|
|
Пишет blackpost (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} blackpost)@ 2011-02-24 14:39:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Ложь ради власти отливается кровью.
Оказывается не только в нынешнее время боевики Северного Кавказа лгут для того, чтобы подставлять свой народ. Еще в 19 веке, сам Шамиль, чтобы обманным путем побуждать горцев к войне с русскими, устраивал дезинформирующие пиар ходы.
Конечно, справедливости ради стоит сказать, что идея принадлежала не ему.
Вот что написано в третьем выпуске сборника сведений о кавказских горцах 1870 года.
"Некий Гаджи-Юсуф, выходец из Чечни, долгое время живший в Каире, владел арабским и до того был способен ко всему, что не было случая в котором он не нашелся бы дать полезный совет.
Первое знакомство его с Шамилем завязалось заочно. Гаджи-Юсуф написал к нему письмо после движения Шамиля в Кабарду в 1846 , из какого-то абаздехского аула и предлагал ему свои услуги, если бы Шамиль вздумал войти в сношение с турецким султаном или египетским пашею об оказании дагестанцам помощи в войне с русскими.
По этому предложению Шамиль составил письма к султану и к египетскому паше, в которых описывал несоразмерность сил в сравнении с русскими, неусыпное ведение с ними войны на защиту мусульманства, просил себе покровительства и помощи.
Письма эти были направлены с доверенными людьми Шамиля ( в числе которых был сам Амир-хан). Посланные сумели добраться через русские владения к абаздехам, нашли там Гаджи-Юсуфа и он немедленно отправился с ними к берегам Черного моря для приискания судна, на котором мог бы отправить посольство Шамиля в Константинополь.
Вскоре Гаджи-Юсуф приискал судно, договорился с хозяином и снаряжал было шамилевских посланников в путь, отказавшись сам следовать с ними по неизвестной причине. Но судно в ту же ночь захвачено было русским кораблем и сожжено. То же случилось и с другим турецким судном приисканным Гаджи. И затем посланные пробыв на берегу около трех месяцев в напрасном ожидании возможности безопасного переезда в Турцию стали собираться в обратный путь.
Только один из них по имени Шейх из Чиркея пожелал ждать долее и во что-бы то ни стало доставить бумаги Шамиля султану и египетскому паше.Шейху переданы были бумаги а остальные отправились в обратный путь.
Амир-хан, сблизившись за время пребывания у абаздехов с Гаджи-Юсуфом и будучи очарован его обширными сведениями, стал уговаривать его отправиться с ним к Шамилю.Гаджи-Юсуф согласился и последовал за ним.
Когда они стали приближаться к Дарго, Гаджи-Юсуф начал беспокоиться о том, что неудача посольства возбужденного по его вызову, может огорчить имама и дурно повлиять на народ. По-этому он предложил Амир-хану составить подложную бумагу, в виде фирмана от египетского паши с разными обещаниями и торжественно возвестить ее народу для ободрения его в войне с русскими, если только имам одобрит эту меру.
Мысль Гаджи-Юсуфа пришлась Амир-хану по сердцу потому что он так же был очень сконфужен неудачею посольства и опосался дабы она не была отнесена к излишней его осторожности.
Так как Гаджи-Юсуф хорошо знал форму бумаг египетского паши и имел все необходимые материалы, то он в дороге же составил грамоту на имя Шамиля и отправил наперед Амир-хана, для испрошения позволения имама, представиться с тою грамотою.
Шамиль одобрил выдумку Гаджи-Юсуфа, и подложная бумага, им составленная, возвещена была с большою торжественностью как в Дарго, так и в других местах подведомых Шамилю.
Об участи Шейха Черкесского узнано в последствии что он успел пробраться в Константинополь подал там бывшие при нем бумаги и долгое время не могши получить никакого ответа отправился в Мекку а на обратном пути умер в Джедде."
Как видим, трусость, подлость и неуемная жада власти, помешанная на фанатизме, породили чудовищный обман целого народа! На совершенно не нужную борьбу которого не понятно за что было совершенно наплевать тем, к кому они направляли свои надежды.
Людей просто ввели в заблуждение и принудили к войне.
Стоит пояснить, что это не была война за свободу, поскольку в те времена территории меняли своих патронов запросто, поскольку не было в этом ничего предосудительного и вредного. Наоборот, чем сильнее новый покровитель, тем престижнее и уютнее народу населявшему территорию.
Потому Державы и менялись областями и районами мира, передавая и отвоевывая их друг у друга. И конечно турецкий султан совершенно искренне не понимал, почему ему нужно говорить с каким-то имамом? Отвечать на его письма, поддерживать в ненужной султану войне? Не говоря уж о египетском паше, который и сам не прочь был воспользоваться поддержкой сильной России.
Мне думается, что и сегодня на Северном Кавказе недобросовестные и сребролюбивые имамы обманом принуждают свой несчастный народ вставать на путь нелепого кровопролития. Что выливается в обыкновенный бандитизм. Ну никто из сильных стран не станет брать под опеку такой хлопотный регион, тем более ссориться из-за него со все еще сильной Россией.
Вот и шарятся по миру банды обезумевших исламистов, без родины, без чести. Они лишь думают, где еще что урвать себе на жизнь. Ничего другого за их преступной деятельностью нет.
