|
|
Пишет blackpost (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} blackpost)@ 2011-03-29 21:09:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Ругия, Аркона. (из космографии Меркатора)
Космография Герарда Меркатора 1594 год, написана в граде Иданбургке (Дунсбурге). В русском переводе Космография поделена на 230 глав, глава о Ругии -131-я.
Стоит заметить, что Русскому говору свойственна замена г в з и потом в с. Русские люди в 13 веке немецкую Ригу именовали по Русски Ризою и Рызою, в Ризе, Ризский, Ризеский и так далее. Точно так же изменяются имена в Варяжском Поморье, например: Рогиттен, Рахситтен, Росситен - одинакое имя для разных мест Кенигсбергской Пруссии. Произношение Ругия и Русия могло следовательно вполне зависеть от местного Славянского говора, как произношение Рутия, Руция от Романского говора. Впрочем возможность происхождения Варягов-Руси с острова Ругии не столько зависит от букв, сколько от исторического значения этой древне-славянской местности, о котором вкратце и повествует предлагаемая здесь старинная географическая статья.
Ругия остров на мори орненатском (ориентстальском) то есть восточном, или Свевицком, а имянно называют Балтицкое море, от баралибицкой области дацкая граница. Остров беловат, стого острова видят осторвы Манада (Ummantz), Гиндезера (Hiddensehe), от западу. Да от полудня поморские грады граничат, именем Барто (Bardt), Трозуб (Stralsund), Крипсваде (Gripswalde), Валгасте. ,остров в древние лета многим пространнее был, неже ныне. Божиею волею промыла вода сквозь той остров и отделила особо остров Руден на удивление всем, что неподобно было тому тако статися, страшными волнами морскими и трясением земли и ветры великими потомпило многие домы и костелы и колокольни между Ругией да между Руденом островом на пять миль.
Ныне в том месте глубина немерная, великие корабли тем местом проезжают, а называют то место новой проезд или коробельной проезд. В древние времена большие корабли на широкое море иным местом проезжали, на запад, а не на восток, проезд той назывался Данбелен. На том проезде дацкие корабли потонули и ныне на дне моря видят корабли и опасаются тем местом кораблями ездити. Остров той великое море обошло, долгота и широта того острова семь миль, окгруи того острова по смете математицкой 21 миля. Ныне вправду та округлость не только многим островам и прилепкам большим и меньшим разделяется и естьли кто хощет с прилежанием смеряти и сметити, 70 миль найдется. Между островков ширина заток по три мили, а меншьши полторы мили несть. А которые корабли к тому острву приезжают, о волн морских шкоты бывает мало, пристанища угодные опасные.
На острове том хлеба родится изобильное множество, близ града Стралзунна. Како в древние лета римляном в Сицилии хлеборобство бывало, тако ина том острове. Срабо (Страбон) о том пишет. Скота, то есть коней и овец есть по мере; гусей в правде немерянное множество и вельми велики4 волков и больших мышей на том острове несть, токмо не в давне на прилепку Витов мыши большие, то етсь кроты появились с приезжих кораблей. На острове том живали люди идолопоклонники Рены(Раны) или Рутены имянуемые, люты, жестоки к бою, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли.
Те Рутены от жестосердия великого едва познали после всех Христианскую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, нетокмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели, то есть Бордум, Гривммам, Трибесия и воевали с Дацким королем и со иными поморскими князьями и с Любскою областию воевали много, и всем окрестным Государствам грозны и противны были. язык у них был Словенской да Виндалской (Валдалской). Грамотного учения не искатели, но и заповедь между собою учинили, чтоб грамоте не училися, токмо воинским делам прилежные охотники были.
