...Тэнгрианство само выступает как открытое мировоззрение, которое является своего рода пра-мета-религией монотеистического характера, направленной на веру не только в Бога, но и в Жизнь, Жизненную Силу (являющихся опять же энтелехией Тэнгри). Поэтому тюрки естественно воспринимали как зороастризм с его божественным началом в лице Ахура Мазды и индийскую религиозную традицию с ее божественным Космосом и Брахманом, порождающими богов, манихейство и буддизм с их божественно нравственным началом, так и христианство и ислам с их монотеизмом. Определяя тэнгрианство как мировоззрение, включающее в себя религиозную идею, можно выделить некоторые черты этого мировоззрения, составляющие основу духовной культуры тюрков: 
- вера в Тэнгри, как бога (Алла, Кудай), не просто творца всего, но бога находящегося не вне мира, не над ним, а присутствующего во всем, в том числе и в человеке, в его духе и душе как жизненное начало, в духовном мире человека; 
- поклонение природе как всеобщему источнику жизни, Тэнгри как гармонично единому Человек-Дуние (каинат); 
- вера в жизненную силу - кудрэтлик, как активному началу, присущему как общему Человек-Дуние, так и самому человеку; 
- поклонение душе умершего, душам предков, аруахам, как духам-заступникам, вера в загробную жизнь, в бессмертие души, неотъемлемой части общего Человек-Дуние; 
- почитание старейшин, старших и родителей, культ детей, вместе образующих духовно-религиозную предметность, проявлением которой можно считать неразрывность поколений, трансляцию духовных ценностей, целостность рода; 
- приоритет межличностных отношений, общения, связи между людьми, их родовая, этническая и общечеловеческая общность; 
- следование традициям культуры, сохранение обычаев, нравов, обрядности, как условия сохранения общности; 
- соблюдение определенных правил поведения, порядка, приличия и иерархии, как условия сохранения традиционности. 
Для того чтобы лучше понять тэнгрианство как открытое мировоззрение, обратимся в начале к самому слову “Тэнгри” и его этимологии. Слово “Тэнгри” в древнетюркских письменных памятниках и в “Диван лугат ат-тюрк” Махмуда Кашгари пишется как “Тэнри”. В разных культурных традициях, сохраняя свои основные смысл и значение, оно пишется и читается по разному: у алтайцев - “Теңри”, у якутов - “Тәңра”, у монголов - “Тәңер”, у бурят - “Тәңери”. В некоторых современных тюркских языках (в том числе и казахском) это слово читается и пишется как “Тәнiр”. Само слово “Тенгри” прототюркское, впоследствии перешедшее в гуннский язык. Оно состоит из двух корней “Тәң,” и “рi”, первый корень означает “Небо”, второй - “Человек”. 
Термин “Таң” в гуннском и древнетюркском означает зарю, восход, начало всего, когда “свет озаряет все”, когда “все просыпается и начинает жить”. Если взять позднее древнетюркское понятие “Тәң” - оно также означает равный, подобный. “Ри” - с прототюркского и гуннского языков означает “человек”. В современных тюркских языках слово “ер” (iр) означает мужчину. Поэтому, герменевтический дискурс может дать нам несколько вариантов понимания термина Тэнгри. 
Во-первых, Тэнгри как первоначало Всего, но это начало в “небесном первочеловеке”. Человек-Небо или Небесный человек - Начало Всего. Во-вторых, первоначало, которое дает жизнь всему - это жизненное первоначало, это сама Жизнь. 
Таким образом, понятие Тэнгри это ни в коем случае не просто Небо, это не просто Небесный Бог и не просто Бог-творец. 
Тэнгри, скорее всего, это “Начало”, это недостижимая и непознаваемая Абсолютная Истина, Абсолютный Дух, он не поддается простому рациональному определению. А в соединении с человеком, через “принятие” его человеком и в контексте человеческого, тэнгрианство можно определять и как открытое мировоззрение человека, направленное и “вовне” и “внутрь себя” и на отношения внешнего и внутреннего мира, это мировоззрение, основанное на Жизни... 
Нумет АЮПОВ, 
кандидат философских наук, 
Алматы. 

"Тенгрианство" на мэйл.ру 
http://blogs.mail.ru/community/tengrianstvo