Оказывается не только в нынешнее время боевики Северного Кавказа лгут для того, чтобы подставлять свой народ. Еще в 19 веке, сам Шамиль, чтобы обманным путем побуждать горцев к войне с русскими, устраивал дезинформирующие пиар ходы.
Конечно, справедливости ради стоит сказать, что идея принадлежала не ему.
Вот что написано в третьем выпуске сборника сведений о кавказских горцах 1870 года.
"Некий Гаджи-Юсуф, выходец из Чечни, долгое время живший в Каире, владел арабским и до того был способен ко всему, что не было случая в котором он не нашелся бы дать полезный совет.
Первое знакомство его с Шамилем завязалось заочно. Гаджи-Юсуф написал к нему письмо после движения Шамиля в Кабарду в 1846 , из какого-то абаздехского аула и предлагал ему свои услуги, если бы Шамиль вздумал войти в сношение с турецким султаном или египетским пашею об оказании дагестанцам помощи в войне с русскими.
По этому предложению Шамиль составил письма к султану и к египетскому паше, в которых описывал несоразмерность сил в сравнении с русскими, неусыпное ведение с ними войны на защиту мусульманства, просил себе покровительства и помощи.
Письма эти были направлены с доверенными людьми Шамиля ( в числе которых был сам Амир-хан). Посланные сумели добраться через русские владения к абаздехам, нашли там Гаджи-Юсуфа и он немедленно отправился с ними к берегам Черного моря для приискания судна, на котором мог бы отправить посольство Шамиля в Константинополь.
Вскоре Гаджи-Юсуф приискал судно, договорился с хозяином и снаряжал было шамилевских посланников в путь, отказавшись сам следовать с ними по неизвестной причине. Но судно в ту же ночь захвачено было русским кораблем и сожжено. То же случилось и с другим турецким судном приисканным Гаджи. И затем посланные пробыв на берегу около трех месяцев в напрасном ожидании возможности безопасного переезда в Турцию стали собираться в обратный путь.
Только один из них по имени Шейх из Чиркея пожелал ждать долее и во что-бы то ни стало доставить бумаги Шамиля султану и египетскому паше.Шейху переданы были бумаги а остальные отправились в обратный путь.
Амир-хан, сблизившись за время пребывания у абаздехов с Гаджи-Юсуфом и будучи очарован его обширными сведениями, стал уговаривать его отправиться с ним к Шамилю.Гаджи-Юсуф согласился и последовал за ним.
Когда они стали приближаться к Дарго, Гаджи-Юсуф начал беспокоиться о том, что неудача посольства возбужденного по его вызову, может огорчить имама и дурно повлиять на народ. По-этому он предложил Амир-хану составить подложную бумагу, в виде фирмана от египетского паши с разными обещаниями и торжественно возвестить ее народу для ободрения его в войне с русскими, если только имам одобрит эту меру.
Мысль Гаджи-Юсуфа пришлась Амир-хану по сердцу потому что он так же был очень сконфужен неудачею посольства и опосался дабы она не была отнесена к излишней его осторожности.
Так как Гаджи-Юсуф хорошо знал форму бумаг египетского паши и имел все необходимые материалы, то он в дороге же составил грамоту на имя Шамиля и отправил наперед Амир-хана, для испрошения позволения имама, представиться с тою грамотою.
Шамиль одобрил выдумку Гаджи-Юсуфа, и подложная бумага, им составленная, возвещена была с большою торжественностью как в Дарго, так и в других местах подведомых Шамилю.
Об участи Шейха Черкесского узнано в последствии что он успел пробраться в Константинополь подал там бывшие при нем бумаги и долгое время не могши получить никакого ответа отправился в Мекку а на обратном пути умер в Джедде."
Как видим, трусость, подлость и неуемная жада власти, помешанная на фанатизме, породили чудовищный обман целого народа! На совершенно не нужную борьбу которого не понятно за что было совершенно наплевать тем, к кому они направляли свои надежды.
Людей просто ввели в заблуждение и принудили к войне.
Стоит пояснить, что это не была война за свободу, поскольку в те времена территории меняли своих патронов запросто, поскольку не было в этом ничего предосудительного и вредного. Наоборот, чем сильнее новый покровитель, тем престижнее и уютнее народу населявшему территорию.
Потому Державы и менялись областями и районами мира, передавая и отвоевывая их друг у друга. И конечно турецкий султан совершенно искренне не понимал, почему ему нужно говорить с каким-то имамом? Отвечать на его письма, поддерживать в ненужной султану войне? Не говоря уж о египетском паше, который и сам не прочь был воспользоваться поддержкой сильной России.
Мне думается, что и сегодня на Северном Кавказе недобросовестные и сребролюбивые имамы обманом принуждают свой несчастный народ вставать на путь нелепого кровопролития. Что выливается в обыкновенный бандитизм. Ну никто из сильных стран не станет брать под опеку такой хлопотный регион, тем более ссориться из-за него со все еще сильной Россией.
Вот и шарятся по миру банды обезумевших исламистов, без родины, без чести. Они лишь думают, где еще что урвать себе на жизнь. Ничего другого за их преступной деятельностью нет.
