|
|
Пишет cleofide (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} cleofide)@ 2009-10-11 12:29:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Владимир: Дмитриевский собор
Едва ли не самой вожделенной целью моей поездки во Владимир был Дмитриевский собор 12 века.
Я видела его "живьём" очень давно - в начале 1990-х годов, и с тех пор, ссылаясь на него в лекциях, была вынуждена довольствоваться картинками из книжек, где знаменитые рельефы были представлены либо в самом общем плане, либо не те, что мне хотелось показать.
И вот - наконец-то - я смогла запечатлеть то, что мне нужно, своими руками!
Охватить удалось не всё, и не всё вышло в нужном качестве. Ведь я бегала вокруг собора, покуда наша группа наслаждалась панорамой Владимирщины со смотровой площадки. Я страшно торопилась, и не было никакой возможности выбирать освещение или долго прицеливаться.
Однако, поскольку подробных крупных планов лично я в сети не нашла, то может быть, мои картинки кому-то пригодятся.
Собор был построен при князе Всеволоде Большое Гнездо. Традиционная датировка - 1194-97 годы, однако относительно недавно стали называть дату "1191". Фактологическую информацию можно почерпнуть в Википедии и здесь: rusarch.ru/timofeeva13.htm, zagraevsky.com/vsmz1.htm
Вот таким собор предстаёт со стороны здания Присутственных мест.
На воротах висит объявленьице...
Не видно? Сейчас покажем поближе!
Вход, вообще-то, с противоположной стороны. Но внутри я не была, хотя там - остатки фресок 12 века. Увы...
Я упивалась рельефами. С жадностью голодной анаконды я заглатывала всё подряд ,чтобы потом залечь на дно и тихонько переварить добычу...
"Подряд" - означало то, что в объектив попадали как древние рельефы, так и "новоделы" 1836-39 годов, когда была проведена первая "реставрация" храма. Некоторые искусствоведы считают ту "николаевскую" реставрацию варварской, поскольку были уничтожены галереи, окружавшие собор, а недостающие рельефы заменены новыми. Другие специалисты полагают, что, наоборот, храму действительно вернули первоначальный вид (ибо галереи, соединявшие его с княжеским палатами, были пристроены позже основного здания), а резьба мастеров 1830-х годов была максимально приближена к стилистике средневековой, хотя и отличалась не только явной "свежестью", но и манерой.
Я не специалист ни по архитектуре, ни по средневековым рельефам, поэтому буду показывать всё подряд.
Рассматриваем рельефы верхней части центрального прясла на показанном выше западном фасаде.
Лейтмотив рельефов этого храма, а также церкви Покрова на Нерли - царь Давид в окружении всякой твари (не в бранном значении последнего слов).
Центральная фигура царя:
У этого изображения - несомненно античные корни.
Сравним с некоторыми античными памятниками искусства, изображающими Орфея, который своим пением приманивает или укрощает лесных зверей и прочих обитателей фракийских чащ.
Например, мозаика из африканской Утины, 4 века до н.э. (ныне в музее г. Бардо в Тунисе, взято отсюда: www.pbase.com/bmcmorrow/image/62109726)
Или Орфей и лев - фреска из Помпей (www.flickr.com/photos/44124324682@N01/78
Или рельеф 4 века н.э., в котором, как уверяют авторы аннотации, Орфей отождествлен с Христом (eparhia.sakha.ru/html/calendar/Images/im
Вообще таких изображений - множество, и это несомненно было известно мастерам, делавшим рельефы Дмитриевского собора.
Все свои соображения по этому поводу я тут излагать не буду, но, по-моему, смысловая нить Орфей - Давид - Христос довольно очевидна благодаря определённой иконографической общности. Это ещё очевиднее, если вспомнить некоторые западноевропейские средневековые изображения Давида-песнопевца с различным музыкальным инструментами в руках. Владимирский Давид держит свиток, но я бы не поручилась, что подразумевался только словесный текст, а не текст вкупе с нотной записью - невменной, или крюковой (конечно, стилизованной, так что вряд ли можно установить, какой именно псалом имеется в виду). Впрочем, это уже мои фантазии.
Левая сторона того же самого рельефа.
Рядом с Давидом - ангел и персонаж, который, видимо, просто святой (с нимбом, но без крыльев). Этот святой, однако, держит вещь, которая мне очень напоминает музыкальный инструмент - нечто вроде средневековой модификации лиры (картинка отсюда: www.instrumentsmedievaux.org/pages/depar
Ниже "животного" пояса - две сцены совсем не миролюбивого характера: человек дубасит льва и некий человекоптиц пытается зарезать хищника, похожего на волка.
