[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Васечка's LiveJournal:
| Monday, January 16th, 2012 | |
| 1:02 pm | написанное в поездках-2: Спасти рядового Сидоренко (перевод на сибирской суржик) n-цатого января поехали мы с дядей Ваней в деревню – на лыжах кататься. Приехали, поели пельменей величиной с пол-руки, поскидавали носки в рюкзак, рюкзак забыли дома и пошли на лыжну базу, что под горой, в тырковском логу. Спустились, стало быть, обсудили мой полёт на велсапеде в 12 лет с этой горы – Ваня сказал, что раз я сам себя видел как бы сверху, то мне всенепременно надо в перадачу какую-то. Пришли на лыжну базу и там оказалось, что не зря мы рюкзак забыли – она теперь только по выходным работат. Ну, - говорю, - пойдём прогуляемся что ли. Вышли с лыжной-той базы и Ваня сразу же увидел другу гору, что понапротив нашой.  ( Read more... ) |
| Friday, December 23rd, 2011 | |
| 2:58 am | two beer or not two beer?? this is the question... Чо тут деется в этой Москве, дорогие сограждане – я просто поражён. Мои прОвославные знакомые собрали в кафе сборишше с целью обсудить «положение в строне». Люди, про которых я бы никогда не подумал, что они вообще будут курить политическую траву. Профессиональный катехизатор, выпускник военного ВУЗа, бывший чиновник (я, впрочем, тоже бывший или несостоявшийся чиновник), сисадмин, штатный психолог, ну и так далее – плюс жёны, студенчество и лица свободных профессий (про последних-то как раз неудивительно). И вот эти все люди собрались (кто-то не забыл помянуть политические традиции Южной Германии) и стали произносить слова «система», «ложь», «отец лжи - диавол», «развращает абсолютно», «надо что-то делать» и тому подобные. Даже женщины воодушевились и были готовы кидать в воздух чепчики. Моя, дык, жона заявила, что созрела пойти на митинг. Двое из примерно 15 человек заняли позицию «прОвославные во всех эти тёрках – не при делах», ещё двое просто политически индифферентны – за компанию пришли, один представитель свободных профессии единственный пил пиво и произносил дежурные фразы из ФБ, правда без энтузиазма и надежды – отчаявшийся в общем москальский интеллигент, человек, сломленный драконом. Все прочие – вполне свеженькие и готовые к действиям. Я задвигал темы про дворовую самоорганизацию, взятие муниципалитетов, социальное волонтёрство и христианскую демократию. И таки нашёл сторонников – вот что необычно и поразительно тоже. Да, примерно половина вот этих спокойных прОвославных людей собралась идти известно куда. Ну, туда уже такое впечатление, вообще все идут. И если бы это было всё. Они решили доканать меня, эти политически индифферентные на протяжении всей предыдущей жизни люди. Они устроили переписку по итогам с обсуждением законспектированных тезисов выступлений. Вот в этой-то переписке я сегодня сказанул про то, что есть реальные собственники текущего государства под странным названием РФ (и их сравнительно немного), а для настоящей перестройки всей системы на 1/8 и весьма многострадальной части суши требуется IPO (ха-ха, я бы даже сказал – «народное IPO»). Если продолжать эту внезапную аналогию, то у меня есть серьёзные сомнения по поводу собственников государства Российская Федерация – даже если удастся выйти на это IPO, какой пакет будет продан? Как будут гарантированы права миноритариев?? По-моему, для того, чтобы многочисленных миноритариев никто не кинул, как это уже было с восхитительными народными IPO ВТБ и ещё чего-то там, необходима реструктуризация вышеупомянутой естественной монополии – её разделение на несколько территориальных «генерирующих» компаний – с последующим акционированием и определением процедур холдингового управления уже от имени акционеров данных ТГК (если кто не понял, то это я о самоопределении регионов и пересобирании федерации снизу - стандартное credo регионалистов уже в общем-то...). а так, в целом, своим поколением я даже доволен. пока. размещаю смешную песенку по теме. смешна она особенно тем, что темы в ней ешшо перестроечные и чо бы с тех пор поменялось-то: |
| Thursday, December 8th, 2011 | |
| 12:01 am | записки сибирского эмигранта 2  1. На этом месте, дороги Сибиряки, кто-то может меня и спросит: а чо проголосовали-то за голубых меньше прошлого раза? у них, у москалей, вроде всё по нарастаюшшей завсегда?? И скажу первым делом на то: "а хер ево знат". Почему-то вот те, кто в прошлый раз голосовали за голубых андроидов, теперь решили проголосовать за цвет розовый (СР) или серо-буро-малиновый (ЛДПР). Маленько выросло число любителей и цвета красного (коммунистов). Вот разочаровались чего-то многие жители Империи в партии Имперской администрации. Почему - вопрос гадательный, не то это таинственные закономерности народной любви в Расее, не то происки закулисы и прочих масонов, не то патриарх московитский молился плохо, а может в аппарате вождя РФ всегда пользовались уловителем расейской мысли, а теперь он сломался и вовремя починить его не смогли. Многомудрые старообрядцы и ины каки мысли бают, про то, что кого-то всё ж не спросили, хотя у них тут у московитов вся политика на том и строится, чтобы кого-то демонстративно не спрашивать. 1а. В любом случае поменялось-то у них тут мало что. Даже если бы зелёные андроиды в Имперском собрании появились, разница была бы чисто в уровне эйфории их сторонников. Главный имперский техник по андроидам Сурков правду говорит, что мол и с 99 по 3-й год работали (это когда голубых андроидов 25% было, на полпроцента меньше красных), и после работали и теперь будем: http://amigo095.livejournal.com/489 2. А дело-то в них только в очередь третью-четвёртую. В первую очередь-то дело в этом таинственном спаде народной любви, во вторую - в том, что мухлевать-то мухлевали, да не так шибко, как в прошлые выборы. Отчего плохо мухлевали - тоже вопрос. Скажем, питерский политолог Владимир Гельман насмехается над аппаратами вождя и президента, утверждая, что они явно расслабились и вообще-то плохо подделывали всеимперский опрос, то ли дело в 2007-м году. В главного андроида Грызлова же кто-то заложил программу со словами в духе "мы тут ... вашу мать дали им в выборах поучаствовать, все условия создали, а они..." - т.е. это вроде намёка, что Имперская администрация сама самолично себя ограничила в мухлеже. Питерский же политолог Григорий Голосов посчитал, что дело в том, что народонаселение - т.е. участники всеимперского опроса правильно себя повели, голосовали за кого угодно, кроме жуликов и воров, ходили на выборы и контролировали избирательные комиссии, тем самым добившись максимума возможного. и вновь нужда меня сгонят с телеграфно-телевизерного аппарата, дальнейши новоси, дороги Сибиряки завтра |
