Славянский мир наследует традицию и предлагает новые модели пространственных икон. Знаменитое «Шествие на осляти» в эпоху Ивана Грозного и Митрополита Макария: это действо существует в Москве с XVI по XVII век. Обряды уже существовали в других городах. В день празднования Входа в Иерусалим, в Вербное воскресенье, митрополит, позднее патриарх Московский на осле движется из Успенского собора в Иерусалим. А Иерусалимом в этот момент является храм Василия Блаженного - как архитектурная икона "Иерусалим". Самая важная, политическая часть обряда в том, что осла с восседающим на нем Патриархом за уздцы ведет сам царь, идет перед лошадью пешком, демонстрируя свое подчинение Христу, которого представляет Патриарх на осляти.
Шествие на осляти запрещает Петр I, как и многие византийские обряды, не вписывающиеся в новую эстетику и представления о власти. 1 мая 2012г. шествие вновь вводит старый и новый Гарант.Замысел Шествия на осляти состоял в создании грандиозной пространственной иконы уже на Красной площади, в которую входят архитектурные элементы — храм Василия Блаженного или Покрова на Рву. Происходит соединение Москвы и евангельского Иерусалима, в едином иконном образе. В традиционной иконографии в один образ соединяются абсолютно разные временные реалии. Именно это действо ярче всего демонстрировало статус Москвы как второго Иерусалима. Эта мысль, с точки зрения православной традиции, была гораздо важнее более поздней и с символической точки зрения, более вторичной идеей Москвы.
В Византии изначально пространственные образы, пространственные действа порождали какие-то отдельные формы в иконографии. У всего этого существует иное иконическое измерение. Пример монументальной пространственной иконы Ново-Иерусалимского комплекса под Москвой, который был задуман и осуществлен Патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, как часть их общего замысла превращения всей Руси в огромную пространственную икону.

АМ-НИС-ТИЯ нужна народу, как воздух веры в благоразумие!
http://life-thirst.narod.ru