Теперь правая часть того же рельефа верхней части центрального прясла.
Здесь тоже кто-то кого-то терзает. Дяденька, разрывающий пасть льву - видимо, Самсон (хотя есть мнение, что это - сам Давид, тоже совершавший в юности такие подвиги, после которых ниакой Голиаф ему был не страшен). А с грифона, когтящего лань, спрос маленький: хищник - он и есть хищник. Хотя сам мотив - скорее скифского, чем эллинского происхождения.
Опустимся взглядом ниже по левой стороне того же прясла.
И рассмотрим некоторые фигуры поближе:
На очереди - правая сторона, где тоже есть два всадника, но это не строгое повторение наших знакомцев.
А вот поближе лучник, который пытается застрелить огромного такого птица, похожего на гуся.
Мне кажется, что эти рельефы ( как и все прочие в этом соборе) воплощают самую суть русского творческого духа: симметрия здесь - самого высокого плана, ощущаемая лишь при наиболее общем взгляде, а на самом деле, в деталях, она постоянно сознательно нарушается и варьируется. Даже если в расположении фигур при реставрации 1830-х годов были долпущены перестановки, всё равно, это доказывает лишь то, что камнерезы 19 века мыслили примерно так же, как их местные собратья 12 века: соответствие правой и левой стороны - сугубо приблизительное, но ни одна фигура и ни одна композиция не повторяет другую буквально. Или же повторения есть, но системы в их последовании нет.
Я с этим столкнулась, когда, будучи студенткой, выполняля задание по анализу и пыталась дотошно разобраться в одной стихире. Выписала всю длинную мелодию (естественно, не крюками, а в нотной расшифровке), пыталась разделить на части, поместить повторяющиеся куски друг под другом... Она просто расползалась у меня под руками, не обнаруживая никакой строгой закономерности (в отличие, скажем, от мелодии Dies irae, которая запросто членится на отрезки - поскольку и текст рифмованный, и музыка построена симметрично).
Но ведь то же самое потом было свойственно и музыке русских композиторов!
Стало быть, дело не в средневековых причудах, а в чём-то более глубинном и важном.
Ну, на сей раз хватит. Рельефов ещё много...
Едва ли не самой вожделенной целью моей поездки во Владимир был Дмитриевский собор 12 века. Я видела его "живьём" очень давно - в начале 1990-х годов, и с тех пор, ссылаясь на него в лекциях, была вынуждена довольствоваться картинками из книжек, где знаменитые рельефы были представлены либо в самом общем плане, либо не те, что мне хотелось показать.
И вот - наконец-то - я смогла запечатлеть то, что мне нужно, своими руками!
Охватить удалось не всё, и не всё вышло в нужном качестве. Ведь я бегала вокруг собора, покуда наша группа наслаждалась панорамой Владимирщины со смотровой площадки. Я страшно торопилась, и не было никакой возможности выбирать освещение или долго прицеливаться.
Однако, поскольку подробных крупных планов лично я в сети не нашла, то может быть, мои картинки кому-то пригодятся.
Собор был построен при князе Всеволоде Большое Гнездо. Традиционная датировка - 1194-97 годы, однако относительно недавно стали называть дату "1191". Фактологическую информацию можно почерпнуть в Википедии и здесь: rusarch.ru/timofeeva13.htm, zagraevsky.com/vsmz1.htm
Вот таким собор предстаёт со стороны здания Присутственных мест.
На воротах висит объявленьице...
Не видно? Сейчас покажем поближе!
Вход, вообще-то, с противоположной стороны. Но внутри я не была, хотя там - остатки фресок 12 века. Увы...
Я упивалась рельефами. С жадностью голодной анаконды я заглатывала всё подряд ,чтобы потом залечь на дно и тихонько переварить добычу...
"Подряд" - означало то, что в объектив попадали как древние рельефы, так и "новоделы" 1836-39 годов, когда была проведена первая "реставрация" храма. Некоторые искусствоведы считают ту "николаевскую" реставрацию варварской, поскольку были уничтожены галереи, окружавшие собор, а недостающие рельефы заменены новыми. Другие специалисты полагают, что, наоборот, храму действительно вернули первоначальный вид (ибо галереи, соединявшие его с княжеским палатами, были пристроены позже основного здания), а резьба мастеров 1830-х годов была максимально приближена к стилистике средневековой, хотя и отличалась не только явной "свежестью", но и манерой.
