|
|
Пишет bars_of_cage (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} bars_of_cage)@ 2007-06-13 11:04:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Три записи
(все) по-разному понимают любовь как любовь к другому. Все примерно одинаково понимают, что такое «любовь ко мне».
(Если человек говорит «я тебя люблю», то адресат слышит «я к тебе максимально хорошо отношусь», а говорящий может иметь в виду «полюби меня».) (...)
1. Дающая потребность (это хорошо и правильно, это забота и т.п. см. выше)
2. Берущая потребность (потребительское отношение...): «я хочу, чтобы мне было хорошо, а твои чувства меня при этом не волнуют», «у меня есть моя жизнь (семья, дом), а ты – обстоятельства моей жизни»(...)
...Если есть желание «полюби меня», значит, этого не хватает => значит, ему плохо. То есть, берущая потребность. это не значит, что человек плохой, но что ему плохо.
...Настоящие отношения складываются из дружбы, из бесполых отношений.
http://ann-yu.livejournal.com/339259.ht
"Эротизированные отношения, любовь, имеют очень мало общего с собственно человеческим (об этом прекрасно знал еще Платон). Некоторое мерцание мира - наиболее явный признак вторжения эротического: череда совпадений приводит к тому, что присутствие другого, а точнее - не другого, а некоторой мигрирующей сверх-навязчивости, остановившейся в этом "другом" и просвечивающей сквозь его черты, манеру говорить и двигаться - сквозь его повадку, - становится невыносимо. Оно, это присутствие, надвигается на нас, мерцает, иногда кажется, что оно исчезло - и может быть, оно и вправду исчезло, но не исключено, что через день, два или год это мерцание возобновится, вплотную приблизится к нам, настолько вплотную, что никаких "нас" уже и вовсе не останется (и станет понятно - если это не было достаточно понятно прежде - что то, что мы привыкли считать собой всегда было не более чем экраном, состоящим из уже совпавших совпадений)" (...)
http://herr-und-knecht.livejournal.c
"...привычка поверять свои решения общей потребностью, которая так спасала от ложных шагов, все слабеет, и начинаются взаимные вчитывания. Побудительным мотивом становится не желание, а страх и сомнение: плохие советчики.
Тут меня занимает сам переход от радостного желания порадовать ближнего - к страху, что отсутствие этой радости не позволит тебе обладать им как прежде. (...)
Страшная штука это обледенение: искренность начинает казаться слабостью, ласка - желанием подольститься, а еще точнее - ты страшишься, что тебя видит такими глазами "тот, другой". И это рождает возмущение и гнев на месте боли и растерянности."
(...)
"На каком этапе беречься, где признать право другого на уход в себя, или надо просто усмирить свои ожидания? Единственное, без чего нельзя, наверное - это без презумпции того, что происходящее с тобой и есть единственная драгоценная жизнь, и другой не будет."
http://otte-pelle.livejournal.com/74144
(все) по-разному понимают любовь как любовь к другому. Все примерно одинаково понимают, что такое «любовь ко мне».
(Если человек говорит «я тебя люблю», то адресат слышит «я к тебе максимально хорошо отношусь», а говорящий может иметь в виду «полюби меня».) (...)
1. Дающая потребность (это хорошо и правильно, это забота и т.п. см. выше)
2. Берущая потребность (потребительское отношение...): «я хочу, чтобы мне было хорошо, а твои чувства меня при этом не волнуют», «у меня есть моя жизнь (семья, дом), а ты – обстоятельства моей жизни»(...)
...Если есть желание «полюби меня», значит, этого не хватает => значит, ему плохо. То есть, берущая потребность. это не значит, что человек плохой, но что ему плохо.
...Настоящие отношения складываются из дружбы, из бесполых отношений.
http://ann-yu.livejournal.com/339259.ht
"Эротизированные отношения, любовь, имеют очень мало общего с собственно человеческим (об этом прекрасно знал еще Платон). Некоторое мерцание мира - наиболее явный признак вторжения эротического: череда совпадений приводит к тому, что присутствие другого, а точнее - не другого, а некоторой мигрирующей сверх-навязчивости, остановившейся в этом "другом" и просвечивающей сквозь его черты, манеру говорить и двигаться - сквозь его повадку, - становится невыносимо. Оно, это присутствие, надвигается на нас, мерцает, иногда кажется, что оно исчезло - и может быть, оно и вправду исчезло, но не исключено, что через день, два или год это мерцание возобновится, вплотную приблизится к нам, настолько вплотную, что никаких "нас" уже и вовсе не останется (и станет понятно - если это не было достаточно понятно прежде - что то, что мы привыкли считать собой всегда было не более чем экраном, состоящим из уже совпавших совпадений)" (...)
http://herr-und-knecht.livejournal.c
"...привычка поверять свои решения общей потребностью, которая так спасала от ложных шагов, все слабеет, и начинаются взаимные вчитывания. Побудительным мотивом становится не желание, а страх и сомнение: плохие советчики.
Тут меня занимает сам переход от радостного желания порадовать ближнего - к страху, что отсутствие этой радости не позволит тебе обладать им как прежде. (...)
Страшная штука это обледенение: искренность начинает казаться слабостью, ласка - желанием подольститься, а еще точнее - ты страшишься, что тебя видит такими глазами "тот, другой". И это рождает возмущение и гнев на месте боли и растерянности."
(...)
"На каком этапе беречься, где признать право другого на уход в себя, или надо просто усмирить свои ожидания? Единственное, без чего нельзя, наверное - это без презумпции того, что происходящее с тобой и есть единственная драгоценная жизнь, и другой не будет."
http://otte-pelle.livejournal.com/74144
