Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет dance_in_round ([info]dance_in_round)
@ 2011-02-03 22:14:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
 Сегодня я взялась с чего-то перечитывать Бертрана Рассела.
Не всего, конечно - отдельными эссе.
 
Бертран Рассел, 1930

Первый раз я его читала еще в старшие школьные годы. С тех пор голова моя стала значительно более захламленной, так что читать стало удобнее (по крайней мере, не нужно лазить по справочникам и словарям!) и веселее. Необыкновенно приятно отмечать, насколько проницательным оказался философ в одних вопросах и безнадежно ошибся в других.

Конечно, начала я с "Почему я не христианин". Мне кажется, эту вещь нужно давать всякому, кто вдруг, с наскоку, решил считать себя верующим - или так же внезапно неверующим. Эта работа содержит отчетливые вопросы, ставящие на место всякую закружившуюся неофитскую голову. И, что тоже ценно - некоторые варианты ответов, не всегда очевидных для человека, впервые открывшего для себя вопрос религиозного самоопределения.
(конечно, тут я подразумеваю верующего христианина, что, в целом, и актуально для наших широт)

Позволю себе скопировать из Wiki несколько цитат:
  • «Материя является не частью конечного материала мира, но просто удобным способом связывания событий воедино»
  • «Если бы бог и существовал, вряд ли он был бы столь тщеславен, чтобы обижаться на тех, кто сомневается в его существовании»
  • «Те, кто несчастлив, и те, кто плохо спит, привыкли этим гордиться»
  • «В каждой стране пропаганда контролируется государством и представляет собой то, что нравится государству. А что нравится государству, так это ваша готовность совершить убийство, когда вам прикажут»
  • «Невозможно понять, что означает слово „сыр“, если не обладать нелингвистическим знакомством с сыром»
  • «Я никогда не отдам жизнь за свои убеждения, потому что я могу заблуждаться»
Больше всего меня удивляет то, что вещи, ставшие очевидными для Рассела уже в начале прошлого века, до сих пор могут вызывать страх и отторжение у современных образованных людей.


(Добавить комментарий)


[info]radvillov@lj
2011-02-03 18:00 (ссылка)
«Невозможно понять, что означает слово „сыр“, если не обладать нелингвистическим знакомством с сыром»
Невозможно понять, что означает слово "анаша", если не обладать нелингвистическим знакомством с анашой?

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]dance_in_round@lj
2011-02-04 05:27 (ссылка)
в сущности, да.
смыслом анаши является изменение состояния сознания. если человек никогда не бывал опьянен, или ушиблен головой, или не имел опыта не спать неделю - едва ли он сумеет осознать, что значит "измененное состояние сознания".
так или иначе, все упирается в соотнесение языка с чувственным опытом субъекта.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]half_integer@lj
2011-02-04 13:13 (ссылка)
Неопозитивисты такие неопозитивисты ^__^
Ну вот Вы же сами только что показали, что не обязательно иметь нелингвистическое знакомство с анашой, чтобы "понимать понятие" - достаточно аналогии чувственного опыта - т.е. налицо недооценка синтетических возможностей мышления.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dance_in_round@lj
2011-02-04 18:48 (ссылка)
но ведь не у любого опыта может отыскаться адекватная аналогия?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]half_integer@lj
2011-02-05 13:44 (ссылка)
Значит, где-то пролегает граница между опытом, который мы в состоянии воспроизвести на основе уже известных ощущений и тем, что нельзя описать с помощью всего прочего чувственного восприятия? - но тогда что определяет эту границу? Или вопрос лишь в степени удовлетворительного приближения?
Проблема с "сыром" не в том, что мы не можем объяснить человеку, не обладающим нелингвистическим знакомством с ним, что это такое, а в том, что критерии понимания им объяснения, в общем-то, довольно условные.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dance_in_round@lj
2011-02-05 17:21 (ссылка)
думаю, философ имел в виду нечто другое, а именно - что в целом ряде случаев ценность чувственного опыта несравнимо выше ценности любого описания.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]half_integer@lj
2011-02-06 11:49 (ссылка)
Быть может.
В любом случае при контакте с внеземными формами жизни будет непросто.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]agent_razvedki@lj
2011-02-03 18:01 (ссылка)
молодчик
говорит, казалось бы, очевидные и понятные вещи, но чётко и ясно. И ведь правда, мало кто так подмечает

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]dance_in_round@lj
2011-02-04 05:29 (ссылка)
опыт философа и мастерство математика.
ничто так не дисциплинирует ум, как математические дисциплины.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]ykus_morzha@lj
2011-02-03 18:36 (ссылка)
/// Если бы бог и существовал, вряд ли он был бы столь тщеславен...

да, очень разумная мысль)

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]dance_in_round@lj
2011-02-04 05:31 (ссылка)
разумная - но вызывающая адское раздражение у всякого, мечтающего закатать божество в антропоморфную формочку.

(Ответить) (Уровень выше)