Любить деньги
Несмотря на свою научную специализацию, профессию и определенный материальный достаток, я сохранил в себе определенное презрение к деньгам. Некоторая интроспекция говорит о том, что корни надо искать в среде происхождения – советской научно-технической интеллигенции. В этой среде всегда существовало определенная надменность в отношении статуса политического и финансового. Подобно богеме всех времен, эти люди считали, что истинные сокровища не покупаются и не продаются. А потому и демонстрировали столько энтузиазма в различных эскапистских занятиях – от «в горы, в горы» мимо фестивалей КСП к «что-где-когдам». Дуальность «для денег» и «для вечности», где «для вечности» ценно, а «для денег» - так, что-нибудь, чтобы прожить. «Деньги» приобретались трудом в закрытых НИИ, часто трудом бессмысленным, а потому усиливавшим эту дуальность.
И потому я всегда поражался людям, способным из-за денег на предательства и убийства. Для меня деньги – не более чем знак того, что социум готов компенсировать тебе твои усилия в сфере материального производства и производства услуг. Смитовская картинка – сапожник тачает сапоги, а булочник печет булки, каждый приносит пользу, измеряемую в денежном эквиваленте, и деньги как медиум несут информацию об их взаимной пользе. Способ координации социума в отсутствие лучших альтернатив.
Истинная ценность, ради которой можно убить, вроде бы, не там.
Но внутри денег есть мощнейшая энергетика, наполняющая их вера миллионов. Это – новый бог из печатной машины, которого нельзя игнорировать. Поскольку рынок оказался способен вползти в любые формы человеческих отношений, всякое действие может быть оплачено. И отсутствие готовности кого угодно платить хоть сколько угодно за некое действие – следует понимать именно так, что «это никому не нужно».
Поэтому, наверное, надо учиться любить деньги. Надо уметь организовывать комбинацию собственного личного интереса и общественной компенсации за него. Любая дуальность, сами понимаете, ведет к расщеплению личности, к дисгармонии, деградации, болезни и смерти. И высказывание Ландау о науке как способе «удовлетворить собственное любопытство за счет государства» - можно и нужно генерализовать: поиск способа самореализации при наличии компенсации со стороны социума. Никакой, заметьте, эксплуатации, все происходит по взаимному согласию.
Вот и чудненько.