Я не специалист ни по архитектуре, ни по средневековым рельефам, поэтому буду показывать всё подряд.
Рассматриваем рельефы верхней части центрального прясла на показанном выше западном фасаде.
Лейтмотив рельефов этого храма, а также церкви Покрова на Нерли - царь Давид в окружении всякой твари (не в бранном значении последнего слов).
Центральная фигура царя:
У этого изображения - несомненно античные корни.
Сравним с некоторыми античными памятниками искусства, изображающими Орфея, который своим пением приманивает или укрощает лесных зверей и прочих обитателей фракийских чащ.
Например, мозаика из африканской Утины, 4 века до н.э. (ныне в музее г. Бардо в Тунисе, взято отсюда: www.pbase.com/bmcmorrow/image/62109726)
Или Орфей и лев - фреска из Помпей (www.flickr.com/photos/44124324682@N01/78
Или рельеф 4 века н.э., в котором, как уверяют авторы аннотации, Орфей отождествлен с Христом (eparhia.sakha.ru/html/calendar/Images/im
Вообще таких изображений - множество, и это несомненно было известно мастерам, делавшим рельефы Дмитриевского собора.
Все свои соображения по этому поводу я тут излагать не буду, но, по-моему, смысловая нить Орфей - Давид - Христос довольно очевидна благодаря определённой иконографической общности. Это ещё очевиднее, если вспомнить некоторые западноевропейские средневековые изображения Давида-песнопевца с различным музыкальным инструментами в руках. Владимирский Давид держит свиток, но я бы не поручилась, что подразумевался только словесный текст, а не текст вкупе с нотной записью - невменной, или крюковой (конечно, стилизованной, так что вряд ли можно установить, какой именно псалом имеется в виду). Впрочем, это уже мои фантазии.
Левая сторона того же самого рельефа.
Рядом с Давидом - ангел и персонаж, который, видимо, просто святой (с нимбом, но без крыльев). Этот святой, однако, держит вещь, которая мне очень напоминает музыкальный инструмент - нечто вроде средневековой модификации лиры (картинка отсюда: www.instrumentsmedievaux.org/pages/depar
Ниже "животного" пояса - две сцены совсем не миролюбивого характера: человек дубасит льва и некий человекоптиц пытается зарезать хищника, похожего на волка.
Теперь правая часть того же рельефа верхней части центрального прясла.
Здесь тоже кто-то кого-то терзает. Дяденька, разрывающий пасть льву - видимо, Самсон (хотя есть мнение, что это - сам Давид, тоже совершавший в юности такие подвиги, после которых ниакой Голиаф ему был не страшен). А с грифона, когтящего лань, спрос маленький: хищник - он и есть хищник. Хотя сам мотив - скорее скифского, чем эллинского происхождения.
Опустимся взглядом ниже по левой стороне того же прясла.
И рассмотрим некоторые фигуры поближе:
На очереди - правая сторона, где тоже есть два всадника, но это не строгое повторение наших знакомцев.
А вот поближе лучник, который пытается застрелить огромного такого птица, похожего на гуся.
Мне кажется, что эти рельефы ( как и все прочие в этом соборе) воплощают самую суть русского творческого духа: симметрия здесь - самого высокого плана, ощущаемая лишь при наиболее общем взгляде, а на самом деле, в деталях, она постоянно сознательно нарушается и варьируется. Даже если в расположении фигур при реставрации 1830-х годов были долпущены перестановки, всё равно, это доказывает лишь то, что камнерезы 19 века мыслили примерно так же, как их местные собратья 12 века: соответствие правой и левой стороны - сугубо приблизительное, но ни одна фигура и ни одна композиция не повторяет другую буквально. Или же повторения есть, но системы в их последовании нет.
Я с этим столкнулась, когда, будучи студенткой, выполняля задание по анализу и пыталась дотошно разобраться в одной стихире. Выписала всю длинную мелодию (естественно, не крюками, а в нотной расшифровке), пыталась разделить на части, поместить повторяющиеся куски друг под другом... Она просто расползалась у меня под руками, не обнаруживая никакой строгой закономерности (в отличие, скажем, от мелодии Dies irae, которая запросто членится на отрезки - поскольку и текст рифмованный, и музыка построена симметрично).
Но ведь то же самое потом было свойственно и музыке русских композиторов!
Стало быть, дело не в средневековых причудах, а в чём-то более глубинном и важном.
Ну, на сей раз хватит. Рельефов ещё много...
