|
|
Пишет bey (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} bey)@ 2006-06-12 03:21:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Оборона "Шанырака"
Радио есть, а счастья нет. Как это делается во вполне национальном государстве, по отношению ко своим вполне титульным гражданам.
Первые стихийные застройки начали появляться рядом с Алма-Атой в начале 90-х. Тогда же запестрели всевозможные союзы бездомных и безземельных, активно организующие оборону занятых территорий и «сквоттированных» зданий в черте города. Городские власти хоть и сопротивлялись, но не особо активно, главным образом отстаивая право на здания внутри южной столицы Казахстана. К тому же существовала негласная политика «казахизации» столицы, так что беглецы из экономически депрессивных районов и зон экологического бедствия, главным образом представляющие коренное население, подпадали под эту программу. А поселки, состоящие из глинобитных мазанок, без улиц и какой-либо инфраструктуры, постепенно обретали имена и минимальный законодательный статус. Местные власти за небольшую мзду узаконивали право этих людей на земельные участки и постройки, городские власти понемногу оказывали содействие в развитии инфраструктуры: строили школы, обозначали автобусные маршруты. Одновременно их жители самостоятельно делали то, до чего не доходили руки властей – прокладывали дороги, проводили электричество и водоснабжение. И сейчас некоторые из таких поселков имеют уже вполне сносный вид. С другой стороны, «Улжан», «Айгерим», «Думан» и, конечно, восемь микрорайонов «Шанырак», где согласно последним статистическим данным проживает не менее 75 тысяч жителей, конечно, не украшают подъезды к городу, но, вместе с тем, и не доставляют ему особых проблем. В общем-то, Алма-Ата как таковая и самостийные поселки со времени их появления всегда были двумя мирами, сообщающиеся собой разве что несколькими городскими автобусными маршрутами, покуда город не стал вторгаться на их территорию.
Московские марксисты поддержали «Шаныраковцев» у Грибоедова
Радио есть, а счастья нет. Как это делается во вполне национальном государстве, по отношению ко своим вполне титульным гражданам.
Первые стихийные застройки начали появляться рядом с Алма-Атой в начале 90-х. Тогда же запестрели всевозможные союзы бездомных и безземельных, активно организующие оборону занятых территорий и «сквоттированных» зданий в черте города. Городские власти хоть и сопротивлялись, но не особо активно, главным образом отстаивая право на здания внутри южной столицы Казахстана. К тому же существовала негласная политика «казахизации» столицы, так что беглецы из экономически депрессивных районов и зон экологического бедствия, главным образом представляющие коренное население, подпадали под эту программу. А поселки, состоящие из глинобитных мазанок, без улиц и какой-либо инфраструктуры, постепенно обретали имена и минимальный законодательный статус. Местные власти за небольшую мзду узаконивали право этих людей на земельные участки и постройки, городские власти понемногу оказывали содействие в развитии инфраструктуры: строили школы, обозначали автобусные маршруты. Одновременно их жители самостоятельно делали то, до чего не доходили руки властей – прокладывали дороги, проводили электричество и водоснабжение. И сейчас некоторые из таких поселков имеют уже вполне сносный вид. С другой стороны, «Улжан», «Айгерим», «Думан» и, конечно, восемь микрорайонов «Шанырак», где согласно последним статистическим данным проживает не менее 75 тысяч жителей, конечно, не украшают подъезды к городу, но, вместе с тем, и не доставляют ему особых проблем. В общем-то, Алма-Ата как таковая и самостийные поселки со времени их появления всегда были двумя мирами, сообщающиеся собой разве что несколькими городскими автобусными маршрутами, покуда город не стал вторгаться на их территорию.
Московские марксисты поддержали «Шаныраковцев» у Грибоедова