Того острова Ругии первоночальной владетель был князь Крито (Крыто), валможный той был владетель во время Поморской земливладетеля князя Свентыбара. Той князь Крито женился на дщери князя Свентыбара 1100 года. А иные пишут, что той князь Крито Голштенским и Дутмарским князем был, град Любок завел. Он единого времени зван был в гости и напився пьян и Дан его пьяного с лестницы пхнул и ту смертию скончался. По смерти его тем князством Ругинским завладел отец его, князь Реце 1160 году и потом то Ругийское князство воевали многие недруги до владетеля их, до князя Братислава до 1352 году. Того князства дедичи извелися и досталось то Ругинское государство в державу поморским князем, затем уговором, естьли бы поморских князей род извелся, то гда те Ругиские опять аки вольны были бы, и кого они хотят за владетеля их и за Государя, того изберут.
О привращении Ругийских к вере Християнской хощу нечто мало помянути. Игельмондус пишет: во время цесарева Карла Великого сына Людовика Пиуса 713 году были мнихи кляшторы Кардепского (Нордейского) из Вестфали, которой поставил кесаря Карла Великого сын Людовик. Те мнихи на великую страсть дерзнули, поднялись тех Ругийских идоложертвенников от идолского поклонения отводити, а к вере Християнской приводити, во имя христово начальника своего святого мученника Вита. И помощию Божиею и святого мученника Вита неких идоложертвенников те мнихи привели было.
А потом паки от веры Християнской отступили и свою идолскую прияли попрежнему и со иными неверными многими тех мнихов всех помучили насмерть, от Христа отступили, а святого Вита имя призывали во всяких делех своих и учинили себе идола и нарекли того идола Святывид и поставили над ним божницу. А которые приезжие купцы из иных государств тому идолу святому Виту честные дары лутчие приносили и честь воздавали, и тех купцов Ругинские тамошние жилцы с великою честию и с любовию приимали и с ними торговали.
Всея тоя области или острова все люди съезжались на поклонение тому идолу и жертвы приносили. Идол той сотворен по образу и подобию человеческому, сана изрядного, одежда на нем долгая, а вылит той болван из разных руд, то есть из злата, из серебра, из меди, из олова и из всяких разных. В правой руке того идола чаша из всяких же руд слита, кровля на ней на подобие рогам, а чаша та наполнена всяких благовонных вещей. А в левой руке лук наложен со стрелою. На имя того идола 300 коней было всегда готово на стойлах, а сверх трехсот един был конь, на того не садился никто. А егда против недругов случится быти на войне, и поп их, того белого коня оседлав и запершися в конюшне, коня того бьет и томит, даже весь спотеет, и выводит его из конюшни всего в поту истомленного, и сказывает всем вслух, что Святывит сам на коне том ездил против недругов Ругинских на бой.
И они тому идолу и паче честь воздают, жертвы многие и дары честные драгоценные приносят. Чашу, которая в правой руке того идола по вся годы поп их наполняет разными благовонными вещьми и егда скончается (год), тогда поп их открывает ту чашу и вынимает из чаши, подносит тому идолу под нос с великим трепетом. И естьли годом в чаши положенного убудет и воность пременится, тогда все о том радуются и веселятся, надеются, что идол или Бог их приял в себя некую часть, и мнят, что во весь год будет к ним во всем милостив и благоподатлив, и паки ту чашу наполняют полну и вдают в руку идолу по прежнему. А естьли в той чаше не убудет ничего и воность (не) пременится, тогда все начаются на себе великого гнева от того их Бога того году.
И многие действа и моления (богомолства) тому идолу сотворяют и во всем ему веруют. Идол той стоял во граде Арконавитовие. К тому идолу съезжалися из разных областей идоложертвенники на поклонение и приношение жертв идолских, между которого и много любские многие приезжали. В том же граде три божницы были наполнены идолов, а над всеми начальнейший был Святывит.
А иной идол был о семи лицах на единой главе, той опоясан седмью сабли, а в лево руке имел меч голой. Идол той толст и высок и пригож, назвали его Мартом (Марсом), Богом воинским.
Другой в списке Ундольского читается так: Другой идол имел на главе пять лиц без сабель и без меча, того называли Смирением.
Потом следует: третий имел на главе четыре лица, а пятое на персях. Левою рукою держался за верх главы, на правое колено приклякнул. Того идола называли Богом царства того, имя ему было Поренитум. И много бы было о тех идолах и о их идолских действах и болвохваствах сказывати.
