Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет bo_ba ([info]bo_ba)
@ 2007-11-28 10:56:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Настроение:busy
Музыка:Thibault Cauvin - Piste 14

Счастливый ад и неслыханная ложь

behind contemporary art's multiplicity and apparent capriciousness lies a bleak uniformity and that this amounts to making culture uncurious, timid and stupid in the service of a big business ethos of unquestioning consumer conformity; a pop ethos apparently enforced by some dim-witted and unspoken social-climbing consensus.

Успеть дочитать до 7 часов СЕГО ДНЯ!!!

It is disappointing to report that Rancière does not answer this central problem of art-politics in this book, nor does he address the central situation in which we find ourselves where all political gestures and critical images are potentially consumed and neutralized in the happy inferno of market commercialization.

[here it starts to bullshit, however, bo_ba] Moreover, my deep feeling, which Rancière also ignores, is that today art must indict - or at the very least play the role of the jester who unmasks the unspeakable lies of the powerful.

Кстати : Сильвестров существовал внутри своего эстетического режима при коммунистах на дворе.

A теперь, собсно, мысль: как некоторые жанры и другие хитрые способы существовали как способ эстетического режима параллельно абсолютной эстетике полиса, так эстетический режим может выживать и при рынке (the happy inferno!), - не выплеснуть с водой ребенка, освобождаясь от эзоповых, архаических и других скомпрометировавших себя и невостребованных кодов.

как кто убил - вы и убили-с.

в конце неплохой обстоятельный "Рансьер для идиотов", обвиняющий Рансьера в "модности", обскурантизме, "поэтизме" (в чем он признается сам), справедливый наезд на Жижека.

-------------------------
В общем, это такие кавалерийские наскоки слева, бьющие Рансьера по тем органам, которых у него (предусмотрительно, очевидно) нет. Справедливо замечание о том, что Рансьер - это комбинация истории рабочего движения и истории искусств. Так оно и есть, и это не недостаток Рансьера, а его достоинство. Достоинство Рансьера состоит в том, что он способен вводить теперь кажущиеся очевидными понятия типа "распределения чувственного" на поле, на котором до него побывали тьмы народу.

Чуваки бы пошли и поучили что такое производная, вторая производная, смешанная производная. Всем стало бы намного легче.

Дураки все. Рансьер молодец.



(Добавить комментарий)


[info]crepe_de_chine@lj
2007-11-28 17:46 (ссылка)

Может, лучше Джеймисона почитать?..

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]scriptum@lj
2007-11-28 17:55 (ссылка)
в смысле левой критики общества потребления, или в каком-то другом смысле лучше?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]crepe_de_chine@lj
2007-11-28 18:54 (ссылка)

В смысле критики манипулятивной концепции массовой культуры, в данном случае Рансьера.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]scriptum@lj
2007-11-28 19:17 (ссылка)
спасибо, но пока ничего не нашел существенного.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]crepe_de_chine@lj
2007-11-29 15:34 (ссылка)

У Рансьера?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]scriptum@lj
2007-11-29 15:48 (ссылка)
http://www.google.com/search?hl=en&q=ranciere+jameson+manipulative&btnG=Search

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]crepe_de_chine@lj
2007-11-29 16:21 (ссылка)

Я имею в виду классическую статью об опредмечивании и утопии в массовой культуре.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]scriptum@lj
2007-11-29 16:33 (ссылка)
а почему вы думаете, позвольте спросить, что это будет ценно?

меня в данный момент просто интересует какая-либо внятная критика Рансьера, его распределение чувственного, репрезентативного режима, этического режима, эстетического режима, приложения к культурным переходам

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]crepe_de_chine@lj
2007-11-30 07:04 (ссылка)

Это интересно само по себе и интересно как критика.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]scriptum@lj
2007-11-30 12:14 (ссылка)
спасибо - почитаю

(Ответить) (Уровень выше)