| Wednesday, December 7th, 2011 | |
| 1:33 pm | записки сибирского эмигранта  Дорогие Сибиряки, Вот я сижу тут в подмосковном Кунцеве недалеко от того места, где в назидание своим последователям последний тиран двинул кони при непосредственном содействии лучших соратников, и могу рассказать немножко чего тут происходит. Хотя в принципе все расейские новости итак есть в интернетах и жуже, и все знают, что сначала были выборы, а теперь тут митинги. Но я добавлю пару личных впечатлений. 1. День выборов. Мне, как жителю колоний, голосовать тоже положено в колониях. Заморачиваться бюрократической вознёй с открепительными ради того, чтобы поучаствовать во всеимперском опросе населения о цвете андроидов в Имперской законодательно палате - тоже как-то... слишком много усилий. Как социологу-любителю интереснее было пробежаться по окрестным подмосковным участкам. Просто по паспорту как на выборах 2007-08 и 2003-04 мне приобщиться к ритуалу не дали, но в одном месте я произнёс волшебное слово "регистрация", помахал бланком просроченной прописки и получил опросный лист. Прошёлся я по пяти участкам, поучаствовал также в exit-poll, посмотрел на хмурых наблюдателей, уставившихся на урны - "только бы не вбросили" (толковы-то сибирски наблюдатели чо должны - стоять с пудовыми кулаками и обрезами вокруг училок и городских вороватых этих, чтобы если чуть чо... а не то, чо тут было, когда всякие хитры перьодседальники сбегали с протоколами). На одном, стало быть, участке было много пенсионеров - эти так и ходят исправно на выборы, им-то цвета андроидов интереснее всего - они телевизор пошти цельный день смотрют. Тут же у двери стоял мужичок средних лет и демонстративно не шёл на выборы, мотивируя это тем, что "вот когда наши, русские, будут, тогда и пойду". На другом меня посылали куда-то на Тверску улицу, к блядям, ну я не пошол, знамо дело. В Матвеевской деревне на одном участке много милиционеров было - наблюдателей типа, музыка на всю улицу играла, на другом много было мчс-ников - у них и анбары недалеко стоят, в Давыдкова. 2. О неправдах боярских. В опросе-то этом за голубых андроидов проголосовало много меньше народу чем раньше. А за красных, розовых и серо-буро-малиновых в крапинку-то - куда как больше. За зелёных андроидов тоже много голосовали, но они в Имперское собрание всё равно не пройдут. Телевизер теперь куда как интереснее смотреть будет. Но пишут разные местные что кое-где училки всякие, прочие имперские служащие, а порой и бояре даже не замедлили смухлевать. Ну и прямо пишут где и как. Даже карты вешают: http://kireev.livejournal.com/702180.ht Ну тут-то всё понятно. Скажем, в наших сибирских колониях в Княжестве Кузбасском, светлейший князь которого Тулеев не доверяет столь важных вопросов шахтёрам и отраслевой колонии Газпрома в число избирателей вошло только поместное дворянство и члены избирательных комиссий, жители Тюменской области, помня улыбки и приветы Имперского администратора Собянина, в целом не возражали против лишения их избирательных прав, а то и сами голосовали как положено. В Кавказских колониях и того понятнее: тут традиционно выборы цвета андроидов прошли исключительно среди правящих имамов и амиров, не охватив жителей аулов и городов за их неблагонадёжностью. В колониях на территории бывших Казанского и Астраханского царств, а также в области Саратовской, среди племён Мордовских и Зырянских круг избирателей тоже был существенно ограничен разными местными цензами. В самой Расее члены ряда избирательных комиссий решили сделать приятное вождю и президенту РФ, невзирая на результаты опроса населения. Ну и вот пишут, что тамбовских и тульских немножко заобидели, нижегородских (1) и московитов (1, 2, 3, 4, 5, 6). Возмущаться-то, знамо дело, только московиты стали. Это у них тут в Расее заведено так, что, скажем, на нижегородского плевать можно, а на московита опаснее - вдруг он внучатый племянник генерала и обидится... сейчас я это, пойду по делам тут, а уж вечором ешшо напишу |
| Wednesday, November 16th, 2011 | |
| 1:40 am | Сегодня примерно за час я отсканировал следующую книжку: Евангелие от Марка. Комментарий к греческому тексту. / Реферат: Cranfield Ch.J. The Gospel According to St.Mark. - Cambridge Univ. Press, 1971. Текст реферата - Я.Г.Тестелец. Сделать я это собирался года два, активно - год. А до того главным образом из-за публикации этого текста и аналогичного реферата по Луке пачками скупал Альфу и Омегу. Теперь с согласия Я.Г. отсканированную книжку могут в электрическом виде (pdf) обрести желающие: http://www.mediafire.com/?04avgmpy9xoms Кусочек из книжки по Луке я как-то выкладывал ранее: http://lj.rossia.org/users/bace4ka/8656 |
| Sunday, November 13th, 2011 | |
| 11:59 pm | Трактатъ т.к. Антон человек умеренный, дам ссылку на него открыто: Метрополия с помощью имперских СМИ насаждает идеологию неосоветизма, позволяющую переключить фокус колониального населения с текущего положения дел в прошлое, всячески имитируя, смакуя и переиначивая советскую культуру и быт. Все - от новогодних концертов до многосерийных мыльных опер - укоренено или стилизовано под советское прошлое времен Застоя. "Новых песен о новом" не снимается, так как, похоже, петь на эту тему нельзя да и не о чем. Правители Метрополии публично сокрушаются о советском прошлом и выссказывают мнимую ему приверженность. С другой стороны, МДС пытается эксплуатировать фашистскую мобилизационную риторику, пытаясь построить имперскую химеру "русского" национализма, отрицая и подавляю всякие другие национализмы в их исконном понимании. Она лживо подменяет само значение слова "национализм", меняя его принятую во всем мире суть с движения национального строительства и освобождения на примитивный этнический шовинизм. Тогда как во всем мире именно региональная политическая жизнь питает национальную политику, в ГО РФ всякая региональная (читай колониальная) политики заморожена и выхолощена, вседена к отделениям партий, действующих на территории МДС и обслуживающих ее интересы в колониях. Эти и другие нехитрые инструменты предназначены своими создателями служить цели "сохранения территориальной целостности". Слова "территориальная целостность" следует понимать буквально - это сохранение числа и границ колоний, их статуса и своей власти над ними. http://sibsovet.livejournal.com/129  |