Космография Герарда Меркатора 1594 год, написана в граде Иданбургке (Дунсбурге). В русском переводе Космография поделена на 230 глав, глава о Ругии -131-я.
Стоит заметить, что Русскому говору свойственна замена г в з и потом в с. Русские люди в 13 веке немецкую Ригу именовали по Русски Ризою и Рызою, в Ризе, Ризский, Ризеский и так далее. Точно так же изменяются имена в Варяжском Поморье, например: Рогиттен, Рахситтен, Росситен - одинакое имя для разных мест Кенигсбергской Пруссии. Произношение Ругия и Русия могло следовательно вполне зависеть от местного Славянского говора, как произношение Рутия, Руция от Романского говора. Впрочем возможность происхождения Варягов-Руси с острова Ругии не столько зависит от букв, сколько от исторического значения этой древне-славянской местности, о котором вкратце и повествует предлагаемая здесь старинная географическая статья.
Ругия остров на мори орненатском (ориентстальском) то есть восточном, или Свевицком, а имянно называют Балтицкое море, от баралибицкой области дацкая граница. Остров беловат, стого острова видят осторвы Манада (Ummantz), Гиндезера (Hiddensehe), от западу. Да от полудня поморские грады граничат, именем Барто (Bardt), Трозуб (Stralsund), Крипсваде (Gripswalde), Валгасте. ,остров в древние лета многим пространнее был, неже ныне. Божиею волею промыла вода сквозь той остров и отделила особо остров Руден на удивление всем, что неподобно было тому тако статися, страшными волнами морскими и трясением земли и ветры великими потомпило многие домы и костелы и колокольни между Ругией да между Руденом островом на пять миль.
Ныне в том месте глубина немерная, великие корабли тем местом проезжают, а называют то место новой проезд или коробельной проезд. В древние времена большие корабли на широкое море иным местом проезжали, на запад, а не на восток, проезд той назывался Данбелен. На том проезде дацкие корабли потонули и ныне на дне моря видят корабли и опасаются тем местом кораблями ездити. Остров той великое море обошло, долгота и широта того острова семь миль, окгруи того острова по смете математицкой 21 миля. Ныне вправду та округлость не только многим островам и прилепкам большим и меньшим разделяется и естьли кто хощет с прилежанием смеряти и сметити, 70 миль найдется. Между островков ширина заток по три мили, а меншьши полторы мили несть. А которые корабли к тому острву приезжают, о волн морских шкоты бывает мало, пристанища угодные опасные.
На острове том хлеба родится изобильное множество, близ града Стралзунна. Како в древние лета римляном в Сицилии хлеборобство бывало, тако ина том острове. Срабо (Страбон) о том пишет. Скота, то есть коней и овец есть по мере; гусей в правде немерянное множество и вельми велики4 волков и больших мышей на том острове несть, токмо не в давне на прилепку Витов мыши большие, то етсь кроты появились с приезжих кораблей. На острове том живали люди идолопоклонники Рены(Раны) или Рутены имянуемые, люты, жестоки к бою, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли.
Те Рутены от жестосердия великого едва познали после всех Христианскую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, нетокмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели, то есть Бордум, Гривммам, Трибесия и воевали с Дацким королем и со иными поморскими князьями и с Любскою областию воевали много, и всем окрестным Государствам грозны и противны были. язык у них был Словенской да Виндалской (Валдалской). Грамотного учения не искатели, но и заповедь между собою учинили, чтоб грамоте не училися, токмо воинским делам прилежные охотники были.
Того острова Ругии первоночальной владетель был князь Крито (Крыто), валможный той был владетель во время Поморской земливладетеля князя Свентыбара. Той князь Крито женился на дщери князя Свентыбара 1100 года. А иные пишут, что той князь Крито Голштенским и Дутмарским князем был, град Любок завел. Он единого времени зван был в гости и напився пьян и Дан его пьяного с лестницы пхнул и ту смертию скончался. По смерти его тем князством Ругинским завладел отец его, князь Реце 1160 году и потом то Ругийское князство воевали многие недруги до владетеля их, до князя Братислава до 1352 году. Того князства дедичи извелися и досталось то Ругинское государство в державу поморским князем, затем уговором, естьли бы поморских князей род извелся, то гда те Ругиские опять аки вольны были бы, и кого они хотят за владетеля их и за Государя, того изберут.
