The chronicle of shrinking power

защитница женщин в бабском обществе
Большинство духовных бесед сводится к тому, что женщина спрашивает, как бы ей мужем поруководить. Когда ей говорят, что ни Писание, ни Предание этого не разрешают, она начинает выпрашивать: «Ну, все-таки может быть можно, потому что я такая духовно продвинутая, а он такой отсталый?». Это мне сильно напоминает ситуацию в школе: у нас женская педагогика и рассчитана она на девочек. В младших классах девочки отличницы, а мальчики только и слышат, что «родителей к директору!». ... Мне кажется, что у нас в церкви пастырская педагогика рассчитана исключительно на женщин. Это удобно: они смотрят батюшке в рот, ахают, вздыхают. У мужчин же превалирует критическое отношение. С ними нужно держать ухо востро, им все что угодно не скажешь, они ещё и спросят: а откуда вы это взяли? А если сказать «святие отцы рекоша», то можно в ответ услышать: «А какие?». ... Удобно руководить женщинами и удобно учить женщин руководить другими. Из главы семьи муж ставится в положение ребёнка в этой семье. Причем крайне неудачного, потому что ничего не может толком сделать. Источник

вообще, если быть последовательным, то никаких ссылок на правмир и подобные ресурсы в связи с их позицией по делу отца Харитона давать не надо. это как с Русским Репортёром - с их подачи удалось раззвонить о революции и "беспорядках" в Минске - редакция этого замечательного журнальчика несёт ответственность вместе с Лукой и исполнителями за сроки, которые получили белорусские оппозиционеры. соответственно, и редакция правмира, помогая замалчиванию дела отца Харитона, разделяет ответственность за гонения на него. Ещё поди разделит и ответственность за срок. Так что исключительно ради собственного интереса к Журинской. М.А. я давно уважаю как редактора и автора единственного почти академического церковного журнала (с др. стороны такого никогда не очучал в отношении такого нудного типа как Ю.Максимов, хоть и пост.автор), разве что её собственные тексты в журнале были на мой взгляд скучноваты, и талант авторский я почуял только в книжке про кота, а тут ещё такое хорошее интервью.

— Когда-то я во времена своей относительной молодости наблюдала церковных бабушек. Тогда предлагалось перед ними трепетать, а отец Александр Мень говорил: «Это все комсомолки 30-х годов. Грехи свои отмаливают. Это очень хорошо, что они их отмаливают. Это очень хорошо, что они пришли в церковь. Но они не есть носители церковной традиции». Носителей церковной традиции тогда можно было по пальцам пересчитать. Смотрю сейчас на этих церковных активисток — это мелкие чиновницы, которые вышли на пенсию. Они сохранили все свои замашки, они высокомерны, для них все, кроме них — просители.

и они тоже ни разу не носители церковной традиции. и если бы они приходили в приходы, где правила определяют носители, где бы эти женщины могли посмотреть на свою жизнь с другой стороны, научиться иным правилам и принципам жизни. а они приходят туда, где все остальные такие же. как и священник, которому разве что основы ремесла на пальцах объяснили. т.е. есть некий начальный период, когда просто человек меняет угол зрения на мир - не только от денег/выживания, но и от ценностей, но дальше, когда речь заходит о самих ценностях, либо движение останавливается (это ещё в лучшем случае), либо ценности берутся какие-то первые попавшиеся - что-то там из области любви к партии и правительству как высшей формы патриотизма. понятно, что Господь долго эту сеть патриотических кружков вместо общин его учеников терпеть не будет и сметёт всё огнём своей любви