| Saturday, November 12th, 2011 | |
| 11:59 pm | сибирские православные в белых перчатках грызут орехи а.Посетил я в обозримой ретроспективе и бал (странное вообще словечко, учитывая омонимию в языке-гегемоне французского bal и balle с последующим семантическим ветвлением последнего слова вплоть до самых грубых значений), на который все являются особым образом одетыми и танцуют там специальные, преимущественно исторические, а также реконструкторские танцы, являя тем самым страсть к очень глубокому ретро. Интерес состоит в том, что и здесь б. Сибирская вакханалия. Рылся в шкафчике с приправами, кофе, чаем, посудой и пр. Кроме кофе, чая, посуды и пр. обнаружил чашку кедровых орехов. Вскипятил воды, залил орехи кипятком, подождал пару минут и сели мы с женой орехов-тех погрызть. Ну так, минут пять. Сначала орехи шли всё негодные, пустые (год всё-таки лежали или два, некоторые высохли изнутри) – это они кверху всплыли и попадались всё первыми. Потом пошли, наконец, хорошие. Ну ладно, сидим десять минут вместо пяти, пятнадцать, двадцать, полчаса. Я ем орехи правильно, по-сибирски – разгрызая их поперёк, а жена неправильно – как семечки. Пытался её переучить, но это нелегко даётся – по себе знаю. Надо заканчивать, - говорю, - эту вакханалию, завтра доедим. Хорошо, - говорит жена, - вот съем последний… последних три ореха. И кладёт на стол пять, а потом ещё три. Но оторвались-таки. Хоть и с трудом. На следующий день тоже ели, но уже смогли соблюсти умеренность. А потом я эту чашку добил как-то ночью, в процессе писания бумажек. Надо будет из дому ещё орехов привезти. в. Умри, Денис, лучше не напишешь. Перечитывал тут Кучерскую и очень ей восхищался. Воскликнул вот даже фразу, вынесенную в подзаголовок. Читая анекдоты Майи Александровны несколько лет назад, посмеивался, конечно, и отмечал плюсы там разные или, скажем, минусы. А тут что-то зазвучало такое очень близкое... в результате чего то, что раньше казалось чёрным юмором, превратилось в гоголевский смех сквозь слёзы. Ну и светлые рассказы глубже зазвучали. Особенно понравилось: http://soltsa.insanejournal.com/10306.h |
| Tuesday, September 27th, 2011 | |
| 1:22 pm | long-long day-28 локальные мифы и их трансляция местное время - переменчиво, от 22.40 pm тмн до 23.35 pm мск в полёте наконец разобрал свои бумажки - всюду их таскаю и время от времени воспроизвожу ритуал разбора - всё раскладывается по стопочкам, ставятся цели, определяются задачи, за работу товарищи... и месяца через три ритуал повторяется заодно поглядел последние номера журнальчика в указанных текстах обозначен тезис по вытеснению интеллигентского сословия, создавшего последнюю редакцию мифа, из мифоденьгообразующей среды сословием купеческо-бюрократическим, что и стало причиной уничтожения музея - под руководством неистового Нескорова и при опеке маститого Акулича музей производил слишком много смысла и слишком мало денег (а то и вообще, чо страшнее, проект был убыточен). поначалу ГТ стал вроде бы такой жидкой альтернативой: горожане, лишённые возможности приобщения к мифу в музейных залах, могли почитать творения локальных интеллигентнов на ту же тему на аляповатых полиграфически продвинутых страничках. но логика трансформации сословной структуры и здесь взяла своё: от интеллигентских пейсаний к настоящему моменту осталась дежурная колонка Т-ск 100 лет назад, 90% материалов - рекламно-информационные статьи о местных бандитах-директорах в стиле "мы не быдло, а успешные приличные люди" (и таки даже это приходится из них выбивать грустным манагерам по продаже за утлые проценты, попутно учиняя редакционно-психологический мордобой за копейки), а краеведение находится на уровне "менделеево - посёлок неувядаемой славы" (тётка таксист на розовой мазде везла меня в это менделеево и решила сказать чо-нибудь приятное: "тихо, мол, тут - хорошо" - "тихо, - говорю, - людей убивают"). с другой стороны, показательно, что, с отъездом мужа сестры жены предпоследнего губернатора на просторы восточноуральского поднятия, можно стало не соглашаться с генеральной линией горкома партии от 2007 г. - вышеупомянутый неистовый Алексей Владимирович даже получил слово на сих кислотно-провинциальных страницах и написал там крамольное "музей был выкинут из кремля" (n9(55), стр. 20-21) |
| Monday, September 26th, 2011 | |
| 1:53 pm | long-long day-29 не ходите девки за ивана местное время 00:01 am, на часах 02:01 am две дуры стюардессы авиакомпании Кубань пять минут копались, собирая вещи в самолёте, пока все пассажиры торчали в автобусе на лётном поле и их ждали. ровно этих пяти минут не хватило хотя бы тем, кто был без багажа, чтобы успеть на последний экспресс в город. ладно задержали вылет (хотя я стал летать Sky Express/Кубань в Екат именно потому что рейсы были без задержек и вообще бодренько) - тоже тормозили поди, собирая самолёт; но я, летая в Тюмень, к такому привык. ладно завезли в такое место в этом Внуково, откуда ехать до самого здания аэропорта минут 20 мимо заборов с колючей проволокой - такое ощущение, что везут на расстрел - и это не так страшно, были уже, ездили; извещены, что авиакомпанию SE, а также Кубань, держат за то, чем она и является (хотя рукав довольно-таки удобное изобретение человечества). ладно летают вместо заявленных 2.30 по 3.40 да ещё на этих вездесущих як-42, которых теперь пужаются все, но вот подумать о пассажирах и просто немножко поторопиться нельзя было, да? в чём смысл билетов за 100 долларей, если 50 потом нужно платить таксисту?? это у авиановы есть такие замечательные ночные рейсы в шереметево, с которых только на такси и можно добраться. специально брал скаевский, что пораньше - и они-таки решили показать, что разницы нет слал таксистов далеко, ехал автобус 611 до пiвденно-захiдной, ехал метро, приехал ночь, когда уже ничего никуда не ходило. далее всё равно стояла дилемма такси/пешком |
| 11:45 am | long-long day-30 the end местное время 01:29 am, на часах 03:29 am доехал до городка этого, где девки кунеют, стою на улочке машину торможу - она пустая в такое время, но ней можно забиться подешевле, чем на шоссе, да и ехать-то тут один проехал мимо, другой, третий тормозит и с нажимом спрашивает: "куда?", "денег сколько?" (такое впечтление, что тебя прямо мама в детстве била по голове и приговаривала: "помогай людям, помогай..." из-за чего выработался условный и болезненный рефлекс - не хочешь, не останавливался бы...). сказал всё честно - попросил за полтинник подкинуть на две с половиной остановки. крендель свернул-таки на мою улицу, довёз до дома и на протянутую купюру саркастически сказал "спасибо". "да вам, - говорю, - спасибо". сам вышел и думаю: "с вами, москалями, как сложно всё - кто тебя заставлял вообще..." после таких товарищей сообщеньица от оператора "добро пожаловать домой" по прилёте воспринимаются как-то саркастически |