О привращении Ругийских к вере Християнской хощу нечто мало помянути. Игельмондус пишет: во время цесарева Карла Великого сына Людовика Пиуса 713 году были мнихи кляшторы Кардепского (Нордейского) из Вестфали, которой поставил кесаря Карла Великого сын Людовик. Те мнихи на великую страсть дерзнули, поднялись тех Ругийских идоложертвенников от идолского поклонения отводити, а к вере Християнской приводити, во имя христово начальника своего святого мученника Вита. И помощию Божиею и святого мученника Вита неких идоложертвенников те мнихи привели было.
А потом паки от веры Християнской отступили и свою идолскую прияли попрежнему и со иными неверными многими тех мнихов всех помучили насмерть, от Христа отступили, а святого Вита имя призывали во всяких делех своих и учинили себе идола и нарекли того идола Святывид и поставили над ним божницу. А которые приезжие купцы из иных государств тому идолу святому Виту честные дары лутчие приносили и честь воздавали, и тех купцов Ругинские тамошние жилцы с великою честию и с любовию приимали и с ними торговали.
Всея тоя области или острова все люди съезжались на поклонение тому идолу и жертвы приносили. Идол той сотворен по образу и подобию человеческому, сана изрядного, одежда на нем долгая, а вылит той болван из разных руд, то есть из злата, из серебра, из меди, из олова и из всяких разных. В правой руке того идола чаша из всяких же руд слита, кровля на ней на подобие рогам, а чаша та наполнена всяких благовонных вещей. А в левой руке лук наложен со стрелою. На имя того идола 300 коней было всегда готово на стойлах, а сверх трехсот един был конь, на того не садился никто. А егда против недругов случится быти на войне, и поп их, того белого коня оседлав и запершися в конюшне, коня того бьет и томит, даже весь спотеет, и выводит его из конюшни всего в поту истомленного, и сказывает всем вслух, что Святывит сам на коне том ездил против недругов Ругинских на бой.
И они тому идолу и паче честь воздают, жертвы многие и дары честные драгоценные приносят. Чашу, которая в правой руке того идола по вся годы поп их наполняет разными благовонными вещьми и егда скончается (год), тогда поп их открывает ту чашу и вынимает из чаши, подносит тому идолу под нос с великим трепетом. И естьли годом в чаши положенного убудет и воность пременится, тогда все о том радуются и веселятся, надеются, что идол или Бог их приял в себя некую часть, и мнят, что во весь год будет к ним во всем милостив и благоподатлив, и паки ту чашу наполняют полну и вдают в руку идолу по прежнему. А естьли в той чаше не убудет ничего и воность (не) пременится, тогда все начаются на себе великого гнева от того их Бога того году.
И многие действа и моления (богомолства) тому идолу сотворяют и во всем ему веруют. Идол той стоял во граде Арконавитовие. К тому идолу съезжалися из разных областей идоложертвенники на поклонение и приношение жертв идолских, между которого и много любские многие приезжали. В том же граде три божницы были наполнены идолов, а над всеми начальнейший был Святывит.
А иной идол был о семи лицах на единой главе, той опоясан седмью сабли, а в лево руке имел меч голой. Идол той толст и высок и пригож, назвали его Мартом (Марсом), Богом воинским.
Другой в списке Ундольского читается так: Другой идол имел на главе пять лиц без сабель и без меча, того называли Смирением.
Потом следует: третий имел на главе четыре лица, а пятое на персях. Левою рукою держался за верх главы, на правое колено приклякнул. Того идола называли Богом царства того, имя ему было Поренитум. И много бы было о тех идолах и о их идолских действах и болвохваствах сказывати.
Добавить комментарий:
