – за всю историю здесь не было ни одной РЕЛИГИОЗНОЙ ВОЙНЫ! Даже стычки. Во всяком случае, летописи и народные предания их не фиксируют… Конечно, кто-то принимал ислам и до Ивана Грозного. Скажем, золотоордынские ханы Берке и Узбек были мусульманами, они искали союзников на Востоке, а хан Мамай был католиком. И что? Народ Орды не пошел за ними». Кстати, Казань приняла ислам только после 1589 года, и в городе, судя по рисунку Витзена, даже в 1660-х годах еще не было мечетей. Во многих ритуалах Москово-Ордынская вера напоминала Киевскую веру, но в сути кардинально отличалась. Дело не только в том, что, например, только один Иван Грозный назначил в «святые» больше мурз и воевод (более половины – татары Орды), чем было вообще святых в православии за всю историю Византии. Главное отличие веры Москвы-Орды в том, что в ней правитель считался БОГОМ и изображался на фресках вместе с Иисусом Христом. Так во всех храмах Московии как живой бог были изображены Иван III, Василий III, Иван IV, а также многочисленные цари Орды (татары). Ясно, что такая вера казалась белорусам и украинцам абсолютно им чуждой. А никакой не «православной». В-третьих, Московская вера до 1589 года не подчинялась ни Византии, ни Киеву – то есть фактически, номинально не являлась ни «православной», ни «русской». Была иным: Москва с 1448 года являлась митрополией Древлеправославной (тенгрианской) церкви Дешт-и-Кипчака, как пишет Аджиев: «Древлеправославная – это, видимо, та самая Церковь, с которой начиналось христианство в Армении и Эфиопии, Константинополе и Риме. Те же традиции, те же истоки. Уже потом, по прошествии времени, их назвали христианскими, поначалу они были такими, какими становились в Московии. Еще не европейскими! То есть без красок западной культуры. Алтайскими.