| Friday, July 15th, 2011 | |
| 11:54 am | patria o muerte - о лёгкости восприятия сибирской/локальной идентичности  моя крестница - урождённая костромичанка шести лет с корнями, уходящими по материнской линии в тайные глубины солигаличского и иваново-вознесенского краёв, будучи у бабушки в тобольске, практически подралась с какой-то девочкой во дворе. взрослые разнимают, чадо же формулирует страшное обвинение сопернице: "да она даже не из нашего города!" |
| Tuesday, June 7th, 2011 | |
| 4:45 pm | защитница женщин в бабском обществе Большинство духовных бесед сводится к тому, что женщина спрашивает, как бы ей мужем поруководить. Когда ей говорят, что ни Писание, ни Предание этого не разрешают, она начинает выпрашивать: «Ну, все-таки может быть можно, потому что я такая духовно продвинутая, а он такой отсталый?». Это мне сильно напоминает ситуацию в школе: у нас женская педагогика и рассчитана она на девочек. В младших классах девочки отличницы, а мальчики только и слышат, что «родителей к директору!». ... Мне кажется, что у нас в церкви пастырская педагогика рассчитана исключительно на женщин. Это удобно: они смотрят батюшке в рот, ахают, вздыхают. У мужчин же превалирует критическое отношение. С ними нужно держать ухо востро, им все что угодно не скажешь, они ещё и спросят: а откуда вы это взяли? А если сказать «святие отцы рекоша», то можно в ответ услышать: «А какие?». ... Удобно руководить женщинами и удобно учить женщин руководить другими. Из главы семьи муж ставится в положение ребёнка в этой семье. Причем крайне неудачного, потому что ничего не может толком сделать. Источник вообще, если быть последовательным, то никаких ссылок на правмир и подобные ресурсы в связи с их позицией по делу отца Харитона давать не надо. это как с Русским Репортёром - с их подачи удалось раззвонить о революции и "беспорядках" в Минске - редакция этого замечательного журнальчика несёт ответственность вместе с Лукой и исполнителями за сроки, которые получили белорусские оппозиционеры. соответственно, и редакция правмира, помогая замалчиванию дела отца Харитона, разделяет ответственность за гонения на него. Ещё поди разделит и ответственность за срок. Так что исключительно ради собственного интереса к Журинской. М.А. я давно уважаю как редактора и автора единственного почти академического церковного журнала (с др. стороны такого никогда не очучал в отношении такого нудного типа как Ю.Максимов, хоть и пост.автор), разве что её собственные тексты в журнале были на мой взгляд скучноваты, и талант авторский я почуял только в книжке про кота, а тут ещё такое хорошее интервью. — Когда-то я во времена своей относительной молодости наблюдала церковных бабушек. Тогда предлагалось перед ними трепетать, а отец Александр Мень говорил: «Это все комсомолки 30-х годов. Грехи свои отмаливают. Это очень хорошо, что они их отмаливают. Это очень хорошо, что они пришли в церковь. Но они не есть носители церковной традиции». Носителей церковной традиции тогда можно было по пальцам пересчитать. Смотрю сейчас на этих церковных активисток — это мелкие чиновницы, которые вышли на пенсию. Они сохранили все свои замашки, они высокомерны, для них все, кроме них — просители. и они тоже ни разу не носители церковной традиции. и если бы они приходили в приходы, где правила определяют носители, где бы эти женщины могли посмотреть на свою жизнь с другой стороны, научиться иным правилам и принципам жизни. а они приходят туда, где все остальные такие же. как и священник, которому разве что основы ремесла на пальцах объяснили. т.е. есть некий начальный период, когда просто человек меняет угол зрения на мир - не только от денег/выживания, но и от ценностей, но дальше, когда речь заходит о самих ценностях, либо движение останавливается (это ещё в лучшем случае), либо ценности берутся какие-то первые попавшиеся - что-то там из области любви к партии и правительству как высшей формы патриотизма. понятно, что Господь долго эту сеть патриотических кружков вместо общин его учеников терпеть не будет и сметёт всё огнём своей любви |
| Friday, June 3rd, 2011 | |
| 2:32 pm | пост великий, детско-просветительский, с флагом тоборусуку  1. О конце российского национализма (теперь будет сокращённо - ОКРН) сколько-то там+1. а. [по мотивам избранного одного студенческого форума, зачем-то колониально склоняют томск - томск это вам не тут, как минимум] Это такой обратный карго-культ - вера в то, что у белых людей самолеты тоже из соломы и навоза, но они ловчее притворяются. А мы, чистые душой аборигены, не так талантливо притворяемся, и в этом тоже есть отдельная гордость. Религия эта особенно распространена среди руководства - им тоже лестно быть циничными и не верить в самолеты и тушенку - не бывает никакой тушенки, там та же нарезанная человечина, как у нас в Томском вытрезвителе изготовляют. http://users.livejournal.com/_niece/126 б. [источник; по ссылке зачем-то поминают Касьянова, Лимонова, Немцова - спасибо им за работу, но это не те имена, что надо запоминать, революции не будет, а распад анонимен] И этот цинизм куда сильней дурманит, чем опиум мировой революции, потому что в крови у нас как у эскимосов, нет противоядия против него. Это усмешка не из "жолтых окон" - а из самых "зеленых", где раньше плакали и пели, а теперь тоже сидят недоверчивые. "Эгалите-фратерните? да ты дурачок". Скажи в маршрутке что-нибудь типа о самоуправлении - на тебя посмотрят, будто ты достал бутылку с мазутом - неадекватный какой-то, высадить бы. http://bars-of-cage.livejournal.com/604 в. На меня сильное впечатление производит присутствие в российском правительстве в ранге министра человека по фамилии Якеменко. Двадцать с лишним лет назад я его знал как одного из активных участников люберецкой группировки: http://www.svobodanews.ru/content/artic 2. Занимательное страноведение или Закат Европы 788 от Мирослава Юрьича. Еще больше расстроился я в Барселоне у храма Святого семейства, он начал строиться в 1882 году и завершится в 2030 