Горцы, волей-неволей, перерождаются; из заклятых врагов наших они становятся нашими согражданами, нашими близкими братьями: кому же, как не нам пойти к ним на радушную встречу?

Для них открывается новый строй понятий и житейских отношений; для них наступила пора знакомства со светлым и широким миром европейской жизни.

Но вместе с тем и для нас открылся замкнутый в себе, своеобразный мир, с особым складом домашних и общественных отношений, который, так или иначе, мы должны приблизить к общему складу нашей жизни, чтобы между ним и нами не оставалось разлада.

И если на стороне горцев лежит роковая необходимость знакомства с нами, то на нашей – нравственная обязанность проникнуть до глубины в их замкнутый круг жизни.

И узнать положительно, с кем и с чем имеем мы дело, для того, чтобы определить затем, как удобнее, легче и скорее помочь нашим  новым согражданам выбраться из темного угла их полудикой жизни и приобщить их света и простора, открытых для европейской семьи народов.

Между тем, нужно осознать, что, не смотря на довольно продолжительное время соприкосновений наших с горцами, в русском обществе все еще господствуют весьма сбивчивые о них понятия.

Главная причина этого, без сомнения, лежит в прошлом, преимущественно военном характере этих соприкосновений .

Вследствие этого ни одна отрасль науки, раскрывающая жизнь народов вообще, не разработана по отношению к горцам в такой степени, чтобы на выводы ее можно было вполне полагаться.

Рациональное изучение горских языков теперь только совершается и только в последнее время раскрылась вся несостоятельность прежних, весьма поверхностных взглядов на этот предмет знаний.

История, этнография, опирающиеся в своих выводах главным образом на языкознание, ждут еще своей очереди в приложении к горцам.