По адатам и по шариату.

Сведения о Кавказских Горцах, издаваемые с соизволения Его Императорского Высочества Главнокомандующего Кавказскою Амиею при Кавказском Горском Управлении. Выпуск Первый. Тифлис 1868 год.

 

В восьмом веке аравитяне, утвердившись в Дербенте, начали проповедовать новую религию, которая хотя и быстро распространилась между Дагестанскими племенами, тем не менее не была ими принята во всей полноте.

Несмотря на жестокий фанатизм аравитян, не терпевших никакого противоречия Корану, весь Дагестан сохранил суд по адатам, то есть обычаям, существовавшим еще до прихода аравитян в Дагестан.

Но как с принятием магометанства явились о многом новые понятия и новые отношения в союзе семейном, для которых старые адаты оказались уже несостоятельными, то судопроизводство по необходимости распалось на суд по шариату и суд по адату.

По шариату стали решать все дела, касающиеся религии, семейных отношений, завещаний, наследства и некоторых гражданских исков.

Дела же уголовные, по нарушению права собственности, общественных постановлений и тому подобные, продолжали решаться по прежним адатам, к которым прибавились адаты, определяющие наказания за некоторые преступления против правил  религии.

Средину между судом по адату и по шариату заняло решение некоторых гражданских дел по маслагату, то есть мировою сделкою, при пособии посредников, избранных тяжущимися.

Главными причинами сохранения суда по адатам были следующие:

Слишком строгие наказания, определяемые Кораном, даже за преступления считавшиеся, по понятиям  дагестанцев,  маловажными (как например: воровство, скотоложество и тому подобные), не могли нравиться народу с искони привыкшему к полнейшему безначалию.

Поэтому для приведения в исполнение этих наказаний нужна была сильная власть, которой в вольных обществах Дагестана никогда не было.