г. Ничего более противного Пасхе Христовой я не видел. Особенно меня поразило распятие, на котором у Христа вместо головы был куб с вертикальными надпилами. Я даже заплакал. Богохульство какое-то. Теперь я очень сомневаюсь, что Антонио Гауди вообще был верующим человеком. Потом, побродив по его саду и гротам, поглядев на его дома, я подумал, что если он и знал Христа, то только мертвого, вечно роясь в костях и черепах людских и животных, ища в останках гармонию Творения. http://zamorin.livejournal.com/388988.h   3. О разных этнических и региональных движениях. а. XVI век. Ливонская война. Мариец в составе русских войск оказывается в Эстонии. Дезертирует или попадает в плен. Женится на эстонке. Сравнивает быт и культуру своих новых родственников с тем, как живут люди в Марий Эл. Рассказывает марийские сказки и легенды. Вспоминает события Первой Черемисской войны под руководством Мамич-Бердея. Когда он умирает, на мызу где он жил, приходят его предки. Финал: ода всему финно-угорскому миру. http://afework.livejournal.com/183042.h б. Что сделал Андрей Боголюбский с киевским троном, который прежде был священным местом для всех членов дома Рюрика как и Москва священна для каждого советского человека? Это общеизвестно. ... Был ли он первым «залесским сепаратистом», когда переносил центр своей державы во Владимир? «Разваливал» ли он «Киевскую Русь»? Об этом было бы интересно порассуждать. Особенно учитывая явные прокиевские симпатии московских нацдемов. Точно известно, что из окраинного Волго-Очья, а не из обветшавшего Киева, страна русских стала распространяться во все стороны, дойдя даже до Гавайев и Калифорнии. И великий князь Андрей безусловно стоит у её истоков. Но только по недоразумению его имя может вызывать восторг у охранителей и неприятие у тех, кто не боится будущего. http://afework.livejournal.com/182209.h в. "украинцами" изначально называли воинских людей (пограничников), несших службу на окской Украйне ... был объявлен сбор воинских людей украинных городов - Тулы, Каширы, Козлова, Тарусы, Белева, Брянска, Карачева, Мценска ... Во введении он привел список славянских народов, среди которых фигурировали "украинцы" или "малороссы" - отдельный от "русских" славянский народ, в древности разделявшийся на 4 племени: полян, древлян, тиверцев и северян. Потоцкий впервые (эпизодически) использовал слово "украинцы" как этноним. ... Мы принимаем, что все славяне должны между собою соединиться. Но так, чтоб каждый народ составлял особенную Речь Посполитую и управлялся не слитно с другими; так, чтоб каждый народ имел свой язык, свою литературу, свое общественное устройство. Такими народами признаем: Великороссиян, Украинцев, Поляков, Чехов, Лужичан, Хорутан, Иллиро-сербов и Болгар. <...> Вот братья Украинцы, жители Украины обоих сторон Днепра, мы даем вам это размышление; прочитайте со вниманием и пусть каждый думает, как достигнуть этого, и как бы лучше сделать...". Оборот "обе стороны Днепра" часто употреблялся и в труде Ригельмана, вдохновившем Белозерского и Костомарова. http://www.regnum.ru/news/polit/141 |
| Friday, May 27th, 2011 | |
| 2:48 pm | о конце российского национализма сколько-то там: день и ночь напролёт он не курит не пьёт  1. Не далее как позавчера вышло интервью Браудера в Снобе про Магнитского и все эти дела (вчера же его активно распространяли). В принципе, все подробности давно известны, но тут всё спрессовано, эмоционально и с выводами. Впрочем, люди, подобными вопросами не интересующиеся, из этого интервью могут узнать: - что "В России нет государства. Это территория, оккупированная горсткой преступников. В России живет 141 миллион нормальных, работящих, щедрых, умных, порядочных людей. И миллион преступников, которые все разрушают. А государства никакого нет." - что "Те, кто похитил двести тридцать миллионов долларов и еще много чего" это "Министры в правительстве". - и что "либо они [Путин и Медведев] в доле, либо они не могут ничего сделать." http://www.snob.ru/magazine/entry/3 1а. Между делом: Аузан для несведущих поясняет, что и нации никакой нет (тоже на самом деле не великое какое открытие): http://kommersant.ru/doc/1519906 2. В общем, бомба в некотором роде, т.к. важно не только что сказано, но и как сказано и как распространяется. Сегодня созерцаем "их ответ Чемберлену" - на Рамблере одна за одной идут новости о божественности Путина. Народ в коментах стебётся: ( песни путину хвалебные ) Вечером песенку повешу про путена от 2000-го года группы Культурная Революция - в ней всё было сказано уже тогда 3. Ещё к портрету цветущей Джамахирии. Люди Каддафи — над законом, они ходят по улице с оружием, они имеют право убить тебя даже по каким-то своим чисто личным причинам. Единственное, что им потом надо сказать,— это то, что ты был заподозрен в том, что имел что-то против Каддафи. [...] Один из таких пришедших позвонить принес с собой диск с видео. На видео вешали людей. — Где это было? — В спортивном комплексе, отсюда пять минут езды. — А когда это было? — В 1984-м. — А кто это? (Я имел в виду, скорее, за что казнят этих людей, но мой собеседник понял меня иначе.) — Мой дядя. — А откуда у тебя это видео? — Так это ж по телевизору транслировали. Человек, принесший этот диск, был вполне успешным буровым мастером, неплохо говорящим по-английски. По местным меркам у него при Каддафи было все, но "мой дядя" он сказал таким тоном, что я как-то сразу понял, почему он за повстанцев. http://kommersant.ru/doc/1619481 4. И раз уж у нас сегодня в том числе сектантская тема затронута, то вот вам про настоящие секты, отстаньте от баптистов. Баптисты-то как раз хорошие. Фактически на базовом курсе тренер занимается разрушением базиса личности, того, на что ты всю жизнь опирался. Это все происходит с помощью введения в транс. Транс — основа многих духовных практик, когда у тебя отключается критика. Главная идея этого тренинга такая: ты сам делаешь свою жизнь, ты ответственен за все, что с тобой происходило и происходит. И раз ты здесь, на тренинге, значит, твоя жизнь тебя не устраивает. Твоя голова тебя привела к тому, к чему привела. Поэтому голову надо отключать. http://www.snob.ru/selected/entry/3 |
| Monday, May 23rd, 2011 | |
| 2:26 pm | євреї, галичани та румуни 1. http://www.istpravda.com.ua/articles/20 чего не очень понимают или не хотят понимать и кириллыфроловы и дмитропанайры, так это того, что накануне Первой Мировой войны в Галиции/Восточной Галиции/Западной Украине/Подолии-Волыни-Закарпатье не жили ни русские, ни украинцы. Этих людей можно довольно многообразно определять - галичане, русины, подоляне-волыняне, униаты, граждане Австро-Венгреской Империи, жители Восточной Галиции, говорящие на восточнославянских диалектах и т.п. Но это не русские того времени в строгом неидеологическом смысле слова - носители обновлённой европеизированной идентичности, связанной с Российской империей и проектом русского языка/культуры имени Ломоносова-Карамзина-Пушкина. Т.е. в Галиции того времени были люди, примерявшие на себя такую идентичность (москвофилы), но во многом в виду того, что другие идентичности оказывались слишком конфликтны и не удовлетворяли до конца. И всех этих людей можно теоретически посчитать, и их меньше, чем всё население региона, и у них не было объективных шансов превратить москвофильскую идентичность в русскую и сделать её основным фактом культурной жизни своей Родины (В.Галиции). Хотя понятно, что идеологически очень легко всех галичан того времени из-за кучки москвофилов кое-кто записывал в русские - типа и язык-то и вера-то и что-то там в истории 1000 лет назад, "да ещё и сами хотят". Но точно так же можно написать и по украинскому вопросу - да, были люди, которые были носителями новорожденной украинской идентичности (впрочем, русской, оформившейся толком где-то в начале 19 века, она не сильно младше), связанной с обозначением этнографических групп восточных славян в юго-западной части их ареала как украинцев, предложенной литературной нормой для местных диалектов и желаемой украинской автономией/государством. И эти люди вели вполне успешную работу в массах (потому что украинский проект оказался ближе к земле, чем русский - этот был чисто интеллигентским, видимо). Но точно также, кучка украинофилов, идеологически обозначающих жителей Галиции как украинцев на основе того, что и вера и язык и чего-то там в истории - это ещё не повод, чтобы этот ярлык раньше времени на разноязыкую, разносословную и разноконфесииональную массу вешать. Нужно было случиться войне, чтобы подорвать основы старых идентичностей, развалится Австро-Венгрии, чтобы галичане перестали юридически быть её гражданами, поработать массе энтузиастов украинского проекта, а также чиновничеству Речи Посполитой II, а затем и Союза, чтобы местное население крепко усвоило одну идентичность с восточными соседями. Да, местная стратегия её принятия, включила в себя "миф о первенстве" (очень эффективная штука, не может ведь культурно богатая Галиция сдать первенство в культурной жизни каким-то там киевлянам, только на основе того, что кто-то там когда-то там в этом Киеве украинство придумал), но, если следовать исторической правде - перед IWW Галицю населяли кто угодной - униаты, галичане, безпятиминутукраиноязыные граждане Австро-Венгрии, но ещё не украинцы. Украинцами им ещё надо было стать. 2. http://polit.ru/country/2011/05/18/chle 3. http://www.kommersant.ru/Doc/163755 |
| Friday, May 6th, 2011 | |
| 1:34 am | поновить бытейник: ночные ссылки  1. кровавая гэбня вкупе с прочими подонками и негодяями не даёт писать коменты ночью. днём не до того. а ночью стабильно жужа висит - смотреть ея можно, а комментарлар оставлять - ёк. потому ряд ссылок подзамочных - для памяти себе самому. 2. 3. наших бьют, причём в useless_faq: http://real-siberian.livejournal.com/65 4. я ваще не понимаю, зачем в России нужны законы лишний элемент: http://blue-olusha.livejournal.com/1434 5. монстрация в Н-ске. много фото: http://finikova-malina.livejournal.c 6. "кто сами ярко мыслят, очень плохо учат". Почему? говорят также, что некоторые из учеников Подороги являются самостоятельно мыслящими. А Вы рассказываете ситуацию, в которой учиться, вообще-то, не надо. Это надо папам-мамам, это вроде бы неплохо в двадцать седьмых, но в первую очередь - нет, не надо. http://ivanov-petrov.livejournal.com/16 7. тюменские известия переделали любимый народом лозунг "роисся вперде" на неполиткорректный "Россия вперёд", за это и прочие прегрешения их на трёх листах подвергают остракизьму: http://tyumen-uncensor.livejournal.c 8. Вадиму Булатову на заметку. Ксенофобия. Я люблю проявлять это чувство в общественном транспорте. За последний год дважды проявил. Один раз послал расшумевшихся фанатов одной московской команды по маршруту в сторону златоглавой: http://afework.livejournal.com/176145.h 9.Сурожский про Сарумяна. В самый первый день твоего приезда ты мне сказал глубоко смутившую меня фразу: "Когда на меня возложили руки при хиротонии, я почувствовал, что я теперь архиерей и ЧТО У МЕНЯ ВЛАСТЬ". Это меня ужаснуло, так как я всю жизнь верил, что мы призваны СЛУЖИТЬ, а не властвовать. http://alpinist.livejournal.com/352 10. сегодня студенты сказали мне нечто об качестве моих лекций, чем довольно глубоко задели. не то польстили просто, не то сработал принцип "сойдёт для сельской местности". так-то осознание того, что всё это в последний раз, плюс дикое желание спать (ну да ещё жужа по ночам) регулярно приводит к тому, что готовлюсь я через пень-колоду или не готовлюсь вообще. вчера на доске писал, переписывая материал с электрического девайса, который держал в руках. вообще ни в какие ворота |
| Thursday, May 5th, 2011 | |
| 11:59 pm | костромское дело again: беззаконные собрашася вкупе... На самом деле - даже неплохо, что приговор появился в сети, а Игорь разместил ссылку на него. В последние дни один мой знакомый готовил обзор как самого приговора, так и всех нарушений закона, допущенных при следствии и в судебном заседании, с юридической точки зрения. Но я, честно говоря, опасался размещать этот материал: там ведь ссылки на конкретные материалы дела и т.п. К тому же сам текст получается очень объемным. Теперь же можно не смущаться: как я и предполагал (и говорил на кассации в облсуде), кое-кто перешел к откровенно незаконным действиям (такие приговоры не публикуются, даже в суде оглашаются лишь вводная и резолютивная части) - и следует дать адекватный ответ. Составление обзора близится к концу, так что, видимо, в ближайшие дни можно будет с ним ознакомиться. Пока кратко скажу лишь об одной - наверное, самой "впечатляющей" - части приговора: распечатках аудиозаписей и фоноскопической экспертизе. ( Read more... ) 7. Прежде чем написать (или подумать) - "да хватит оправдываться" или что-то подобное - представьте себе, что ваше жилье прослушивают в течение полугода, аккуратно выбирают все фразы, которые могут вас скомпрометировать, и компонуют их в нужной последовательности (о последнем мне позволяет говорить то, что записи никак не проверялись на монтаж). Об остальном (как получались показания потерпевшего и основного свидетеля, что они говорили на суде и т.п.) - подождите, пожалуйста, еще немного, мне надо дождаться итогового материала. И еще раз: сам факт того, что приговор некто выложил в сеть - говорит о многом. УПД. Несмотря на то, что запись сделана в подзамке - ограничений на ее цитирование (без ссылок на мой ЖЖ) не имеется. |
| Sunday, May 1st, 2011 | |
| 10:26 pm | в церквах благословите Б-га, Г-да от источник Израилевых  1. Неисправимые. в кафедральном соборе города N убрали "из храма торгующих и продающих" бабушек, лавки менял не перевернули, правда - так, поставили такие деревянные девайсы в углублениях которых лежат свечечки, а между углублениями - дырочки для денежки, именуемой "пожертвование". Правда в бумажках с объяснениями для сограждан о смысле могучей инновации не удержались и написали "самообслуживание". Людей с богатым опытом работы в розничной торговле и советской сфере обслуживания видно издалека... 2. Присел - отжался. в кафедральном соборе главного монастыря города N у колонны стоит мягкая табуреточка типа "пуфик". на табуреточке лежит бумажка, на которой написано "не присаживаться". т.е. могли бы написать "не садиться", но к такому выражению весьма нервно относятся пацаны города N, т.к. это напоминает их суеверным душам о возможности сесть не в прямом, а в переносном смысле; фигуральный смысл для сих краёв ссыльных куда важнее прямого, потому каждый реальный пацан тут не сел в машину, а "присел", как и на стульчик, и за столик и много ещё куда и где 3. монашеские шептания. удивительная манера взята некоторыми монахами - служить, молиться, петь, кричать "Христос Воскресе", разговаривать и пр. - вполголоса. видал я одного дьякона, который служил вплоголоса - но это было частично оправдано, т.к. служебное пространство было невелико и всем всё было хорошо слышно без лишнего ора и басовых рулад... в N-ской же епархии тема пошла, очевидно, от игумена Амвросия, который судя по обрывочным сведениям в предыдущей жизни был человек крайне эмоциональный и резкий, в виду чего его личный подвиг, очевидно, заключается в том, чтобы говорить, жить и чувствовать всё ровно, без тени эмоций. так же он и служит - из алтаря слышны только какие-то неясные бесстрастные звуки. улыбается где-то раз в год - на Пасху. а так как отец Амвросий - главный монах, а также без пяти минут прозорливый и духоносный старец, главная жемчужина N-ской епархии, то так начали поступать и все прочие монахи в здешних местах. 4. Старая закалка. в кафедральном соборе города N+1 на Антипасху состоялась какая-то прямо молодёжная литургия. дело было не в том, что она предназначалась специально для молодёжи, а в том, что служила её одна молодёжь - натурально, все - от священника до диаконов, алтарников, певчих и последнего подбирателя ковриков - не старше 25 лет. не будем тут неполиткорректно вспоминать о канонах запрещающих рукоположение в диаконы до 25, а в иереи до 30 лет, и про неуравновешенных детей 18 лет в рясах и с крестами тоже говорить не будем, попробуем понять куда же ушли в этот довольно "большой" праздник все "взрослые". у меня сложилось впечатление, что дело в советской закалке священников в возрасте и совпадении в этом году антипасхи с первомаем - действующие граждане бывшего Советского Союза не могут работать в день солидарности трудящихся. 5. Антидемонстрация в антипасху. Настоятель же церкви при родильном доме города N+1 в сей день, "егоже сотвори Г-дь", собрал после sunday service детей, построил их парами, вручил им детские хоругви и пошёл с ними к кафедральному собору означенного города. на Светлой, вообще говоря, каждый день крестным ходом ходят, так что поначалу никто ничего особо и не понял. более глубокий смысл действа стал ясен лишь после того, как крестный ход проследовал мимо площади с памятником выдуманным литературным персонажам, на которой стояла молодёжь под флагами движения юных гопников и лоялистов. так отец микеле в очередной раз утёр нос юным и престарелым тимуровцам. 6. к изучению локальных народных культур. перед "церковной монстрацией" же я попал на чествование второго священника данной церкви. назывался повод для чествования "тезоименитством", но я до сих пор не знаю точно, что это значит. народу было, кстати, в маленькой церковке больше, чем в cathedrale, что наглядно показывает отличие реального прихода от просто больших и пафосных стен. пели "многая лета", но это завсегда так принято. потом же дети и женщины читали виновнику торжества стихи. стихи содержали пассажи на духовную тематику, но по слогу, стилю и манере декламации ничем не отличались от стихов, которыми жители города N+1 все 90-е годы поздравляли друг друга в местной телевизионной передаче "Для Вас" - этом временном торжестве низовой демократии. под звуки этой передачи протекали мои детские и юношеские годы, так что меня охватили смешаные чувства. впрочем, воздадим Б-гу хвалу, за то, что формат мероприятия не предполагал после декламации стихов исполнения звёздами локальной эстрады - братьями Арангуловыми своих песен |
| Thursday, April 28th, 2011 | |
| 1:14 am | и героя соблазняли, чтоб увлечь его в ислам 1. THE BEGINNING. утром первого дня праздника Песах побывал и на англиканской евхаристии - не всё же ж по католикам шляться. another planet, indeed. 2. chairs and texts. значит, для людей, скорбящих по лавочкам кОтолического образца - никаких лавочек, изначально интерьер храма пустой со свободным полом. но! это не проблема - можно аккуратно поставить стульчики рядами. на каждом стульчике книга псалмов и распечаточка с текстом службы. распечаточка - это недорого, это вполне себе любой приход прОвославный потянет - хоть и побольше текста у нас. книжки - это дороже, но стоит патриархии один год порубить с приходов и епархий меньше денежек в обмен на появление книжек - как что-то да сдвинется с места. другое дело, что в нашем случае денег будет взято не меньше, а больше, плюс в нагрузку повесят обязательство регулярно покупать книжечки какого-нибудь строго определённого изд-ва (это если, не дай Б-г, какой-нибудь умник из патриархии сей потс прочитает и возгорится реформаторским пылом). стульчики, да даже простые неструганные лавочки - это прихожане сами с удовольствием скинутся - дай только намёк, что это возможно (для сохранения же истинно прОвославного благочестия лавочки надо строго запретить вообще в монастырях - выведя предварительно те за пределы больших городов - для разделения рынков сбыта). сложнее с тем, чтобы вместить то количество народу в имеющиеся храмы на лавочки - храмов надо больше. а так как бандиты и конкретные бизнесмены справились только с восстановлением прежней инфраструктуры, а создание новой тянут слабо, то новые храмы должны строить себе общины. общины нужны, короче - ну вы знаете, не вертикаль 3. HE IS RISEN INDEED, HALLELUJA. главное впечатление - всё очень культурно и не очень эмоционально. сладкопевно и гладко всем миром поются псалмы, хором весь народ отвечает своему священнику, все аккуратно подходят к причастию, с радостью, но без излишеств. правильная Церковь правильных цивилизованных людей. прОвославные на этом фоне выглядят толпой сумасшедших харизматиков, громко орущих Воистину Воскресе, но при этом не знающих ни своей службы, ни своего Б-гословия и не всегда сосредоточенных на элементарной нравственности. так чтобы выйти из церкви, взять пулемёт и перестрелять 1500 человек - до такого, конечно, не доходит, но что-то в таком духе. эмоциональность, во многом заложена уже в самой службе - тут люди поддаются этому просто. а системная работа над исправлением человеческих душ традиционно не поставлена. получается, что средневизантийское Б-гослужение образца 7-9 вв. расчитано на то, чтобы только эти подонки, негодяи и прочие сволочи зашли в церковь - а мы уж этого шанса не упустим - мы их проймём до глубины души - покаянием или радостью (в диспансере нашем так работа устроена - среди детей текучка - надо поразить их в самое сердце в течение 60-120 минут). результат, конечно, так себе - один покаявшийся грешник на тысячу зашедших, но и остальные типа о чём-нибудь да и задумаются. это отсюда замечательное "быв человек беззаконен, имеяй обычай выходя на грабительство к Б-жией матери молиться..." 4. Не тревожьте турки лодку, не дивитеся веслам - лучше вместе выпьем водки, лишь свобода наш ислам. в момент евхаристии мне также было сообщено, что стол открыт - т.е. это было недвусмысленное предложение присоединиться. в распечаточке со службой было также указано, что Церковь Англии допускает к приобщению людей, исповедающих (в оригинале - subscribed, подписавшихся) доктрину о Св.Троице и состоящих на хорошем счету в своём приходе. как они, интересно, последнее проверяют. это, конечно, очень победительная со стороны епископальных протестантских общин гибкость. но хотелось бы не столько даже решения на высшем уровне (с этим уровнем каши не сваришь - у него личная заинтересованность), сколько появления неких всеобщих представлений о допустимости подобной практики. короче отпирался я по принципу "мои православные братья меня убьют", так как говорить приходилось быстро - без словаря и времени на раздумья о синонимах, использовал я самое грубое и брутальное слово kill. 5. деточек жалко. единственное, что обломало, это дети, подходящие со всеми к священнику и уходящие просто с благословением - без приобщения. дети, конечно, растут в такой традиции - у них не возникает мыслей о несправедливости практики. у меня зато возникли. мне было сообщено, что полноправное членство возникает по итогам обучения, но ведь Церковь и Христос - это не только и не столько учение, это Жизнь |
| Thursday, April 14th, 2011 | |
| 11:59 pm | и субэтнос, и метис, и малый народ сгрудились тут...  1. В Сибири и на Дальнем Востоке сложилась ситуация, при которой действительно рядом проживают два крупные этноса и масса мелких. Первая и пока главенствующая – Великороссы (надо здесь добавить, что с Великороссами себя ассоциируют ещё Малороссы и Белорусы. Почему? Потому, что эти люди уже не при каких обстоятельствах не вернутся на историческую родину, а в Центральную Россию они переедут с удовольствием). Великороссы, как правило, - это дети вчерашних переселенцев приехавших или сосланных в Сибирь и на Восток в 50 – 70 годы ХХ века. Эти люди все свое детство, каждое лето, проводили в гостях у бабушек в Центральной России и на Юге страны. Для этих людей жизнь в Сибири всегда представлялась явлением временным, и они постоянно мечтали и теперь мечтают вернуться на историческую Родину своих отцов и матерей. Именно эти люди составляют те самые ежегодные 100 000 выезжающих на ПМЖ за пределы Сибири и Д.Востока. Великороссов в Сибири и на Д. Востоке примерно две четвёртых от общего населения и они себя четко называют русскими людьми, гордятся своим происхождением и, в конечном итоге, они почти все уедут обратно в Коренную Русь. Вторым крупным этносом являются массы людей, теперь называющих и давно чувствующими себя Сибиряками и это уже свершившийся факт. Пока они еще субэтнос и они еще только-только начали себя понимать единой общностью, но процесс этот разворачивается очень быстро, что, по сути, и доказывают результаты последних двух переписей населения РФ. Сибиряки составляют сейчас примерно 30-35% от общей численности. Сибиряки – это потомки добровольных переселенцев пришедших в Сибирь в период с XVII по конец XIX века, и, конечно же, дети от множественных смешанных браков – метисы в разных поколениях. У этих людей не было детства на Юге и они лучшими видами природы считают виды своей суровой стороны. Они не связывают свое будущее с Коренной Россией, так как их там ни кто не ждет, а все, что они имеют, им дала Сибирь. Почему они называют себя сибиряками? Да потому, что по крови они уже далеки от русских, отличается даже их антропологический тип. Только в Сибири и на Д.Востоке они сами свои, а в Москве они являются «чурками». http://globalsib.com/10171/ 2. И вы знаете, что эта граница более или менее четко была маркирована лишь в начале XVIII века, что связано с петровскими проектами вестернизации России. Существовало три конкурирующих проекта, где должна пройти эта граница. Первый вариант – по реке Волга, второй вариант – по реке Енисей, и мы сегодня могли иметь совсем другие границы. Но был принят третий вариант - по Уралу, и мы знаем даже, кто был автором этого варианта – Василий Никитич Татищев. Таким образом, мы получили настоящую границу между Европой и Азией. http://www.polit.ru/lectures/2008/1 3. Мнение же высших кругов государства по отношению к сибирскому краю высокомерно и емко выразил бывший тобольский губернатор Богданович: «Ишь вы, захотели, чтобы колония пользовалась лучшими условиями жизни, чем метрополия!». http://andjusev.narod.ru/b/sebiria.htm |